读经：希伯来书十一章二十四至二十六节，腓立比书三章七至八节，三章十二至十四节。
青年人是宝贵的，青年人刚踏上人生的轨道，满带朝气，前程万里；所以人人喜欢青年人。然而，愿主怜悯我们，使青年人能看见什么是真实的福乐人生。
福乐的人生不仅是重在‘福’，也不仅是重在‘乐’，乃是重在‘人生’。人生是我们的主题。什么是人生？我们都知道，‘人’和‘生’，构成了‘人生’。‘人’是什么？这是一个奥秘。至于‘生’的意思，则是很含蓄的。究竟是指内在的生命，还是外在的生活？好像两面都有，都包括在内。事实上，这个‘生’既不是内在的生命，也不是外在的生活，乃是介于生命与生活之间，就是‘生存’。人生就是指人的生存，而人的生存就是人之所是。我们所是的，才是我们真正的人生。换句话说，我们的人生，说出我们之所以为人的秘诀。
人从一生下来就开始生存，头两三年，可以说只知道吃喝玩乐，不懂其他的事。等到慢慢长大后，一面玩乐的味道仍在增加，但另一面说来，玩乐的色彩也渐渐减少了。今天，尤其是在台湾，从上幼稚园起，就感觉不是福乐人生，而是痛苦人生。因为从上幼稚园开始，老师的要求，父母的期望，加上功课的压力，都接踵而来。
我们有孩子的，都清楚这事。孩子上幼稚园后，老师就想尽办法哄他，要他好好学习。等他上了小学、中学，为着读好书，不仅他受罪，父母也受累，目的是要他能考上最好的高中。作父母的昼夜劳苦，还给他请最好的家庭教师。所以，不仅学校督促严，家庭教师更是不放松，连作父母的都在旁边盯得紧。末了，好歹总算考上了。然而他并不觉得痛快，因为没有考进第一等学校，而是上了第二等的学校。进了高中以后，更是受罪，因为还有大学在前头。等进了大学，照样还有好几年的苦要受。
有些人可能就在大学毕业当头，或者早一点，听见福音，信了耶稣，蒙了救恩，得着千金难买的福分。然而他们不一定了解，自己为什么会信。那是因为他们的意志比较坚强，眼光较为开放，对所谓的人生，人的生存，也有深入一点的了解。换句话说，乃是到了这个时候，他们才开始觉得人以及人生的需要。所以，在主的主宰安排下，他们听见了福音，接受了主。
我在十九岁时，信了耶稣；当时，还在一所专科念书。实在说，我是玩够了。先母是第三代的基督徒，所以我是生在基督教里，也长在基督教里；读的也都是基督教学校。等我渐渐懂事之后，就一直感觉要为主站住。那时在中国，一般人都称基督教为洋教，是非常轻视的。虽然如此，到了我十九岁那年，我还没有得着基督。那时，我的人生实在是到了一个情形，里外都空了。我虽懂得一些事理，也明白一点人生，但我里面却是空的。
有一天下午，城里来了一位青年女子，从南方的江浙一带来布道。我从小听老牧师、老传道讲道，实在都听腻了。现在竟然有位不仅是青年，而且还是个女的，来我们城里传道，于是我就好奇的想去听。那个下午，我去听她传道；这一听，里头响应了，心想这就是我所要的。这样，我就信了主。记得那天散会后，我走在回家的路上，中途我停了下来，仰头望着天，说，‘神阿，就是今天把全世界给我，我也不要，我只要你。’那并不是个所谓的求告，而是一个愿。那年我才刚进专科学校。
表面看，是我们听了福音，信了耶稣；实在说，原因并不如此浅，而是很深的，深在我们这人的所是。我们的生存到了一个点，一个节骨眼，心态上预备好要接受一个东西；因此，当福音进来时，我们就接受了耶稣。这说出我们人的生存，实在是为着一个目的。天地万物，没有一样不是为着我们的生存。若是从地上把那些走兽、飞禽、家畜统统拿走，人生就减了色彩。那些可爱的动物，都是属于我们的人生，也都是为着我们的生存。所以，我们要思想，到底什么是人生，什么是人生的意义，以及什么是人生存的目的？
若是我们站在镜子前面，看看自己，看看眼睛、鼻子、耳朵，我们会觉得很有意思。我们能是这样一个人，实在是造物者奇妙的设计。难怪有人赞叹说，‘不论古今中外，任何伟大的设计师，都不能把我们这个人改个更好的样子。’虽然今天世上的东西，花样百出，都在改变，有的是为了更进步，有的是为了时髦，为了跟随时代的潮流；但惟独我们这个人，无法改样子，无法改得更好。比方我们眼睛上的两道眉毛，若是改成竖的，非但不好看，也不实用。在台湾，十个人中有九个戴眼镜，若是神为人造的鼻子，是上面宽下面尖，那么不仅无法戴眼镜，并且难看。若是我们的鼻孔朝上，那么灰尘、雨水都要落进来。这样稍微形容一点，就知道我们人的被造，是何等奇妙。
以我们全身的毛发为例，都是往下长，惟有气管里的毛朝上长。这样，就使喉咙的痰能吐出来。有一位作医生的弟兄告诉我，我们耳朵里的耳垢，在医学上是很有用处的；当细菌要侵入时，会立刻被消灭，而无法伤害我们。据此说来，人绝不像达尔文所说，是进化来的；乃是由一位万物的主宰所创造的。创造一定先有设计，我们就是根据神智慧的设计被造的。神的设计既奥妙且精细，是无需再改进的。我们这小小的人，将神伟大的设计，彰显到极致。
在这世上，不会有一个设计师，是毫无目的的设计东西。同样的，神造人也一定有其用意、动机和目的。根据这个用意、动机和目的，祂设计出祂所要的。这就给我们看见，我们的人生，或我们人之所以生存，是有其真实意义的。人既是神根据祂的设计所创造的，人的所是和生存，就必定在于那位创造他的神。
世上有千万卷书，无论是哲学、文学、科学或宗教，都会说到人的生存；但其所论及的，犹如瞎子摸象，并不完整。然而在这浩瀚书卷中，有一本书，就是圣经；在开头就说，‘起初神创造天地，’（创一1，）又说，神是照着祂的形像，按着祂的样式造人；（26；）这话虽然浅显，涵义却是深奥。简而言之，人乃是为着神，也是照着神的心意创造的；神这创造，乃是人生存的依据。换句话说，人的生存是出于神的创造，也是在于神的创造，更是完全为着神创造的目的。
神并非毫无根据的造出人来，神乃是照着自己的形像，按着自己的样式造人。神这形像、样式，人虽难以描绘，圣经却有种种说法，足以描绘神之所是。其一，就是旧约的律法。律法在旧约里又称作神的见证，意即神的传记。表面看，律法是十条诫命，带着许多律例，加上许多典章。然而，当你把这些诫命、律例、典章读过之后，就会得着一个结论，原来律法的总纲，就是爱、光、圣、义。为什么说律法就是神的见证？因为什么样的人，就立什么样的法；神的律法，把这位立法的神，表明出来了。
到了新约，神说祂就是爱；（约壹四8；）又说，‘你们要圣别，因为我是圣别的。’（彼前一16。）新约的教训，说出了律法的精神；这也就是神之所是的描绘。所以，我们所敬拜的这独一的神，祂的形像就是爱、光、圣、义；人就是照着神这形像造的。因此，不论古今中外，不论人种、肤色，只要是人，他里面就有爱。即使我们老了，这爱的素质仍会存在。
再者，我们里面都有光，都喜欢明亮；我们里面也都有圣，都愿意清白、超脱；我们里面也都有义，赞成公平、公正。即使我们曾经堕落，我们里面仍然有爱、光、圣、义的品质，因为神已经把那些创造到我们里面。这不是我们受教育以后才有的，只要我们是人，我们都有。爱、光、圣、义，乃是我们人原来真正的内涵。当人把这内涵彰显出来时，那就是人真正的面目。
神为什么要照着祂的形像造人呢？神的目的，乃是盼望有一天，人能把祂接受进来。神造人时，只为人造了一个‘骨架’，人里面并没有神的神圣生命，来活出爱、光、圣、义的实际。乃是等到人把神接受进来，人祷告主耶稣，呼喊祂，人里面就感觉得其所哉，有实际了；人里面是妥贴的，能睡得好，也能吃得好。不仅如此，人有能力活出神那爱、光、圣、义的实质。
得救前，没有主时，我们里面是空的；等到我们把主耶稣接受进来，我们里面就充实了。这就是人生存的意义。所以，人生存不是为赚钱，不是为一个更高的地位，或辉煌的将来；人生存的意义，乃在于接受那位创造我们者，作我们的生命真义，这就是人生。这位神在我们里面，是我们真正的福，也是我们真实的乐；所以，我们就成为一个福乐的人，我们的生存就变作福乐的人生。
今天赚钱发财的人很多，得大学学位的更多，居高位、功成名就的也不少；但人越成功越没有神，里头越感觉虚空。青年人刚进入人生的开头，不太会有虚空的感觉。等拿到学位，有了地位，并且得着物质的财富，和精神的欢愉，功成名就的那一天，就会觉得万事皆空，如圣经所说，‘虚空的虚空，’（传一2，）‘日光之下并无新事。’（9。）这话乃是得着高位、最有智慧的所罗门王说的。今天，青年人虽然未必得着高位，但至少也都大学毕业；这时，你们会觉得需要一个东西。请记得，你们所最需要的，绝不是荣华富贵，而是得着主自己。惟有让祂进到你们里面，你们才能是福乐的人，有福乐的人生。
这样，我们就能了解希伯来十一章二十四至二十六节。摩西生下之后，他母亲为避免他受埃及人追杀，就设法将他送走。后来他被埃及法老的女儿收养，在埃及王宫长大、受教育；但他长大之后，渐渐了解一切实情，便不愿继续留在埃及王宫，作王女的养子。他宁肯放弃埃及的享受，而拣选神；他看为基督所受的凌辱，比埃及的财物更为宝贵。旧约虽然尚未来到基督的时期，但那时摩西所作的，在神看来就是为基督作的。摩西在那里就是拣选基督，跟随基督。
到了新约，我们看见使徒保罗，他虽是犹太人，受犹太的教育，在大数城希腊的大学毕业，学尽了希腊的学问；但他和摩西一样，放弃一切，拣选了基督。他因基督的缘故，看一切如粪土。他不只把基督当作一个信仰，他乃是把基督当作他的生命，他的生活，甚至当作他生活的一个动机、动力和目的。所以基督成了他的人生，基督就是他的生存。因此他能说，‘在我，活着就是基督。’（腓一21上。）
我们每一个人，都有自己的口味。若是有人说，‘我活着就是学位’，或‘我活着就是财富’，‘我活着就是功成名就’，‘我活着就是美满家庭’，他并不会快乐；我们越说这话，越没味道。然而，‘我活着就是基督’，却是越说越有味道，越说越有福，越说越喜乐。
从我们的经历，我们实在能见证，福乐人生就是‘基督人生’。有基督就是福，有基督就有喜乐。从一九二五年四月，我得救迄今，六十二年来，我从未懊悔我信了耶稣。虽然有时我也觉得，信耶稣很麻烦，因为很多事我觉得可以作，主却在里面说‘不能作’；但我从未后悔过。
我得救那天下午，走在回家路上，我举目望天说，‘神阿，即使将全宇宙，整个地球都给我，我也不要，我只要你。’我定意即使吃树根、喝山水，我一生都要传耶稣；因为在我眼中，这是世上最喜乐的事。然而就因着这个许愿，给我带来了许多麻烦。我从学校一毕业，主就来麻烦我，要我全时间。那时还没有‘全时间’这个说法，只有‘传道’一辞，意思是提个圣经包，走遍乡里的每一村庄，去拜访人并传讲耶稣。
我对主说，我虽然毕业了，但我弟弟还差两年才毕业；我必须先去作两年事，等我弟弟毕业，我才能全时间服事祂。主许了我，我里面觉得有点平安。后来，弟弟毕业了。当时中国海关正在招考职员，弟弟因为英文好，以第一名考进海关，薪水比作一个县官还多。日子就这样一天过一天，有一天，主耶稣又来了。
在我得救后七年，一九三二年，我所在地的烟台，兴起了召会；从那时起，我就开始在烟台讲道。在这七年里，我从未间断对主的追求，和读主的话。不仅如此，在这期间，我遇见了弟兄会，他们是最能讲解圣经的。我参加了他们的聚会，从他们得着不少帮助。可以说，得救这七年来，我一面上班，一面在家研读圣经。所以当召会一兴起，我就能讲道。甚至一周最少讲五篇，越讲人越多。到了第二年春天，聚会人数将近一百，需要越来越大。这时，主耶稣又来了；这一次祂不松手。祂说，‘我什么都为你预备好了，这里有一个召会，工作都在这里。’我实在没有什么话可说。
一九三三年八月，我几乎挣扎了三周，里面还是放不下、摆不平。这时，我又向主讲理由。我说，‘主阿，召会中圣徒的经济状况都很艰难，一般大概每月只能赚二十元。弟兄姊妹差不多有一百人，赚钱第一多的是我弟弟，第二就是我。聚会中所用的许多东西，都需要我们兄弟奉献，并且我还要供给有需用的圣徒。主阿，若是我作事，就还能帮助人；若是我不作事，还得别人供给我。’
挣扎三周后，有一天，我请几位负责弟兄姊妹来，把情形告诉他们。那是一个周三晚上的祷告聚会，他们都说我应该继续带职业，他们觉得那是对的，我也因此放心了。我便请他们为我祷告，他们回家后也真是为我代祷。晚上我回到家，竟然怎么也睡不着。十点多我到主面前，祷告到差不多十一点时，我清清楚楚觉得主对我说，‘好了，谈到今天这个地步，你再不信，就是用不信的恶心，将我这个活神弃绝了。’我并未看见主的形状，或听见主的声音，但我里面的光景就是这样，主好像对我说，‘好了，到此为止了；你要跟随就跟随，不跟随就不跟随，是你把我这活神弃绝了。’我原是跪在床前，便起来向主说，‘主阿，我接受，就是这样吧。明天我去辞职，不干了。’当时，我一面虽然喜乐，一面却仍郁郁寡欢。
我岳父母也出来说话了；他们一直是很看重我的，他们说，‘你的工作是千万人都巴不得要作的，你却不作，怎么可以？况且你白天上班，晚上照样可以讲道，服事召会，这不是两全其美么？’他们这样说，好像颇有道理；但我里面却很清楚，是主要我放下，我若不这样跟从主，我就完了。所以信耶稣虽是福乐，有时却也不是尽如人意。至终，我投降了，主耶稣得胜。第二天，我便辞去了工作。
那天早晨，未到公司之前，我先到邮局，因为邮局通知我，有一封我的信。那是从吉林长春的长老会寄来的，要我到他们那里，有一段时间的特会。我便定规辞职不干，要去传耶稣。到了公司，他们当然不准我辞职，我便说要到东北布道三周，等我回来再交代。去了东北，便兴起了第一个召会；长老、传道、执事，有二十多人，都在河里受浸，建立了一处召会。正在喜乐之间，我的公司来了一封信说，他们决议不让我走，到了年底不只给我加薪，还要提拔我，给我升级。这时引诱又来了，还有两三个月，就可以领年终奖金，我里面又起了骚动，想年底再辞好了。我里面这样定意，想主耶稣应该能容让我两三个月吧。
回家后，弟弟告诉我有一封我的信。我来不及进到房间，就在院子里看了信。一看，是倪柝声弟兄寄来的。其实不是一封信，而是短短的几句话：‘常受弟兄，关乎你的前途，我觉得你应该全时间事奉主。你如何感觉？愿主引导你。’我实在是又喜又忧。喜的是，我看他写信的日期，正是在我那三周挣扎的时候，我不能不信这是主作的；因为我们两人至少八、九个月没有通信。那时他正在国外，却在我正挣扎时来了这封信，这叫我怎么不喜。忧的是，这样离开职业，不是平白损失几个月的奖金么？然而倪弟兄这封信，成了我的鼓励，于是我便离开职业。我辞职后，第一件事，就是到上海去与倪弟兄交通。倪弟兄说，那时他正搭船从英国回中国，船行至地中海，一片风平浪静，他就在那里为着主在全中国的工作祷告；主给了他一个感觉，应该写封信给我，于是写了那封信。
所以说，信耶稣虽然有福乐，却也有挣扎的时候。这怎么办呢？六十几年来，我学了一个秘诀，就是‘投降’于祂。主耶稣是不让步的，祂要什么，就是什么；我们给祂，就给祂，不给祂，祂是任凭我们的。然而，给了祂，我们便有福乐；不给祂，悲伤、痛苦、懊悔是会随之而来的。所以，福乐人生就是基督人生；而基督人生就是基督。无论是生、是死，总叫基督在我们身体上照常显大，因为在我们，活着就是基督。（腓一20～21上。）这就是福乐人生，一个‘投降’、‘顺服’的人生。
主后一九八七年五月十日讲于台北青年特会