神是一位最大的不可知者，我们要花一点工夫，来看这一位不可知者是怎么一回事，或者说，祂是怎样的一位神。
已过的几千年中，常常有人在问说，这位神是怎样的神？祂慈爱么？祂公义么？祂对我们是冷冷的呢，还是顶热切的？因为人对神的事完全不知道，所以就产生出来许多的宗教。什么叫作宗教呢？宗教就是人对神的探讨和人对神的解释。人探讨并解释说，神是这么一回事，或说神是那么一回事，这就是宗教。到底神是怎样的一位神？这是一个顶大的问题，也是一个顶严重的问题。你别以为你没有想过这个问题，其实你没有彻底去想过就是了。很可能在你三岁五岁，七岁八岁的时候，你那小小的头脑里，都在想过说，到底这一位神是怎样的一位神？世界上无论是谁，是受过教育或是没有受过教育的人，总是想了想，看了看，问说，这位神到底是怎样的一位？
可是我要说，人来猜想神，他就像什么呢？就像一个蚂蚁要来猜想我们人一样，甚至比蚂蚁猜想人更难。一只蚂蚁要知道人的生活是怎样的，人的性情是怎样的，人心里所想的又是怎样的，是非常难的事。照样，要我们人来知道神的事，也是顶不容易的。因此，几千年来，有那么多的人在想神，在探讨神；有那么多的宗教家，那么多的哲学家，在那里想神、看神。可是，神怎样作呢？祂不理我们么？或者也愿意打开自己，来给我们看见，来与我们往来呢？朋友们，请你想看，神应该有怎样的情形呢？或者祂说，我是神，我不管你们人的事。你们在那里猜想，在那里寻找，我不管，我就是在天上作我的神，任凭人对我莫名其妙吧！或是说，神也喜欢显给人看，甚至祂也喜欢来找你呢？
我在印度的时候，看见过一些人，赤着身子躺在钉床上，还有人赤着脚走在炭火上。我就觉得说，这些人是花了很大的力量来找神。可是神怎么办？祂就是那样的躲在那里不理？就是那样的作一个永远不可知者？哦，这是一个大问题。我们还得很客观的，以科学的态度和知识来看，神对我们，到底是怎么一回事。
几年前，我在齐鲁大学医科的礼堂里，也和一些学生讲到类似的问题。我说，人是个生物（bios），神也是个生物。人的生命比下等生物的生命等级高。神这生物的生命，比人的生命更高。我就问那些同学说，所有生物的生命，都有共同的定律，也有一定的现象，请你们列举一下，那些是生物的特有定律和现象。有的同学这样说，有的同学那样说，末了，我们得了一个结论说，每一种生物，都具有两个共同的特点，或者说是定律，或者说是现象。第一个，每种生物都喜欢保存，或是再生存自己的生命；或者说它要有后代，把生命继续绵延下去。第二个现象，生命喜欢与其他的生命往来交通。若是你把它关起来，孤立起来，它是受不住的。人与人的交通若不够，他就去养狗养猫，或者养鱼养鸟。生物必须要彼此有交通才可以。
因为生物有这两个特点，就是一面喜欢保留生命，喜欢延续生命，一面又喜欢与另外的生物交通，所以许多时候，国家的律法，就根据这两个特点来刑罚人。比如说死刑，就是犯人虽然喜欢保留生命，但是刑罚要杀死他，断绝了他的生命，就叫他感觉非常痛苦。或者说，他犯的罪没有那么重，只要关他在监牢里就可以了，就叫他与其他的生命不能有交通来往，违反生物的原则，也是叫他顶痛苦的。这都是根据于这生命的原则而应用的。
我找出了这两个所有生物共有的现象，也是两个顶要紧的现象，那么我们就用来看神。神是个生物，而且是比人更高一等的生物，祂必定也受这生物定律的支配。这样，我们就可以从神生命具有的现象和特点来认识神，看祂是不是喜欢和我们人交通来往。
世界上有两种不同的宗教。一种是天然的宗教，一种是启示的宗教。什么叫天然的宗教呢？就是人在那里追求神，是以人为出发点，来寻求神，来推想测度神。什么叫启示的宗教呢？就是从神那一面来给我们看见，是祂来告诉我们那是些什么事情。人想的常常是想不通，而神指示的才是靠得住的。基督教是一种启示的宗教，与天然的宗教不同。基督教是神那一边发起的，是祂来找我们的，不是我们找祂的。我也不是在这里劝你们相信基督教，或者劝你们读圣经，这些事我现在都不作；现在我所要作的，就是先来几个假定（supposition），像你们作几何证明一样的假定。你先把几个假定放在那里，然后一步一步的证明下去，看看到底对不对。一面也可以看出那些假定到底是对的，还是不对的。所以有一些事情是从上证到下的，也有些是从下证到上的。证到末了，你总可看出来那些假定对或不对。
我们也要先有几个假定。我们的第一个假定就是说，有神。这是我们已经解决了的问题。有神！而且神还要作一些事情。
第二，就是假定说，神是要将祂自己启示给人。如果神是要显现祂的自己，叫我们认识祂；请我们想，这一位神要用什么法子来叫我们认识祂？祂应该怎么办，才能启示祂的自己？比如说，神以打雷来说话，我们就不知道是怎么一回事。如果神用闪电作笔，以电光为墨，以天作纸来写给我们看的话，我们也不知道祂到底写些什么。那么，神到底用什么法子来叫我们认识祂呢？
所以神如果要启示祂自己，好叫我们认识祂，祂必须用人的方法，或说用人所用的方法，来启示显现祂的自己才可以。那么，人和人要有交通，通常用什么方法呢？人和人之间交通的方法，一个是用言语，一个是用文字。即是电报、电话、记号、旗语…都不外是这两种方法。如果神要将自己显明给我们看，好使我们认识祂，也得借着言语、文字，这是惟二的方法。我们现在把用言语的方法暂时放一边，先来看神如何以文字来和我们交通。
如果神是以文字来启示祂自己，那么全世界，古今中外这么多人所写的这么多书中，最少当有一本书，是神所写的。这是一个顶大、顶厉害的测验。如果有这本书，不但证明了神的存在，也证明了神是借着文字来向我们启示了祂的自己。如果你能够找到这一本书，这就证明说，神是有的，也证明神真是要用文字来与人交通的。世上真有一本书是神写的话么？
我还不想一下子先把圣经搬出来。我们必须按着几个基本的原则，来把这一本书找出来。比如说，我请一个人到商务印书馆去买一本书，如果我告诉他书名，他一下子就买来了。如果我忘了那本书的书名，我就得告诉他，那本书的作者是谁，内容是说些什么，大概的样子怎么样，书面是什么颜色。他就去了商务印书馆，按照我告诉他的那些条件，从千万本书中，找出我所要买的那一本来。现在神也有一本书，就在这世界亿万本书中，可是我们不知道它的名字，我们要用什么方法，才能找出这一本书来呢？我们就必须先找出这本书当有些什么特点。如果有一本书是神所写的，这本书必定具有某些条件，也具有某种资格，才能知道它是从神来的。
我现在稍微题起几个设想来。如果有一本书是神所写的，必须要把神自己说出来。祂要你知道说，这书是从祂来的，这书的著者是神。这是第一个条件。第二，这书里道德的格调，必须比人高才可以。如果是假冒为神所写的，它的道德格调，必定低下，或者最多也和人一样而已。第三，如果这一本书是神所写的，它必定会告诉我们宇宙和世界已过是怎样的，宇宙和世界的将来又是怎样的。对于宇宙和世界的已过以及将来，只有神能清清楚楚的告诉我们，也叫我们能证明祂是神。第四，这本书也必须是顶浅显的，叫我们容易懂得，也必须是顶流通的，叫我们每一个人都容易读到。若是全世界只有那么一本，则只有一班极少数的人才能看见，而不能叫大家看见，这样也不行。在美国就有一班人说，他们就有一本从天上掉下来的神的书，只有十二页，还是金子作的，那我们中国人就永不得见了。神不会为我们写了一本书，却使我们不得看见。
这样事情好办了，现在把这四个条件摆在这里：（一）如果这本书是神所写的，就必定叫我们知道神是这本书的作者。（二）这本书的道德格调必定比人高。（三）这本书对宇宙和世界的已过和将来，必有仔细的述说。（四）这本书又必是很普遍的，容易找到的。我们就把比较被人所看重的那些书，拿来与这四个条件对一对，看看那一本是神所写的书。
我们当然不去说那些不好的书，我们先把我们中国儒家的书，像论语、孟子、五经等拿来看一看，可是这些书在第一条上就通不过去，没有一处说这是神写的。不错，它们的道德格调是很高的，但是对于人的来源，宇宙和世界的来源如何，并没有说；对于未来如何也没有说。我不是说这些书没有价值，而是该有的条件它们没有，这不是我们要找的那本书。
或者我们来找外国的书，你立刻可看见一大堆的名著摆在那里，但是第一条也都通不过去。那里明明的写着这本是某人作的，那本是某人作的。你可以当作那是世界上高超道德的书，或是世上哲学的名著，但是你不能说那是神的著作，也不是神启示自己的书。这些书我们都得放在一边，再继续去找。
我们可以在印度找到一本叫‘黎俱吠陀’（Rig-Veda）的书，曾经支配了整个印度教，但是这本书也从来没有说是从神来的。再看下去，波斯的‘琐罗亚斯德’（Zoroaster），他的书叫‘阿凡士塔’（Avesta），在近东的势力也很大，这本书也没有说是从神来的，而且里面道德的格调也普通。
现在我们找到回教的可兰经，这一本书顶近了，因为可兰经说它是从神来的，第一个条件是通过了。可是第二个条件，我们不能让它过去。它的道德格调太低了，那里的天堂都充满了肉欲和人欲。如果是神写的书，就不可能充满着人欲、肉欲，这一点不能通过。
你找来找去，至终你只能找到这一本书－圣经了。若是神喜欢与人来往，而也用文字来与人来往，你只能找到这一本书，能通过四个条件，显然是神写给人惟一的书。
这一本书怎么说呢？在旧约的律法书中，有五百多次说，耶和华如此说。在旧约其他的书里，也有七百多次说，耶和华如此说。单是旧约中，就有一千二百多次一直说，耶和华神如此说。再加上新约中神如此说的，共有二千多次。先不要说理由，先要看它的事实，这一本书事实上二千多次的一直说，耶和华神如此说的。如果神不愿意和人来往，这一本书就可以甩在一边。如果神真是要借文字和人来往，这一本书就有重要的价值。不知道你们可曾找到一本书，有这么多次的题到这是神说的么？
我们还要看圣经是否通过第二个条件，就是它的道德格调如何。好，读过这书的人，都承认这本书的道德格调是最高的了。书中最好的人犯了罪，它也不徇情面的记下来，指出他的罪。曾有一个人，一直写文章来反对圣经。他的儿子问他说，爸爸，你为什么这样反对圣经？他说，如果我不反对它，它就要来反对我。哦！这本书不随便放我们过去。人是说，在正当婚姻之外的性行为是奸淫，但是它说，人心里动淫念就是犯奸淫了。人是说，杀人的要受审判，它是说，人在心里恨人就已经是杀人了。人是说，让敌人过去，不加害他就可以了，但是它说，要爱你的仇敌。你看它的道德格调是多么的高，我们在它面前，显得是多么污秽，污秽到不能站立。你不能不承认这本书的道德格调是顶高的。
这本书又仔细的告诉了我们宇宙和世界已过的情形，也说到将来的情形。有一次，一个朋友对我说，圣经中别的部分我还能信得过，就是创世记和启示录，说到天地是怎么来的，说到天地的结局，我怎么也信不来。我就对他说，如果这一本书是神的书，就必定告诉我们天地的来源和终局，否则我们还得去找别的书。圣经中若没有创世记和启示录，就与别的书一样，我们还得到别处去找。可是，宇宙世界已过的情形，和将来的结局，都写在这本书里了，这一切它都有。我们的第三个条件，它也都通过了。
这一本书的流通情形又怎么样呢？去年一九三五年，它卖掉了二万万五千多万本。你想，还有那一本书，去年一年就销了二万万五千多万本？不光去年一年，多少年来，年年都销到差不多的数字。这本书一面说，好像很受人的欢迎，但是另一面说，它摆在你手中像一根刺一样，要刺痛你。这一本书会叫人头痛，里头有一个莫名其妙的东西，叫人不觉安逸，甚至叫人反抗它，可是一年竟然销了二万万五千万本。
再者，这一本书，有广州话的，有福州话的，也有宁波土话的，是用七百二十多种不同的方言发行的。世界上任何国家，任何人种，都有他们通用方言的圣经。在世界任何地方，要得一本圣经，都是非常容易的事。若是黎俱吠陀是神说的话，则世界上该沉沦的人要有一大半，因为看不到它。就是把黎俱吠陀摆在我手中，我也承认我读不懂。若只是有学问的人有机会接触神，我们只好下地狱了。若光是印度人有机会，那我们在中国的人怎么办呢？世上其他各地的人怎么办呢？若是神是借着阿凡士塔说话，那我们在什么地方才能得到阿凡士塔呢？或是只有跑到伦敦博物院里才能看到它的原本，可是这又不是神要启示给人知道的原意了。
而且圣经这本书，一共有六十六卷，分成新旧二约，是由四十多个人写的，写第一卷到写末了一卷，时间隔了一千六百多年。写圣经的人所在的地方，也是不同的，有人在巴比伦写的，有人在义大利写的，有人在小亚细亚的那一边写的，也有人在地中海的这一边写的。写的人的身分也是大不相同，有人是律师，有人是渔夫，有人是王子，有人是牧羊的。各种不同的人，用不同的语言，在不同的环境，又在那么长而不同的时间里，写出来的东西，放在一起。顶希奇的是，你能说它是一本完整的书。
作过一点编辑工作的人就知道，你如果要把几篇不同作者的东西编在一起的话，必须作者的才学、看法相差不多，才比较容易。就是他们的才学和看法差不多，只要有五六个人的东西放在一处，它们自己就会互相冲突，打起架来。但是圣经这一本书，虽然它的内容顶复杂，有历史、有诗歌、有律法、有预言、有传记、有议论，而写的人是那么多，才能、身分又大不相同，时间和地点又隔得那么远；但是事情顶希奇，这些放在一起，从上到下都是一贯的，没有一点冲突或是打架，完全是一气的。
这一本书，你若细心的读它，你就不能不承认说，在它背后有神的手在支配着。四十多个不同背景、不同思想的人，在不同的地方、不同的时间，写了六十六卷不同的书，现在把它们集在一起，前后完全一贯，像是一个人写的。创世记是在基督以前一千五百多年时写的，启示录是在基督以后九十五年写的，二卷书相隔了一千六百多年。创世记都是说到起头，启示录则说到世界的末了。创世记所有起头的，启示录都给它结束起来。这些奇妙之处都是人没有法子解释的。它的每一句话，都是神借着人写的。神是在背后，神在它的背后作主使的人。
这本书还有其奇妙处，它是给人生命的，但是也不知道有多少人为它失去了性命。曾经有一个时期，谁手中有这本书谁就得被杀。历史上顶有权柄的帝国就是罗马帝国。曾经有一个时期，这个帝国曾用它全部的力量来消灭这一本书。凡有这一本书的人都要吃许多的苦，然后被杀死或是烧死。他们杀了数不清的人，烧了不知道多少圣经。他们在杀基督徒的地方，立了一个很大的碑，写着说，基督教葬于此。他们是说，圣经烧光了，基督徒杀光了，基督教就躺在这里了。哦，不久以后，这本书又出来了。就是今天在已接受基督教作国教的英国，你到那里去看看，你能看到很多的地方，告诉你这里埋着的是什么人，如何为信主而被杀。那里又是烧过圣经的地方。你走不多远就是一处，再走不多远又是一处。或者，你会看到这样的一个坟墓，写着这一个人的名字叫什么，他用了不知多少的气力来反对过这一本书，写了多少本书来反对过圣经。或是某一个地方，告诉你说，这里烧过圣经，杀死过基督徒。你也会碰到个石碑，记着说，某年某月某日，某某人在这里烧过圣经，杀害过基督徒。
你看，为什么世界上有这么多的人，花了这么多的力气，来反对这一本书呢？为什么别的书，人都可以让它们过去，惟独这一本书，若不是你反对它，用全力起来攻击它，就是你连宝贵的性命也交给它！无论如何，这里总有一点特别。你就是不相信它是神的话，也得相信这是一本与众不同的书。
而且圣经这一本书，看起来是很浅的，很容易懂的。你若把它当历史看，它也不过说地、宇宙、动植物、人是怎么来的，以后人怎么样建立了国家，到末了要怎样结束。你看也不过就是这些东西，没有什么特别的，但就是这样的传了下来，一百年、五百年、一千年的传了下来，直传到今天还在。并且你若不信它是，就得定它非。许多书你可以对它不闻不问，但对这一本书，你不能与它不相干。它也不会放你过去，它会不断的来找你。无论如何，它要你给它一个断案，它不放你过去。
这本书还有一个希奇的地方，就是它里面差不多一半都是预言。而这些预言，差不多一半都已经应验了，已经过去了；另一半还要等将来，还没有应验。比如它说到摩押国将来要怎样怎样，说到亚扪国将来要怎样怎样，推罗城要怎样，西顿城要怎样。今天的人是讲伦敦、上海；从前的时候，人都是讲推罗、西顿，这是顶有名的两个大城。对这两个大城的预言，你会看见以后都应验了。有一次我到中东，因为别的原因，我没有到这两个城的旧址去，但是我买了两张有关这两个城的照片，我看了之后，真叫我惊讶得更不能不相信圣经。圣经曾预言推罗这又大又繁华的名城说，如果你不悔改，城要被拆毁，成为荒凉，变作土堆，作渔夫晒网之处。在推罗的照片上，并没有什么别的，只有渔船，以及到处晒着的网。这不过是一件顶小的事，证明圣经预言的真实性。
如果你把已过的事实，拿来与圣经的预言相对照，就没有一样不是应验了的。就如远在基督降生之前好几百年，先知以赛亚就预言祂将是‘童女怀孕生子’，后来祂果然是借着童女马利亚所生，都是准准确确的应验了。已过的既然如此，将来的也必定一一应验。
我不能一一列举。我们只是看见说，神若喜欢与我们往来，就必是借着人与人往来交通的方法，或是用人的言语，或是用人的文字，也就是说，世界上定规有一本书，是神启示祂自己的书。如果有这样的一本书的话，就必须具有我们以上题出来的四个条件。如此，我们就找到那本书了。这本书告诉我们，神是喜欢和我们往来，祂是借着这本书和我们说话。借着这本书，神不再是不可知者，我们可以凭着它认识神了。这本书就是圣经，盼望你们都看一看这本书。
（原为‘正常的基督徒信仰’第二篇）