在本章和以下两章里，我们要来看关于聚会的实行一些重要的点。我们在聚会中说话，有几个点是我们需要顾到的。我们说话时，必须一直顾到别人。我们必须考虑别人是否能听见我们的声音。我们不该说得太大声或太小声，也不该说得太快或太慢。不仅如此，我们说话时，应该尽力不要在别人说话时重叠。当别人在说话时，我们应该等到他们说完，然后我们再说话。我们不需要与别人争抢或竞争。我们在团体中的说话该有好的接续，并且维持合式的次序。我们也需要避免讲故事。我们在聚会中分享，并不是在讲一篇信息。若有人在讲信息，他可能用故事或比喻，但在召会的聚会中，我们的时间有限，我们要许多人都分享。所以我们需要限制我们的分享在两三分钟之内，好让其他许多人有机会说话。我们来到聚会中，是要将基督供应给人。我们在聚会中的说话必须像一篇文章，由所有与会者的口中说出。
我们的愿望是，主恢复中的众圣徒和众召会，都被带进合乎圣经所命定的聚会之路。基督教的实行是传统的路，跟随列国的风俗。圣经告诉我们，召会来在一起时，‘各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话。’（林前十四26。）我们若进入新约所启示真正聚会的实行，我们整个聚会就会有一个或是一个以上的主题，这会建造圣徒、地方召会、和基督的身体。
一个家庭要迁移到另一个国家并改变他们的本国语，是很困难的。但是当一个家庭有了这语言作根基，这个家庭中所有的小孩子都会自然而然的说这语言，不带任何口音。我们需要持守一个强的学习的灵，来学习‘新语言’，就是学习如何在新路中聚会。我们需要实行本书中所有交通的点，好使我们的聚会能达到神经纶的目标，就是建造召会。
主的恢复在我们中间已超过六十年；在这段时间，我们学了两个秘诀。第一，使聚会受破坏的事，乃是我们要‘挽回面子’，或是要得着某种荣耀的渴望。这是最破坏人的事，也是最令人死沉的事。我们若顾到我们的面子，我们就死沉。第二，骄傲非常破坏主的恢复。在主的恢复中，我们中间很能干的人不多。大部分能干的人，都不愿走主恢复的路，因为这是一条十字架的路。这是窄路，也是卑微的路，想要得著名声、地位或阶级的人，都不愿意走这条路。主耶稣在地上时，祂告诉不信的犹太人说，祂不接受从人来的荣耀；（约五41；）他们互相受荣耀，却不寻求从神来的荣耀。（44。）寻求人的荣耀，就是寻求某种阶级或地位。保罗写前书给在哥林多的召会时，题到这件事。在保罗的时代，哥林多是个繁华的大都市。但保罗说，在他们中间‘按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，出身尊高的也不多’。（一26。）今天我们也是如此。神的召会主要不是由上流社会的人所组成，乃是由世上出身低微和受藐视的人所组成。人一旦被主使用，骄傲就会进来；事实上，骄傲一直都潜伏在那里。人若不是很能干，骄傲不会潜伏着要占有他。骄傲潜伏着，要得着并破坏很能干的人。
因此，你必须把你的面子踩在左脚下，把你的骄傲踩在右脚下。不要高举你的面子和你的骄傲，要把这些都踩在你的脚下。这两样若在你的脚下，你就是得胜者。要成为得胜者，你必须胜过你的面子和你的骄傲。要小心！一旦你被使用，也成了可用之材，骄傲就潜伏在那里。在已过的五十五年，若没有主的怜悯，我早就被骄傲杀死不知多少次了。
我们需要学习如何实际的实行我们的聚会。基督徒的聚会乃是基督徒日常生活的展览。我们需要借着祷告、对付罪、被那灵充满并住在与主的交通里，好为着聚会预备我们自己。照着我已往的学习和经历，我们若要以合乎圣经所启示的标准来聚会，我们就必须是祷告的人。一个祷告的人不仅祷告，也有祷告的灵，渴慕并渴望祷告。我们若是这种人，那么我们就预备好可以参加各种聚会。每当我们想要去一个聚会，我们必须至少花五至十分钟的时间祷告。我们若有时间，可以祷告十五至二十分钟，但不要祷告太久，长的祷告会消耗我们的灵。我若走两小时的路，我的腿就会疲倦。照样，我们在聚会前若祷告太久，我们的灵就会疲倦。
一个篮球队的正式队员，总是预备自己参加比赛。他必须吃得合宜，并且确定有足够的休息。他也必须穿合式的衣服上场比赛。没有一个来参加篮球比赛的人，会穿得像银行的职员一样。在比赛前，队员都要有一些暖身运动，好叫他在比赛开始时，能完全预备好。照样，我们需要为着我们要参加的聚会预备好。许多圣徒没有为着召会的聚会预备好，反而松散的来聚会。有些人甚至在聚会中睡觉。
聚会中若有一些圣徒在睡觉，那会杀死整个聚会。甚至一个人在聚会中睡觉，都会拦阻说话的灵。假如我在说话，而有些圣徒在睡觉，我那说话的灵就会下沉。我不能停止聚会，叫睡觉的圣徒离开，但我若看见有人在睡觉，就可能忘记我的点，而耽延了我的说话。
我们来聚会，应该像战士一样坐在前排，好征服仇敌，并像预备好的运动员一样，好赢得比赛。我们若要为着聚会预备好，就必须祷告。我对那些忙碌的信徒深表同情。我是个非常忙碌的人，但我在说话前，总有祷告。我们都需要有这样祷告的灵；我们必须借着祷告，预备自己在聚会中说话。
我们祷告时，主会给我们看见我们一切的过错、短处、失败、挫败、过失和错误。我们必须借着向主承认，来对付我们的罪；我们必须彻底承认我们一切的罪愆和过犯。我们若愿意彻底对付我们的罪，我们就享受那灵的充满。被圣灵充满是平常的，却完全是神奇的；这是神奇的平常事。我们若祷告，并彻底认我们一切的罪，我们就自然而然的享受圣灵的充满。我们看见，我们是凭着信，不是凭着我们的感觉被那灵充满。
你一旦祷告，并对付了罪，而被圣灵充满，你就必须学习住在与主的交通里。你已祷告，对付了罪，并且准备好要来聚会，最好不要接电话。有时候，一通短短的电话能叫你发死。仇敌试着要拦阻我们来到聚会，或是拦阻我们在预备的状态中来到聚会。某一个晚上你若没有聚会，没有人会打电话给你。但当你有聚会，在你要出发去聚会时，电话就会进来。照着我的经验，这种电话大部分是报告坏消息的电话；这个坏消息会杀死你。
你在聚会的晚上要注意什么时候打开信件，这对你也会有帮助。你的妻子可能中午就收到了信，但忘记告诉你有信，直到你准备好去聚会时才告诉你。你最好把这封信放在一边，直到聚会结束。要告诉撒但说，‘撒但，你最好读这封信。现在这不是我的事。我聚会后回来，才会读这封信。’许多时候，在聚会前递给我们的信，都带着坏消息来搅扰和拦阻我们。
作丈夫的甚至必须操练，学习如何在聚会前对待妻子。我们都需要有智慧，赎回我们的光阴，以保持自己在很好的光景中参加聚会。我盼望我们看见，参加召会的聚会不是一件轻松、随便的事。为着聚会的缘故，我们必须学习住在与主的交通里。
我们聚会正确的开始，不该是在会所，乃该在家里。我们应该借着呼求主名、祷告、唱诗、赞美和说话，开始聚会。我们在去聚会地方的路上，以及在到达时，应当一直这样享受主。如果有些圣徒已经开始聚会，我们就能加入他们已经在进行的活动。
我们的聚会不需要有一定的主题。照着林前十四章二十六节的启示，有一定的主题是错误的。林前十四章二十六节说，每逢我们来在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话。当然，每个与会者带到聚会的东西，不会都说到同一个主题。希伯来十章二十五节也含示这点。这节告诉我们，在我们的聚会中，我们需要‘彼此劝勉’。我们彼此劝勉时，聚会怎能有一定的主题？我们的聚会不需要有一定的主题。当主借着与会的圣徒有所带领时，我们要保持聚会向着任何主题都是敞开的；我们的聚会不需要预先安排好的程序。我们必须有信心，让我们的聚会没有预先的安排。程序捆绑人、废掉人并杀死人。
一顿丰富的筵席不只包括一道菜肴。越多道菜，并且菜色越多，筵席就越丰富。当圣徒来在一起爱筵时，有些带领的人会事先有安排。他们指定某些圣徒带热食，某些人带沙拉，某些人带面包，某些人带马铃薯。但这不是真实的筵席。筵席不只有四道菜，至少应该有十二道菜，有多种不同的食物和口味。这样的筵席才是真实的享受，而一个丰富的聚会应该就像这样。每位圣徒都该带不同的‘菜’来。我们的聚会对神对人，都必须是真实的筵席。我们都该把我们所享受基督之丰富拔尖的分，带到召会的聚会，将其献上，使神得着满足，并使圣徒得着滋养。我相信主的恢复会达到林前十四章二十六节的实际，因为这是主的话。这是圣经所启示属天和神圣的路。我们必须顾到圣经所说的话。林前十四章二十六节的确告诉我们，每逢我们来在一起的时候，每个人都该有东西。在主恢复的这些年中，我们有些人已经尝到、并经历到林前十四章二十六节所启示之性质的聚会；如今主要我们都进入这种美妙聚会生活的完全实际里。
我们聚会的目标是展览基督，而基督徒的聚会是日常生活的展览。基督徒的日常生活就是基督。保罗说，‘因为在我，活着就是基督。’（腓一21上。）基督必须是我们的日常生活，而我们的聚会，乃是我们日常生活的展览和陈列。这陈列的中心，就是基督自己。无论我们祷告、说话或唱诗，都必须以基督为中心。我们不说其他的事。我们只说基督。我们必须学习，照着合乎圣经的聚会与事奉之路，实行我们的聚会。我们不能照着我们天然的作法来实行新路。我们必须在灵里受训练并被主的话所训练。
我们聚会的目的，乃是建造圣徒，为要建造基督的身体。照着我的观察，许多基督徒的聚会，或者所谓的礼拜，至多只是造就圣徒，而没有身体的建造。要建造基督的身体作生机体，我们需要合乎圣经的聚会。不合乎圣经的、传统的聚会方式，会废掉、扼杀并杀死基督身体的活肢体。
一个人可以用组织的方式，将一块块木头安排、连接在一起，制作一件家具。但要建造一个人作生机体，则是完全不同的事。凡是放到人里面，要将他建造起来的，必须是活的，有生命的东西。一个活的人要建造起来，必须接受某种生机、活的物质。殡仪馆的人把尸体涂上化妆品，将其美化。虽然尸体外表可能好看一点，仍是满了死亡。主的路不是只在外表改变我们，乃是把祂的生命加到我们内里的人里，以变化我们，使我们成为祂活的肢体。
在神面前，死比罪更玷污人。（利十一24～25，民六6～7，9。）照着旧约，人若犯罪，只要借着献上赎罪祭，就能得赦免。（利四27～31。）然而，人若摸到死的尸体，必须等七天，才能得洁净。（民十九11，16。）传统聚会的路乃是死的路。我们必须实行合乎圣经之新路的聚会。我们必须离弃各种杀死人、废掉人、令人窒息的路，而走另一条路，就是用生机的东西供应人，并且建造生机体，而不是建造组织。主还没有回来的原因，乃是这地上没有一个生机体与祂相配。
今天地上有千千万万的基督徒，但建造的身体在那里？有成千上万的聚会和聚集，但我们在那里可以看见生机的身体？我们不能看见基督生机的身体，因为传统聚会的路不能达到神建造身体的目的。一周过一周，许多信徒参加这种聚会，但他们至多只得到个人的造就。只有合乎圣经聚会的路，才能建造基督的身体作神圣的生机体。
凡我们在合乎圣经的聚会之路里所作的，都需要操练我们的灵。我们若要说话、宣读、唱诗或作见证，就必须操练我们的灵。当我们操练灵，在我们灵里的那灵就运行，带进生机的东西。这就是为什么我们在聚会中，不该照着天然行事、行动并活动。我们必须在膏油涂抹之下，照着我们的灵作每一件事。这样，就会有生机的东西出来，滋养我们和别人，建造基督生机的身体。在我们的聚会中，圣徒是借着四件事而得建造，为着建造基督的身体；这四件事乃是作见证、说出基督、教导真理和传扬福音。这些是我们在聚会中能够且应该涵盖的四件事。
问：关于我们的聚会不需要预先的程序，您能再多解释一点么？
答：在召会中，我们常常需要招聚特别的聚集。每一个特别的聚集都有特别的目的；所以为着那个聚集，我们需要一定的主题，一定的程序，甚至谁背负这聚会的担子，会有一些事先的安排。至于召会一般性的聚会，就不该有预先安排的程序或一定的主题。我们该来在一起，将整个聚会交给引导的灵。
问：假设有些圣徒要来在一起读‘真理课程’，那是一定的主题。这怎能符合我们所看见关于聚会不需要一定的主题？
答：这是一个非常好的问题。众圣徒需要学习圣经中重要的真理。一处地方召会终究必须有时间，（一周一次、两周一次或至少一个月一次，）有为着教导圣徒真理的聚会。这种真理的教导不该依赖召会一般性的聚会。能帮助我们学习真理到极点的书报，就是‘真理课程’。我们在使用‘真理课程’时，不该走传统的路。我们必须走新路，实际的学习‘真理课程’。
甚至在这事上，我们不该太确定我们在聚会中要读什么，以及读多少。我们也许事先已决定在聚会中读多少真理课程。但我们来在一起时，可能看见这课太长了。我们可以用四次聚会读完这一整课。因此，当我们来在一起，可能会有即时的决定，并且可能决定只要读头一部分或头几页。
有些人甚至有负担先读最后第四部分，我们该赞同这个题议。我们可能不明白，我们还没有读前三部分，怎能读第四部分？但我们这样作常常能学习更多。我交通这点，是要给我们有深刻的印象，最好不要那么控制、限制或约束圣徒。将聚会保持敞开，并依靠主即时的引导，总是有益处的。但另一面，我们不该太松散。我们若太松散，许多意见会出来。
一位当医生的姊妹有一次来找我，告诉我召会需要盖一所医院；她鼓励我推动这事。一些有博士学位的人，认为我们需要办学校。这些都是从天然人来的意见。在聚会中我们不该太松散；否则，门会向许多意见敞开。我们必须学习约束、限制这种事情，但我们不该太严格或控制人。换言之，虽然事实上没有规定，但我们总是在主的引领和引导之下。
问：我到过一些地方，他们实行借着生命读经信息的帮助，进入圣经中的某一卷书。他们来在一起，为着在聚会中交通，而聚会的内容，通常是圣徒在生命读经上所劳苦的。您觉得这个实行如何？
答：一个跛脚的人若要走路，需要柺杖来帮助他。等到他腿的力量和健康至终复元了，他就不再需要这柺杖。照样，当我们开始实行新路时，我们可能需要一点帮助，但至终当每个人都经常的接触主，并且在话上有享受，他们就累积对基督的经历，并且对基督活的话有活的积存。因此，每个人都是丰富的。当我们在这种情形下来在一起，每个人从他里面的积存，都有一些东西来呈现给人。
可能现在我们许多人没有任何‘存款’。我们只有一元五角的‘支票帐户’。然而，我们若实行新路，至终可能在六个月内，我们都有一些存款。这样，我们就很容易在聚会中‘开支票’。因此，我们需要有预备。因着我们现在的支票帐户里可能只有一元五角，我们可以在一般性的召会聚会中，借着使用生命读经、‘真理课程’和‘生命课程’，借贷一点东西。这一点都没有错。但我们必须学习将圣徒带到一个地步，使他们能丢掉所有的‘柺杖’和辅助物，因为他们已累积了对基督的经历，和从基督活的话累积了真理的丰富。我们若继续走合乎圣经的路，就会达到一个地步，大部分的圣徒在对基督的经历和对话的享受上是丰富的。这样，当我们来在一起，就很容易有许多道菜的筵席。使用像生命读经之类的东西并没有错，但要小心，不要叫圣徒养成太依赖生命读经的习惯。否则，他们可能没有渴望要在早晨接触主，以累积一些丰富。他们可能养成只预备一点某本书指定页数的习惯。长远而言，这并不好，并且会养成坏习惯。