读经：
【弗一23】召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
【来十24～25】且当彼此相顾，激发爱心，勉励行善；不可放弃我们自己的聚集，好像有些人习惯了一样，倒要彼此劝勉；既看见那日子临近，就更当如此。
【林前十四26】弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。
诗歌：622首
纲要：
一 召会是基督的身体，由众肢体所组成－罗十二5。
【罗12:5】我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
二 基督的身体在实行上显为许多地方召会－弗一23。
【弗1:23】召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
三 我们必须活在基督的身体里，得着身体一切的供应－林前十二20。
【林前12:20】但如今肢体是多的，身体却是一个。
一 聚会乃是神对信徒的命定－来十24～25。
【来10:24】且当彼此相顾，激发爱心，勉励行善；
【来10:25】不可放弃我们自己的聚集，好像有些人习惯了一样，倒要彼此劝勉；既看见那日子临近，就更当如此。
二 主日分别出来－徒二十7。
【徒20:7】七日的第一日，我们聚集擘饼的时候，保罗因为次日要起行，就与他们讲论，直讲到半夜。
三 召会生活中的各种聚会：
1 擘饼聚会－徒二46～47。
【徒2:46】他们天天同心合意，坚定持续的在殿里，并且挨家挨户擘饼，存着欢跃单纯的心用饭，
【徒2:47】赞美神，在众民面前有恩典。主将得救的人，天天和他们加在一起。
2 申言聚会－林前十四26。
【林前14:26】弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。
3 祷告聚会－徒十二5。
【徒12:5】于是彼得被囚在监里，召会就为他切切的祷告神。
4 排聚会－徒五42。
【徒5:42】他们每日在殿里，并且挨家挨户，不住的施教，传耶稣是基督为福音。
参考书目：
对基督身体的透视，第一篇；新约圣经恢复本，罗十二5注2；基督的奥秘，第四、十篇；认识教会，第二篇；生命课程卷二，第十四至十七课；事奉的基本功课，第二课；圣经要道卷三，第三十题；圣经要道卷五，第五十题；申言的实行，第一篇；排聚会的实行，第六篇。
职事信息摘录：
神救恩的目的，是要在千万圣徒里面，得着基督的繁殖，使他们成为祂身体的肢体，不是成为分开而完整的个别单位，乃是成为活的，有功用的，配搭一起，整体的许多部分。这许多部分虽然有不同的功用，却不是彼此分离的，乃是‘各个互相作肢体’。每个肢体都在生机上，联于所有别的肢体，每一肢体也都需要所有其他肢体的功用。所有的肢体，必须配搭一起，实行〔罗马十二〕章所启示的身体生活。
我们所以成为基督身体的肢体，都是因着圣灵在我们悔改信主的时候，进到我们里面，使我们得着神的生命而蒙了重生。事实上，这个进到我们里面的圣灵就是神的生命，成了我们里面的生命。从这一天起，我们里面多了一个东西，有时就在我们里面指责、规正我们。这不仅是我们良心的作用而已，乃是我们里面多了一位主，作了我们活的人位。这是一件不得了的事。…那作基督身体源头的乃是父，祂是生命的源头，借着祂的灵已经圣别了我们，重生了我们，使我们成为神的众子，作基督的肢体。…我们今天不是信入一个宗教，也不是参加一个宗教，我们乃是信入一位又活又真的三一神。当我们一悔改，信入祂，祂这三一神就是灵，进到我们里面，作我们的生命，使我们都活了，且有分于基督生机的身体。（对基督身体的透视，八至九页。）
基督的身体不仅是宇宙的，也是地方的；每一个地方召会，都是基督的身体在那个地方的出现。基督一切的丰富都交在地方召会里。元首的权柄乃是交与基督身体在地方上出现的地方召会。在地方召会的使徒和长老，乃是身体的代表肢体，但他们不是身体。在一个地方，不是一部分的信徒，而是全体的信徒，才构成那地的召会。另一面，召会不是一个肢体，而是在地方上所代表的身体。所以我们摸着地方召会，就是摸着身体；我们进入地方召会的交通，就是进入身体的交通。基督的身体不是抽象的，不是难以捉摸的，基督的身体就出现在地方召会里。所以任何人想要实际的在身体里生活，就必须在地方召会里，与地方上的圣徒有交通，在地方召会里受造就，彼此建造在一起。（基督的奥秘，六九页。）
每一个基督徒都知道，他自己不过是一个肢体，他如果没有别的肢体，就活不了。在身体里，每一个肢体乃是和别的肢体合起来，才成功为一个身体；在身体里的各个肢体乃是彼此相联，不能分割的。肢体与肢体之间，必须彼此供应，互相联络，才能生存。因此，一个基督徒若过着单独的生活，他迟早要软弱，迟早要枯干。如果我是耳朵，我不能看见，我〔也〕不能盼望自己能看见。整个身体乃是倚靠眼睛来看见，多少祷告也不能叫其他肢体看见。这样，如果我是耳朵，我要看见，我怎么办呢？去找眼睛。去找那些看得见的弟兄姊妹，求教他们。如果我们要跟随主往前，我们必须认识祂在身体里所给我们的供应，我们必须应用这些供应。借着这样身体的肢体间彼此的倚靠，整个身体就得着建造。（一九页。）
召会既是神从世界所召来的会众，就应当常有聚会。聚会叫神这召来的会众得供应，得建立，得成全，以完成神呼召这会众的目的。
〔希伯来十章二十五节〕所说我们自己的聚集，指我们基督徒的聚会。宇宙间任何一种生物，生存的方式，都是神所命定的。神这命定就是那一种生物生活的定律。生物若是履行那定律，就能生存、蒙福。神对于我们信基督的人也是如此。神对我们的命定，成为我们生存、蒙福定律的，乃是聚会。聚会之于基督徒，犹如水之于鱼，空气之于鸟。鱼怎样需要生活在水中，鸟怎样需要生存在空气里，基督徒也同样需要借着聚会，维持属灵的生存和生活。
每一种生命都有它的特性，且常有多种特性。我们信徒所得的属灵生命，就是神在我们里面的生命，也有其多种的特性。比方恨恶罪、脱离罪，是我们这生命的一种特性；喜欢亲近神，乐意事奉神，也是我们这生命的一个特性。在我们这属灵生命的许多特性中，有一个特性，就是合群、集会。约翰十章三节、十六节给我们看见，我们得救了，就是主的羊。羊生命的特性，就是合群，不喜欢离群独居。所以圣经说，我们不只是主的羊，更是祂的羊群。（徒二十28，彼前五2。）我们要作一只分享羊群中福气的羊，就必须合群聚会。我们里面属羊生命的特性，要求我们如此行。（生命课程卷二，九○至九一页。）
行传二章告诉我们，早期信徒的家中，每天都有主的筵席，就是擘饼。（42，46。）稍后，在二十章六节下半至七节上半，我们可以看见圣徒习惯在主日，就是七日的第一日擘饼。六节下半说使徒保罗和他的同工在特罗亚住了七天，下一节接着说在七日的第一日，他们有擘饼。这有力的指明，在那个时候，擘饼主要是在主日，七日的第一日，也就是复活之日举行。
在这里我需要说一点关于主日和星期日的区别。‘星期日’（Sunday，意太阳日）是一个异教、偶像崇拜的辞；天主教采用了这辞，我们的传统也沿用直到今天。事实上，说某一日是属于太阳的说法是一种偶像崇拜。圣经说这一日是七日的第一日。启示录一章十节称这日为‘主日’。我们必须尊七日的第一日为对主复活的记念。我们应该把这日看作是属于主，并为着主的日子。
后来，早期的圣徒在主日，就是在每个七日的第一日都有擘饼。林前十六章二节也证明这点。那里使徒保罗告诉圣徒，在七日的第一日，他们应该向主献上他们的财物。这证明早期的圣徒在七日的第一日聚在一起。今天基督徒聚在一起最好的日子，就是七日的第一日，也就是主日。我们必须使圣徒清楚这点。（事奉的基本功课，一六至一七页。）
‘这是耶和华所定的日子；我们在其中要高兴欢喜。’（诗一一八24。）这话的前文二十二节说，‘匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。’彼得在行传四章四至十一节说，这是指着基督复活说的。所以这里所说‘耶和华所定的日子’，乃是主复活的日子。主复活这个日子，不是碰巧的，乃是神所定的。在旧约的预表和预言里，神老早都说定了。（利二三10～11，何六2。）主在未死之前，也先说明了。（约二19，太十六21。）所以这是神特别定规，特别有用意的一个日子。这里说，在这个日子，我们要高兴欢喜。因为在这个日子，主复活了，主开始新造了，主也使我们成为新造了。所以在这个日子，我们该高兴欢喜，见证主的复活，不该颓丧忧愁，不像一个复活新造的人。（圣经要道卷五，一三四一至一三四二页。）
‘七日的第一日，我们聚集擘饼。’（徒二十7。）我们蒙主救赎的人，该有的第一种聚会，就是擘饼聚会。〔擘饼是吃主的晚餐，记念为我们受死的主。〕别的聚会，都是重在叫我们有所得着，惟有擘饼聚会，是重在叫主有所得着。（圣经要道卷三，六二八至六二九页。）
擘饼聚会不是为着别的，乃是为着记念主，以记念主为中心，叫主得着享受。无论是唱诗、祷告、读经或灵感的话，都该是以主为中心，说到主的身位和工作，主的恩爱和美德，主在世上的生活或苦难，或是主在天上的尊贵或荣耀，好叫人想到或看见这些，以记念主自己。在这样聚会中，我们该在心里想到主，在灵里瞻仰主，使我们里面对主有灵感，而在外面借着诗歌、祷告、读经或话语发表出来，好将整个聚会的感觉，都带到主身上，使大家记念主。（生命课程卷二，一○二至一○三页。）
擘饼聚会是信徒敬拜的聚会。按着神救恩里先接受主，后亲近父的程序，我们在这敬拜聚会中，应当先记念主，后敬拜父。记念主一段，是以记念主为中心。敬拜父一段，是以敬拜父为中心，一切的祷告、诗歌或话语，都该是向着父的。（一一○页。）
‘每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。’（林前十四26。）这里所说的聚会，是运用属灵的恩赐，彼此建造的聚会。在这种聚会中，不是有一个专人一定作什么，乃是大家都〔随圣灵的引导，〕运用属灵的恩赐，或有诗歌，或有教训，或有启示，或作这事，或作那事，目的是为着建造人，造就人。（九七至九八页。）
林前十四章三十一节说，‘因为你们都能一个一个的申言。’这一节是整本圣经里最清楚的经文之一。这一节说所有信徒都能申言，都有申言的性能。性能是指天生的才能。狗没有说人话的性能；它们只有吠叫的性能。但人类有说话的性能。我们是基督身体的肢体，都能一个一个的申言。罗马十二章六至八节题到七种恩赐，其中包括申言，并说这些恩赐是照着所赐给各肢体的恩典而有不同。但这几节经文是说到在聚会之外的恩赐运用。我们在基督的身体里，在聚会之外有不同的恩赐和功用。罗马十二章的恩赐不是在聚会中运用的恩赐。在聚会中众肢体都能申言。（林前十四24，31。）（申言的实行，七页。）
〔主在马太十八章十八节说，‘我实在告诉你们，凡你们在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你们在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。’这〕是说到聚会的祷告。这种祷告，比个人祷告更有能力，能捆绑天上所要捆绑的，释放天上所要释放的。…〔在行传十二章我们看见，〕当日彼得被下了监，召会就为他切切祷告，…那个祷告叫神行了一个大的神迹，拯救彼得出监。（生命课程卷二，九六至九七页。）
正确的排聚会应当包括两部分。头一部分应包括交通、代祷、相顾和牧养，第二部分应当是借着教导成全圣徒。在排聚会的头一部分里，与会的人应当交通到每一个人目前属灵的光景和实际的遭遇。
在交通了彼此的情形之后，在聚会中的人就会自然而然的受激励彼此代祷。这种祷告不是形式的，也不是像戏剧表演，乃是真诚而实际的。交通和祷告之后，在排聚会中的人应当把他们对彼此爱心的关切，更进一步的运用到确定而实际的照顾上。…排聚会的目的和目标，乃是借着互相的教导而成全圣徒。…在排聚会里正确的教导，不是等候指定的教师说话。最好的方式乃是借着发问而施教。在排聚会里没有指定的教师；所有与会的人都是教师。（排聚会的实行，四五至四八页。）
问答：
一 请根据圣经，说明一个追求的基督徒，为什么必须认识基督的身体－召会？
二 请根据圣经，说明什么是聚会的原则与聚会的生活？
三 召会生活中有那些聚会？