我们要根据几位受训者一些个人的经历，来开始这次交通。一位参加过好几期全时间训练的姊妹说，神所毁坏的不是她这个人，乃是她的前途、她的事业、和她的目标。她这个人还没有被毁坏，只有她全人的一部分受了对付。至终，主不仅要毁坏我们的事业，也要毁坏我们这个人。
容我对你们作我的见证。从前，我是很有自信的人。无论我作什么，都有充分的把握。然而，我无法指出何年或何月，我在这件事上被主毁坏了。如今我在所作的事上不太有把握，但我通常十分确信主会带我经过，并且在我身上得着祂所要的。一面我确信，但我没有把握；这相当希奇。当我们这个人被毁坏了，我们就失去一切。我们这个人被毁坏，是很好的经历。当我们这个人被毁坏了，意思就是我们多多少少已经成熟了。在基督里成熟的人，就是被主毁坏的人。
在全时间训练期间，正确的性格是主要在我们身上得着的另一件事。主所要对付我们性格的部分，常常是突出的那部分。所以，我们必须一直运用我们的心思同意志，好避免那个特点。例如，性格刚强却松懈的人说话很随便，他们很容易说话。倘若我们是很容易有所发表的人，我们就该学习如何运用我们的心思和意志，决定暂时不说话。我们若不愿意这样作，在我们就着自己的性格与主办交涉的事上，我们绝不会成功。这是相当严肃的。
虽然这里的训练鼓励人为主说话，并说出主的事，但我们有些人需要在说话太快的事上受对付。倘若我们愿意在自己性格的这面受对付，甚至被主破碎，我们就会成为非常有用的。我们让自己性格的这面受对付，是最困难的。
我们必须有清晰、清明的心思，以及非常刚强的意志，为要将自己献给主，并且将自己交在祂手中。每当我们要说话的时候，我们必须记得这是我们天然的人。我们若不愿彻底受对付，就无法知道什么是主的感动，什么是我们天然的人，因为我们说话很随便。因为我们很容易说话，别人就很难分辨我们的说话是凭着自己天然的生命，或是凭着主的感动。我们都必须领悟，在事奉主的事上，主要的事是我们的说话。无论我们传福音，喂养新得救的人，或成全圣徒，凡我们在主的工作上所作的，总是倚靠我们的说话。
倪柝声弟兄年轻时，听到一位义大利名歌唱家的故事。一位青年人听见他的名声，就到他那里去，渴望受他教导。那歌唱家愿意接纳他，但他要那青年人允诺三年不唱歌。那青年人受到教导只要听，那是非常困难的。那青年人觉得，被接纳为学生，要学习唱歌，却有三年之久不可唱歌，是不合逻辑的。原则上，这就是对付我们的性格。
另外有些圣徒，需要在每堂训练和每次召会聚会中说话两次。他们必须运用他们被那灵所加强的刚强意志。他们必须运用他们清明的心思，在每次聚会中说话。对有些人而言，说话很容易，对有些人却非常困难。多年来，我们有些人从未处在不得不说话的环境中。否则，我们在说话上天然的容易或天然的困难会破坏我们。因此，我们事奉主时，都必须学习说话。并且我们不该从自己说，乃该从主说。无论我们是容易说话的，或者我们是天然安静的，我们性格的两面都需要受对付，为要事奉主。无论我们是那一种情形，我们都需要抵挡我们天性的所是。
有些圣徒实在渴望事奉主，但他们里面觉得自己不是那么有用。他们也许有负担学习如何照顾人，并且结常存的果子，但他们认为自己没有用。我们不该相信我们不是那么有用。我们必须学习抵挡我们的感觉，并且告诉自己，我们是有用的。每一天，每当我们出去的时候，我们都必须这样说。甚至我们接触新人时，我们也必须这样宣告。我们必须学习用我们刚强的意志说，我们是十分有用的！赞美主！我们必须告诉撒但、天使和全宇宙，我们是有用的。
另外有些圣徒有犹豫不决的性格。他们很难作任何决定。我们也许是生来有这种性格的人，并且多年来也建立起这种情形。正如以前我在别的信息中题过，我们的性格百分之三十是源于天生，百分之七十是借着我们的习惯和环境建立起来的。
这个全时间训练首先会帮助我们照着圣言认识神圣的真理。第二，训练会使我们能在神圣生命里长大。训练会帮助我们寻求基督，更多得着祂，更多经历祂，并且更多享受祂。第三，训练也会帮助我们，有新约祭司那样的举止、行动和生活。新约的祭司是福音的祭司。（罗十五16。）他们将基督服事到罪人里面，为要使他们对神成为活祭，好献给神。（十二1。）这就是福音。我们在这训练中所要强调的第四件事，是成全并建立正确的性格。我们的性格必须彻底受对付。我们必须充分留意这四件事。
在本篇信息中，我要强调一件事。我们必须有正确的祷告生活。每一个要事奉主的人，必须学习的第一件事就是祷告。这意思不是祷告一下。最近我借着台北一些弟兄们的帮助，出版了一种刊物，使圣徒能在早晨花十分钟在主面前，而得着许多益处。那就是我们所说的‘晨兴’。事实上，十分钟并不很充分。十分钟不足以好好吃一顿早餐。要好好吃一顿早餐，至少需要二十分钟。否则，我们只能有足够的时间喝一杯咖啡，吃一个甜甜圈。大多数的圣徒早晨拿不出二十分钟。然而，十分钟还是比没有好。我们在学习全时间事奉主，并且为此奉献自己，现在我们至少有四个半月；我们不能说我们没有时间；我们有许多时间。
照着目前的时间表，每天至少有五次机会给我们祷告。虽然中午以前有三次机会，下午有两次，但我们可能没有在这五个时段祷告。按属灵说，我们必须照着我们属灵的负担祷告。这是对的，但这也许只是一种教训。然而，在实行上，我们若仅仅照着我们的负担祷告，我们就不会有那么多负担。祷告的负担是借着我们祷告临到我们的。我们越祷告，就越有负担。
首先，我们必须为自己祷告，因为我们还没有彻底得洁净。我们可能从未有彻底的认罪。我们可能已经得救五年或十年，但我们可能从未向主彻底认罪。最好能花至少两个小时彻底认罪。凡我们所记得的，凡我们所感觉的，以及凡我们所想到是罪恶的，都必须承认。然后我们可以继续祷告：‘主，给我看见我的所是。我的心如何？作为我心一部分的心思如何？主，摸我的意志、我的情感、和我的良心。我灵里的直觉和直接的感觉如何？我的交通如何？我目前的情况如何？’我们应当先就着自己的情形祷告。
我们为自己祷告完了，就可以为我们至近的亲属祷告。常常在我们为自己的亲属祷告完以前，另一个负担会在我们里面兴起，要为召会祷告。那么我们就能为召会的每位长老祷告。不需要和任何人说到我们所祷告的；那是错误的。我们只该将我们的印象在祷告中带到主面前，不要加以谈论。有些人也许来到我们这里，问我们对长老们感觉如何。我们不该说什么，却该为他们各人祷告。
我们也该为全召会祷告。在提前二章一节，保罗嘱咐我们要为每个人祷告，但你相信提摩太对他所代祷的每个人都有负担么？所以，我们必须操练祷告。我们越祷告，就越有负担祷告。我们全人的任何一部分都是越操练越练达；祷告更是如此。我们刚开始学习祷告时，总会计算过了多少分钟。我们也许预备要祷告半小时，却只过了十九分钟。然而，我们进入正确的祷告生活时，时间总会很快的过去。我们也许只想祷告一小时，但至终一个半小时过去了。我们都必须学习建立这样的祷告生活。
我绝不能忘记一对事奉主的英国夫妇的故事。这是真实的故事。这一对在地上活得相当长久的年老夫妇，相当关切他们剩余的日子。因着他们彼此相爱，作丈夫的和作妻子的都宁愿活着看见对方去世，为要照顾对方。有一天，丈夫在礼拜堂里祷告的时候去世了，妻子在家里祷告的时候也去世了。他们二人在祷告的时候同时去世。我们若不愿意有长时间的祷告，我们若只祷告十分钟，我们绝不可能在祷告的时候去世。我们若盼望去世时是在祷告中，就必须有长时间的祷告。
今天在主的恢复里我们的确有丰富，但就在最近我发现，我们惟独缺少一件事－祷告。愿这期的全时间训练标明为祷告的一期。所有的受训者都必须得着训练、帮助和指导，被带进祷告的生活里。虽然这训练是真理、生命、福音、和性格的训练，但若没有祷告，这一切都可能成为徒然。因此，我们自己必须祷告。我们必须学习祷告。我们中间的施训者也必须领头更多祷告。
在行传六章使徒们说，‘我们撇下神的话去服事饭食，原是不相宜的。…但我们要坚定持续的祷告，并尽话语的职事。’（2，4。）行传六章清楚告诉我们，使徒们首先持续的祷告，然后尽话语的职事。我们应当竭力，不仅在我们的生活中把祷告摆在第一位，也在我们的训练中把祷告摆在第一位。