主阿！求你再出来说话，再向我们众人证明，你和我们是一。在我们的说话里，你说话，说透亮的话，说启示的话。因为你和我们，我们和你，乃是一灵。这不仅是一个爱的故事，也是一个灵的故事。主阿！我们信你的同在，我们信你在这里丰丰满满的与我们同在。你眷顾我们，临到我们，摸着我们深处的感觉，对我们的深处说话。你给我们一个新的起头，叫我们学习活爱的生活，也学习过灵的生活。主阿！你该再在我们身上得荣耀，该在我们一生中居首位。但愿我们走这一生的路，直到路终的时候都是满了凯歌的。阿们！
我们基督徒的生活基本上是与世人不同的，他们是属世界的，也为着世界；我们是属主的，也为着主。每一个爱主的人在外面看来，都有点特别，天天圣经不离手，常常跑会所，总是阿利路亚，阿们。一本圣经早晨也读，晚上也读，有时睡前也非读一点不可。我劝不容易入睡的人，睡前一切都预备好了，就打开圣经，安安静静的读个十分钟。读完也不用多祷告，就说，‘感谢主！与我同在。阿们！’就去睡了。常常一躺下来就睡着了。总归我们基督徒是不平常的，因为我们属主耶稣，爱主耶稣，又为祂活着。
我们所以会与众不同，就是因为我们身上有主的爱，为主的爱所困迫。（林后五14。）困迫这辞的原文是很难翻的，它的原意为从各面压迫，逼到一边，强加限制，在某种界限内限于一个目标，限于一条线和一个目的，如同在有墙的窄路上。自从你属于主之后，祂好像在你旁边加了两道墙，这两道墙就形成了很窄的小巷，逼着你非往前走不可，你想要转弯，走别的路都不行，非走这条路不可。我们天生就是不要神的，只要自己；读书、作事都以自己为中心、为目标、为观点。但我们得救以后，祂的爱就来困迫我们，叫我们爱祂。我年轻的时候正是中国大革新的时候，我受的教育多半又是西洋教育，可说是很有前途。但我怎么作了穷传道，这是因为有一个东西逼着我走上主这条道路。
主的爱的确不得了，祂逼着你非接受祂的爱不可。你越说不要爱主了，主就越爱你；你走到那里，主就跟着你到那里，非要你答应爱祂不可。主对我们的困迫，还不重在环境上的困迫，乃是在我们里面的困迫，叫我们不爱祂，里面不妥贴。所有属主、为着主的人，都是受主的爱所困迫，走上这条路的。我们的主真是爱我们，但我也从来没有经历一个人麻烦我，像主那样。有一位弟兄作见证，他向主请假，让他去看电影，但主不放过他，一直随着他。他买票、进场，主都一直随着他，看到精彩的地方，也喝不出采来。回到家里，晚上也难入睡。最后他没有办法，只好向主说，‘主阿，不是因为我爱你，是因为你闹得我没有办法，我再不去看电影了。’这就是困迫。
当我们这样一向主降服，主就不困迫了，事情也就顺利了。从前我们是一个人，孤孤单单的，没有主，没有人管我们的事；现在有主与我们同在，管我们的事，感谢主！我们观念这样一转，也就不觉得困迫了。主这样困迫我们，目的乃是要我们向祂活着。（林后五15。）向主活这个辞也很难翻，它不是为主活的意思，乃是朝着主，向着主活。向主活比为主活意义更深。为主活，指明我与主仍是二者；向主活，含示我与主乃是一，如同在婚姻生活中，妻子之于丈夫那样。所以我们在这里过一个向着主，与主是一的生活。
你要规画你生活的模式。从前你不是为主活着，所以你的生活是世人的一套，但现在你是为主活了，你就要规画出一个新的生活模式。从小处上说，通常人都喜欢早晨睡晚一点，尤其是青年人；但现在早晨六点半就要起来了，而且起床头一件事是：‘哦，主耶稣’、祷告。从大处说，从前人都希望得个博士学位，在世界里作得轰轰烈烈的。现在我们爱主、为主活着，生活的模式就改换了。凡事按规矩尽我的本分，好好的读书，好好去就业，没有特别的贪图，就是平平常常的，以爱主、为主活着为重。从前所过的生活完全是一个挣扎、奋斗，为着在世界里兴隆发达的生活；现在所过的乃是一个清淡的生活：爱主、为主活着、养家、教育儿女、天天为主作见证、天天带人归主的生活。就是去作生意，也有个限度，量力而作，不贪、不懒、也不浪费时间。这样，我们才是一个名副其实爱主、为主活着的人。否则，虽然你心愿很强，但是你外面的生活模式就把你完全吞吃、捆绑了。所以我们生活的模式要适合我们爱主、为主活着、事奉主。
我们的时间、体力和财物都该有预算。许多人讲预算都是指财物方面，但按我的经历，体力也该有预算。我知道我的力量有多少，一天只能用那么多。我每一次伤风都是体力用过头了，如果我能控制时间，就不会有伤风。所以我每周要讲几次道，要见几个人都预算好了。虽然你们还年轻，也应当如此把你们的体力分配得适当，这样就能作出正当的事情来。
时间方面，每一周、每一天都该划出一定的时间归给主。如果你真的爱主，最少主日要划出来给主，因为主日是属于主的。此外在一周之间，最少也得有一个晚上是为着主去带人，若不是去传福音得人，就是到人家里去和他有家聚会，或是带小排。不必多，每周有一个晚上，一年五十二个晚上，弟兄姊妹都这样作，就可以照顾许许多多的人。现在我们新浸的新人成千上万，谁去照顾他们？生孩子虽然痛苦，但一天就完成了，养孩子就更辛苦了，要多少年的工夫，才能把一个孩子养大。所以要把人带得救，又带到属灵生活中，过召会团体见证的生活，实在需要莫大的人力。但如果我们个个都劳苦努力，台北召会可能要成为全地上最兴隆发达的召会。
在社会中，作母亲的最担心女儿出嫁后不会作饭，但到末了每个妻子都会作饭，家里雇厨师的非常少。在属灵的事上，聚会请牧师来讲道，就是雇厨师，我们改制就是要大家都烧饭。今天实行新路就必须个个殷勤，机会是属于大家的，个人的生活也必须复兴、得胜。
所以新路要求每个人整天要办真事，早晨就亲近主、读祂的话，一天之中都随从灵而行，每主日分别出来，每周拿出一个晚上去帮助别人。如今我们这样实行，将来主来的时候就能够交账。保罗在林前十六章告诉我们，若有人不爱主，他就是可咒可诅的，主必来施行审判。（22。）以我这样的年龄，还在这里向大家呼吁，我的确有个负担，我是鞠躬尽瘁的拚上，因为我要见我的主，接受祂的审判。请你们也要在主面前把这件事好好考虑。
在财物的预算上，你们要照着主所赐给你们的昌盛，（徒十一29，林前十六2，）奉献出来。得昌盛，原文意前进得好，或，进行得顺利。指在事业、职业、或其他事上顺利发达－昌盛。得昌盛是神所赐的，其结果乃是盈余、优裕。以整个台湾岛来说，从前那么危险、贫穷的光景，变成今天这么安定、富足的情形，外国人都看为奇迹，但这是主所作的，是主的保守。因此，这样的昌盛是主给的，我们要照着主所赐给我们的昌盛，把财物送出去，顾到穷苦的人。我们财物的预算，应该照着主所赐的昌盛逐渐增加。比如，今年的预算要给主十分之一，明年你可能调到百分之十二，逐渐加多，你就会蒙祝福。
我年轻的时候读到美国富兰克林的一段话说，赚钱容易，花钱难。当时我头脑转不过来，想不通，但后来我了解，他说的一点也不错，要能把赚来的钱用在正途上，是很难的。今天你把所赚来的钱，第一用来尊敬主，向主说，‘主阿！这是你给我的，我把十分之一献给你。’人只要有心，怎样都可以省出十分之一来。你要将这些钱先预留下来，或用来传福音或用来济贫。这样钱才不会浪费，才会用得有价值。但钱用在浪费、奢侈、放荡的事上，就会败坏社会风气。所以主的路是一条蒙福的路，你蒙福，和你接触的人蒙福，社会也蒙福。我们要跟随主，在财物上的预算总要年年加增。
我们要有正常的事奉，首先就要把我们的身体与时间奉献出来。罗马十二章给我们看见，要实行身体的生活，第一就要把我们的身体献上。我们要对主说，‘主阿！我的身体是你买来的，是你的所有物，我要奉献给你。’要奉献身体就得奉献时间，因为身体是在于时间，时间拿不出来，身体就拿不出来。在实行上，你就根据你前面的预算，来实行身体和时间的奉献。保罗在罗马一章十四节说到，无论对什么人，他都是欠债的，欠主的债。我们若不传福音，不带领人，岂不是欠主的债么？所以我们需要奉献我们的身体与时间去传福音、带领人，才不亏欠主。
我们正常的事奉第二项，就是传福音得新人。要向人传福音，首先必须对罪人有兴趣。我们不能觉得他们不好，讨厌他们，这样福音就不能传了。罗马五章八节说，‘基督在我们还作罪人的时候，为我们死。’神向我们的爱，在此就显明了。在马太五章四十四节，主也说，‘要爱你们的仇敌。’所以我们对罪人要感觉兴趣。人撒谎，你要可怜他，他得救了，就不撒谎了。人天生就是败坏的，主若没有救你，你也不会好到那里。接着我们要为不信的人祷告。
我们传福音不要凭一时的热心。基督徒忽然热心起来，或是一下又冷淡了，这是不正常的。我们该是正常按时的尽职，一周出去一次叩门传福音。林前九章十六至十七节保罗说，‘我若传福音，于我原没有可夸的，因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐。’保罗传福音是他的使命，他若不传就有祸了。今天我们也应该有这样的看见。
人受浸以后，就需要照顾、喂养、牧养、教导，这些都需要我们去劳苦。这几年我们叩门传福音带得救的人众多，就算雇牧师照顾他们，也雇不了那么多。因此需要众弟兄姊妹都起来，接受负担去照顾他们。希望在职的弟兄姊妹能兴起来，周周出去看他们，照顾家聚会，成全他们，以他们为乐，（帖前二20，）耐心教导、牧养，（约二一15～17，）主要是培植他们的灵。（四24。）众人若都这样实行，成效就非常可观。
接着，我们还要带领新人进入排聚会，使他们受到彼此的联络。在这方面我们要以受带领者为荣耀，带他们与圣徒相调，开导他们向圣徒敞开，彼此交通、关切、相爱、照顾。（来十24～25。）这实在需要全体圣徒都起来，大家周周作一点，共同分担这个负担。
我们事奉的第五个重点，就是参加区聚会建造召会。（林前十四26。）在聚会前后和新与会者或其他信徒有接触，这是我在聚会里看见弟兄姊妹普遍所缺少的。因为大家没有在聚会前后接触人的习惯。会前不必那么快就座，可以在门口等等弟兄姊妹，无论遇见什么人，都可以和他有几分钟的交通；会后也不要马上离开，总要找一个人谈谈。信徒彼此接触就有益处，无形中就是探望、牧养、教导了。其次就是操练在会中尽功用，作见证或申言，而且要操练声音、用时都甚适度。在公众场合向大家说话要放声，同时也请说话的人把时间算好，三、五分钟最多了，不要说太长。末了要操练跟随聚会的流，顾到别人的感觉。聚会是有它的流的，不要人家讲南，你讲北，讲的时候要顾到那一个流，顾到别人的感觉。
我们的事奉末一点是建造基督的身体，这是非常重要的。这件事在基督教的聚会里不能作到，必须实行新路才行。因为新路是没有人包办，大家都有机会，且不照着安排，乃是随着生机，随着灵的引导。比如，按着预算你每周拿出周五的晚上出去，但这周一当你祷告主，和主亲近时，主给你引导，要你今晚去看你的表兄，这就是生机的。不仅有安排上死的事奉，还有生机里活的事奉，超越安排而照生机事奉、活动。基督教讲组织、安排，但在新路上要求生机事奉。弟兄姊妹天天受主引导，大家在生机里同被建造。这样就不是仅仅建造一个组织的会，乃是建造基督生机的身体。
并且，不以事工为重，乃以供应人基督、生命和灵为主体。基督教一般活动都以工作为重，我们倒要学习不以工作为重，以供应人基督、生命和灵为主体。比如，有一位弟兄来找你交通，说到他家庭有难处，太太为难他。你不要劝他要忍耐、宽忍、担就，这都不是供应基督。你可以向他作个见证，或带他读一些经节，再向他说一点话：‘弟兄，今天主耶稣基督住在你里面，祂是一位活的主，随时与你同在。你从早晨就得接触祂，等到你看见你太太发脾气时，你就在里面和主交通，从里面接受主的供应。我们都需要灵的充满，我们没办法胜过这个难处，可是当灵一充满我们，这都不成问题了。’你这样和他交通，就供应他基督，也供应他灵，他就能在生命里长大。
我们要进一步带领人学习生机的事奉、工作，就得在基督的生命里与众圣徒生长一起，联络结合，建造基督的身体。这是根据以弗所四章所说的。这样就不是仅仅来聚会，建立一个会，乃是大家都长大，长出基督的身体。这就是建造基督的身体。我们总要以得人、成全人、带领人、建造人为夸耀，使包罗万有的基督得到无止息、无限制的繁殖与扩增。－受
（取材自‘给在职圣徒的信息’第八篇）