读经：提摩太前书一章三至七节，三章十五至十六节，四章六至八节，提摩太后书一章七节，四章二十二节。
圣经是一本包含许多项目的书，但在这许多项目中，有一个中心、核仁。我们查考整本圣经，若停留在头脑里，而不运用我们的灵，我们就很难找到核仁。
这就像我们肉身的生命。我们能看见肉身的各部分，就如皮、肉、筋、骨，但我们看不见肉身的生命。无论我们用何种仪器，我们绝不能用我们的眼睛看见那个生命。按人说，我们无法看见这生命，无法将这生命显在眼前。但我们都知道，这意思并不是说，没有肉身的生命这个东西。人肉身的生命太真实了。若不是真实的，我们就不能说话，也不能行动。我们有身体的各部分，但我们之所以能行动，不是在于有形、看得见的部分；乃是在于所看不见的生命。圣经也正是这样。这就是为什么，有些顶尖的学者读圣经后，根本没有看见核仁。他们看见历史和一部分的科学。另有人看见一些道理、故事和预言，诸如但以理书中的金头大人像。关于神的奥秘和神的经纶这些事，只能启示在我们的灵里；当我们运用我们的灵，这一切就会在我们里面显为异象。
我在五十多年基督徒生活的道路上，历经许多的事。我感谢神的怜悯，是祂的恩典保守我在祂的面光中。但我能见证，有一件事始终保守着我，就是清楚的异象。清楚的异象是真正保守的能力。圣经有许多的项目，而基督教也有将近两千年这么漫长的历史。基督教有成千不同意见和观念的书。我们是在主的恢复里，但迟早会有一些这种意见接触到我们。比如说，你遇见一位基督教的教师，他可能很亲切的与你谈话，问你是否知道但以理书中的七十个七是什么。你可能很有兴趣，并且喜欢听，但这会使你陷入圈套。这亲爱的一位，可能是很有口才的人，用委婉的话吸引你听七十个七。五十年前我听了许多关于七十个七的信息。我也听了关于一千二百六十日、一千二百九十日、以及一千三百三十五日的信息。这些都是在但以理书中。这是在圣经里的，都是圣言，但我们若饥渴追求知识，就可能会陷入圈套。
提摩太前后书必须摆在一起，当作一卷书。我们所读的经节，正是这两卷书的核仁。在这些经节里，我们看见‘奥秘’这辞再次被题及，但这里的奥秘，乃是敬虔的奥秘。这并不是另一个奥秘；这乃是同一个奥秘，就是宇宙的奥秘，神的奥秘，基督的奥秘。这一切都是一个奥秘的不同方面，而这奥秘在提摩太前后书里称为敬虔的奥秘。‘敬虔’这辞，意思是像神，与神相似，或与神一样；也就是说，我们有神的样子、彰显和显现。神的显现称为敬虔。所以敬虔的奥秘，意思就是神在祂的奥秘里得以显现并彰显出来。提摩太前书告诉我们，敬虔乃是神‘显现于肉体’。（三16。）敬虔的奥秘乃是神显现于人。神的奥秘和基督的奥秘就是神显现于人性。神显现于人性，就是敬虔的奥秘。在这样简短的话里，所含示并表达的是何其多！
我们在提前一章四节也看见‘经纶’一辞。那里说，有一等教训只引起辩论，对于神的经纶并无助益；这经纶就是将神分赐到祂所拣选的人里面。使徒保罗在这两卷书里警告我们，在所谓的基督徒中间，有许多别的教训。他甚至吩咐他的青年同工提摩太要留意，不可让有些人教导不同的事。教导不同的事，意思不是教导错误的道理，或教导异端，而是教导一些与我们所受关于神经纶之教导不同的事。
我们若读提摩太前书，就能清楚的看见，这些事包括摩西的律法。有些人教导律法，有些人教导家谱，就是旧约的历史。摩西的律法和历史，都是在圣经里。两者都是在神圣的谕言里，都没有错。摩西的律法建立在三根柱子、三根柱石上。第一是割礼，第二是安息日，第三是利未记的饮食条例。作为以色列族的男子，你必须在出生的第八日受割礼，这一生只有一次。在这之后，每七日你必须守一日为安息日。不仅如此，每天你必须守三次圣别的饮食。这一切都是在旧约里；但在新约里，这三根柱石已经除掉了。首先，主耶稣除掉了安息日的柱石。（太十二1～8。）其次，保罗放胆的除掉了割礼的柱石。（加五6，六15。）最后，圣别饮食的柱石在行传十章被除掉了。这一切虽然在圣经里，却不是核仁。
圣经的核仁乃是：宇宙的奥秘是神，神的奥秘是基督，基督的奥秘是召会。神是三一的，将祂自己分赐到我们里面，使我们得以成为基督身体－召会－的肢体；我们有三部分，有人的灵作接受三一神的接收器。每天、每早晨、每晚上，我们都能饮于祂，而过召会生活。保罗吩咐提摩太要留意一些人，告诉他们不可教导不同的事，乃要说一样的话。这一样的话就是基督和召会，也就是神经纶的奥秘。
我们在圣经里，甚至在提摩太前后书中，也能找到许多在神经纶之外的教训。许多其他的道理，诸如但以理书中的七十个七以及末七，能引起许多的问题；我们就会争论并落入圈套。这就是许多基督徒分裂的原因。
什么是主的恢复？主的恢复乃是把我们带回到起初，回到没有任何争论的起初，回到没有任何分裂的起初。在起初的时候，众使徒都说一样的话。彼得、约翰和保罗，都说一样的话。我们必须恢复到起初，说一样的话，就是基督与召会。我们所在意的是基督与召会。我们所在意的是每日每时饮于一位灵。我们所在意的是向我们的亲戚、邻居、同学、同事作活的见证。我们所在意的是将神完全的福音传给罪人，过正当的召会生活，以基督作我们的生命和人位。我们在意这一类的事。我们不在意启示录中的十角，或是但以理书中的十个脚指头。这些虽然在圣经里，但我们不在意这些，因为这些不是圣经的核仁。我们只在意基督与召会，就是神经纶的奥秘。
在提前一章，保罗吩咐提摩太，要嘱咐一些人不可教导不同的事。（3。）他说有人失去目标。（6。）目标是什么？目标乃是召会。我们可以说，目标是基督，目标是召会，目标是新耶路撒冷。这完全是同一件事。我们是在中心线上，向着目标开车，但有许多打岔的事。有些人失去了目标，以为自己是教师，能教导这个道理，或那个道理。保罗吩咐我们，不要管这类道理，而要一直蒙保守在中心线上。中心线乃是神的奥秘和基督的奥秘。中心线乃是基督与召会。中心线乃是三一神今天完全是复合的灵；我们有重生的灵，调和着神圣的灵；我们在灵里能享受祂作我们的一切，而过实际、现时的召会生活。惟有这样清楚的异象，才能一直保守我们在中心线上。
保罗接着告诉我们，我们必须操练自己以至于敬虔。（提前四7。）‘操练’这辞的希腊原文，意思是指奥林匹克范围内的各种运动。古时，在奥林匹克竞赛中，有许多身体的操练。但我们基督徒需要有另一种操练，就是操练以至于敬虔。操练自己以至于敬虔，就是操练我们的灵，使我们摸着敬虔的奥秘。为了要证明这个操练就是操练我们的灵，我们必须读提摩太后书。在那里保罗说，神赐给我们的，乃是能力、爱、并清明自守的灵；这样的灵乃是带着刚强的意志、爱的情感、和清明的心思。（一7。）我们都必须操练自己以至于敬虔。我们都必须操练我们的灵，因为敬虔的奥秘就在我们灵里，如提后四章二十二节所告诉我们的，主与我们的灵同在。主耶稣就是奥秘，而这奥秘是在我们的灵里！我们若要彰显这奥秘，我们若要实行这奥秘，就都必须操练我们的灵。
什么是操练自己以至于敬虔？我们如何能操练自己以至于敬虔？假设有几位单身弟兄生活在一起，有一位进来，开始谈一些属世的事。当这位弟兄在谈属世的事时，别人必须立即操练他们的灵，不要加入那个谈话。他们如果加入那个谈话，他们就会落入陷阱。然而，借着说，‘哦，主耶稣，’他们就操练他们的灵。这样操练以至于敬虔，随即会帮助那位弟兄回到他的灵里。
另一个例子是关于丈夫和妻子。我们都知道，世上几乎没有一对夫妻是不吵嘴的。在吵嘴的事上，作丈夫的都是专家，作妻子的都是好手。在吵嘴时，没有一方肯认输。他们越说，就越有得说。他们越吵，就越有得吵。要学习操练自己以至于敬虔。假如一位已婚的弟兄在散会后回到家里，他的妻子忽然对他不高兴；这时，他不该问她：‘你为什么不高兴？’这不是操练自己以至于敬虔。这是操练以至于吵嘴。他不该用他的舌头，乃该用他的灵！这样，他就操练自己以至于敬虔，两分钟后他的妻子就会高兴起来。
在召会中的长老若是不懂如何操练自己以至于敬虔，就会有许多事使他们对别人不高兴。所有的长老都有很多机会被人触犯。在召会生活里，没有一件事像作长老那么麻烦且繁重。作长老不是一件容易的事，这是一件吃重的工作。作长老的必须学习操练自己以至于敬虔。如果一位长老对另一位长老说，他不同意对方所题的，这位长老就不是操练自己以至于敬虔。另一位长老必须立即操练他的灵，不然他们就会辩论、争吵，以致杀死灵。至终，召会生活就会死沉。为了召会生活，长老们都必须学习操练自己以至于敬虔。
在我们说什么之前，我们必须操练我们的灵。在我们说什么之前，我们必须操练自己以至于敬虔。然后我们的灵会引领我们，无论我们说什么，就是一种敬虔。无论我们说什么，就是神显于肉体。这就是操练以至于敬虔。我们都必须学习这事。在凡事上，我们都必须操练自己以至于敬虔。我们购物之前，必须操练我们的灵以至于敬虔。我们已经清楚的看见，我们有调和的灵。所以我们必须照着我们的灵而行，过日常生活，并行事为人。这是一方面。
另一方面更为实际。在作任何事之前，我们必须操练自己以至于敬虔。甚至在我们打领带时，我们也必须操练自己以至于敬虔。在实行上，只是照着灵而行还不够，我们都必须操练自己以至于敬虔。最有效的路乃是呼求主的名。我从我的经历向你们保证，这真是管用。我们必须在日常生活中实行这事。即使我们正要梳头发时，我们也必须说，‘哦，主耶稣，我在梳头发。’若是这样，在我们的头发上就有一种的敬虔。敬虔就是神显现于人性，这是借着我们的操练而有的。这是实际的，并且可以在我们日常生活中实行。我们若都这样操练自己以至于敬虔，我们就是真实的见证；我们就会有和谐的召会生活，是得胜且兴旺的。
不要装满了道理；乃要蒙保守在中心线上，中心线就是基督与召会，神的奥秘，基督的奥秘，以及三一神在我们重生的灵里，分赐到我们里面。我们只在意这个。我们终日在灵里饮于这位三一神；无论我们作什么，我们都操练自己以至于敬虔。这就是为着召会生活，在我们日常行事为人里活出基督的实行之路。这会成为我们实际的见证，成为召会生活中的和谐，并成为撒但的羞辱。这会成为我们基督徒真实的荣耀，这会带进国度，这会为主回来铺路。这也会告诉全宇宙，这不是宗教，乃是实际的基督从所有爱祂的人里面活出来。这种召会生活就是主今日所要的。
我们的负担、托付和使命，乃是今天要在地上所有主要的城市里，有这种召会生活。我们不期望众多的人数，或群众运动。但我们期望在主要的城市里，有许多爱耶稣的人能这样实际的凭基督而活，操练自己以至于敬虔。在他们生活的每一方面，在他们日常行事为人的每一方面，都有神显现出来。在他们日常生活的每一方面，都有敬虔。
要花时间交通并祷告；你就会得着光照，得着一种永远的警告。绝不要被任何别的教训所套住、打岔。我们只在意神的奥秘，神的经纶，基督与召会，以及三一神将祂自己分赐到我们里面。我们只在意来喝祂，我们只在意操练自己以至于敬虔。弟兄姊妹们，这就是今天主所要的。这才是主所要的真正恢复。主今日完全的恢复，乃是正当的召会生活，我们在其中凭基督而活，并操练自己以至于敬虔。