读经：
【林前十五45下】末后的亚当成了赐生命的灵。
【林前六17】但与主联合的，便是与主成为一灵。
【罗十12】因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。
【罗十13】因为‘凡呼求主名的，就必得救’。
诗歌：210首
纲要：
一 我们灵的根源乃是神，人的灵是神特别造的，以完成神造天地的目的－约四24，亚十二1下。
【约4:24】神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。
【亚12:1下】铺张诸天，建立地基，造人里面之灵的耶和华…。
二 我们的灵是器皿，可以接触并盛装是灵的神－创一26，二7。
【创1:26】神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。
【创2:7】耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。
三 基督已经成为赐生命的灵，在我们灵里作我们的生命和生命的供应－林前十五45下，六17，提后一6～7。
【林前15:45下】末后的亚当成了赐生命的灵。
【林前6:17】但与主联合的，便是与主成为一灵。
【提后1:6】为这缘故，我提醒你，将那借我按手，在你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。
【提后1:7】因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。
一 呼求主名乃是享受主的路－林前一2下，罗十12下。
【林前1:2下】所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的。
【罗10:12下】祂对一切呼求祂的人是丰富的。
二 呼求主名就是运用灵祷告，是我们属灵的呼吸－帖前五16～19。
【帖前5:16】要常常喜乐，
【帖前5:17】不住的祷告，
【帖前5:18】凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。
【帖前5:19】不要销灭那灵。
三 天天呼求主名，在灵中生活行动－提后二22，罗十12～13。
【提后2:22】你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。
【罗10:12】因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。
【罗10:13】因为‘凡呼求主名的，就必得救’。
参考书目：
属灵的实际，第一、五篇；那灵同我们的灵，第一章；主的恢复－吃，第二篇；生命的基本功课，第二课；主观经历内住的基督，第一、四章；使徒行传生命读经，第十四、六十一、六十四篇；呼求主名（中英小册）；加拉太书生命读经，第三十九、四十三篇；腓立比书生命读经，第三十四篇。
职事信息摘录：
人的灵是神特别造的，以完成神造天地的目的。…撒迦利亚十二章一节说，神铺张诸天，建立地基，造人里面的灵。撒迦利亚将三样东西摆在一起：天、地、人的灵。诸天是为着地，地是为着人，而人有灵是为着神。因此，人是神创造的中心，而人的中心是他的灵。（那灵同我们的灵，一○页。）
在神眼光中，宇宙间有三个大的东西：天、地、人。在宇宙中，神注意天，神注意地，神也注意人的灵。所以你不要轻看自己；你里头有灵，你的灵与天、地并立。神需要天，神也需要地，神更需要你的灵。我们若看见我们人的灵是何等重要，我们真要跳跃起来！
为什么神把我们人的灵列为与天地并重？因人的灵是装神的器皿。天是为着地；没有天，地就不能生存，地上的一切，如阳光、雨水都是得自于天。地是为着人；地上生产的一切东西，（粮食、水、维他命，）恰巧应付人的需要，叫人得以生存。人里头最宝贵的东西就是灵，人的灵是为着神的，是用来装神的。天为着地，地为着人，人为着神。
人有灵。许多人，甚至基督徒，不知道在人里头有灵。…〔但〕灵是什么？灵在那里？这非常难说。连我们的心都很难认识。人有几个心？有生理的心，还有心理的心。不光神是个奥秘，连你我自己都是一个奥秘。越宝贝的东西越奥秘。例如：电、生命、原子能，看不见，却是实际。在我们里头，最奥秘的东西就是灵。（主的恢复－吃，一○页。）
圣经也启示我们，神乐意将祂自己调到人里面，这就是神创造人的目的。创世记告诉我们，神造人，是照着祂自己的形像，按着祂自己的样式；（一26；）…神所以将人造得和祂一模一样，就是为要把祂自己装到人里面。然而，神将自己装到人里面的过程并不简单，因为神太深奥了。神是个灵，人里面若没有灵，祂这个灵就不能装到人里面。圣经告诉我们，当神创造人的时候，不仅照着祂的形像造人，并且在人里面造了一个灵。（创二7，亚十二1。）何等奇妙，在人里面有一个受造的灵；而神本身是一个非受造的灵，并且这灵还是永远的灵。为着这非受造的灵，永远的灵，要进到我们人里面，神就为我们创造了一个灵。（属灵的实际，五页。）
人里面有了灵，人的灵才能作器皿盛装祂，才能作一个机关接触祂。这个人的灵，接受神的灵，就能和祂的灵，灵灵相交，成为一个。人和神接触、发生关系，完全不在心思、情感、意志里；人接触神，和神发生关系，乃是在于灵。主耶稣说，神是灵，敬拜祂的，必须在灵里。（约四24。）…因为神是灵，我们必须用灵才能接触祂。（四五至四六页。）
在罗马九章二十一、二十三节，保罗告诉我们，神创造人，就是要产生、创造人作器皿，完成神的定旨。神创造人作器皿盛装祂，就像窑匠用泥作器皿盛装东西。林后四章七节也表达这个思想。使徒保罗认为自己是瓦器，要盛装宝贝，这宝贝就是基督，就是神。因此，在罗马九章和林后四章，我们能看见清楚的启示：人是神所创造的，要作祂的器皿盛装祂。（生命的基本功课，一四页。）
罗马九章二十一节，是保罗根据创世记一章二十七节写的。保罗了解最初神是用泥土造人，而这个泥土所造的人，就是一个器皿。但这个器皿不是为着盛装牛奶或水，乃是为着盛装荣耀的神。所以保罗在罗马九章二十三节说，‘且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富。’…我们是瓦器，为着盛装神。当神进到我们里面时，我们就成了荣耀的器皿。人是神造的，为着盛装神。这种观念是任何别的书所没有的；除了圣经，全世界没有一本书有这样的记载。（主观经历内住的基督，四六至四七页。）
基督为要作我们的生命，就必须成为灵，祂也实在已经成了那灵。‘末后的亚当成了赐生命的灵。’（林前十五45下。）那位成为肉体，活在地上三十三年半，被钉死在十字架上，并且从死里复活的耶稣，祂在复活里已经成了赐生命的灵。…基督今天是灵，我们里面也有灵，所以我们能经历祂。主的灵和我们的灵，二灵相调，二灵相交。这就如同过电，只有金属品才能过电。若是我们犯了罪，我们与祂之间就有了绝缘体，过不了电。这时，我们必须在祂面前悔改，从我们灵里向祂敞开，向祂悔改认罪。这样就把罪的隔阂除去了，我们就立刻和主灵又能相通了，也就能再次经历祂在我们里面的拯救，主耶稣对我们就不再是道理，乃是实际。祂是那灵，如今已经进到我们灵里，使我们可以天天经历祂作我们的拯救。（七、一○页。）
保罗…告诉提摩太：‘要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。’（提后二22。）这里我们看见，呼求主名在执行神新约经纶的事上有确定的地位。我们要执行神新约的经纶，就需要不断的呼求主名。我们不仅该个别的呼求，也该同那清心呼求主的人一起呼求祂。（使徒行传生命读经，六四六页。）
呼求主是圣经的作法，这定然不是我们发明的。呼求主名不是新约的新作法，乃是开始于人类的第三代以挪士，（创四26，）接着还有其他许多人。
如果我们读旧约，从创世记四章到以赛亚十二章，就会找出呼求主名的方式。以赛亚特别指明，我们需要喜乐的呼求主：‘所以你们必从救恩的泉源欢然取水。在那日，你们要说，当称谢耶和华，呼求祂的名，将祂所行的传扬在万民中，题说祂的名已被尊崇。’（赛十二3～4，另译。）我们欢乐的呼求主名，便从救恩的泉源取水。
〔行传〕二章二十一节的‘呼求’这辞，原文…是以听得见的声音呼叫，甚至像司提反一样大声呼喊。（七59～60。）从这点我们看见，呼求主名是以听得见的声音呼求祂。这不是我们所发明的教训或作法，这是合乎圣经的事实。如果你研读新约圣经恢复本关于‘呼求’的长注，（徒二21注1，）你会看见这作法多么合乎圣经。呼求主完全是根据旧约和新约的启示。…这是主的话和我们经历中的事实。我鼓励你们试试看。（一二五至一二七页。）
呼求主乃是实际，因为我们呼求主便摸着主。保罗在有关呼求的经文里说，‘这话与你相近，就在你口里。’（罗十8。）实在说来，这里的‘话’就等于主。因此，这话是近的，就是说主是近的。每当我们呼求主名，我们就经历祂的相近，经历祂亲密的同在。
我们怎么知道主与我们相近？是借着呼求主知道的。我们与人争论或争辩，不能叫人信服主是与他相近的。我们越争论，主似乎离得越远。但倘若我们不争论，却呼求祂的名几遍，就会觉得祂是近的。我们若继续呼求，就会了解祂不仅是近的，甚至就在我们里面。我们越呼求主，祂就越成为我们的享受。借着呼求祂，祂也成为我们在各种处境中的平安、安息、安慰与解答。这不仅仅是道理或肤浅的教训，乃是给我们经历的真理。（六一六至六一七页。）
呼求主名不仅仅是一个道理，它非常的实际。我们需要天天、时时来实行。我们绝不该停止这样属灵的呼吸。我们盼望更多主的百姓，尤其是初信的，能够开始实行呼求主。今天许多的基督徒已经发现，借着呼求主名，他们能够认识祂，被带进复活的大能里，经历祂自然的拯救，并且能够与祂合一行动。不论在什么景况，在什么时间，都要呼求：‘主耶稣，哦，主耶稣！’你若实行呼求主的名，就会看见这是享受主的丰富奇妙的路。（呼求主名，二二至二四页。）
在帖前五章十七节，保罗嘱咐我们要不住的祷告。…我们每天也许吃好几餐，一天中也多次喝水，但没有人能不住的吃喝。然而，我们确实不住的呼吸。保罗嘱咐我们不住的祷告，含示不住的祷告就像呼吸。但我们的祷告如何能成为我们属灵的呼吸？我们如何能将祷告转为呼吸？这样作的路就是呼求主的名。我们需要不断呼求主耶稣。这就是不住的呼吸，不住的祷告的路。因为我们不习惯这样作，所以我们需要一直实行呼求主的名。活着就是呼吸。就属灵一面而言，呼吸就是呼求主名并祷告。借着呼求主耶稣的名，我们就吸入那灵。
保罗嘱咐我们要不住的祷告，并且凡事谢恩，然后他就告诉我们，不要销灭那灵。（帖前五19。）这指明我们若没有不住的祷告并凡事谢恩，就是在销灭那灵。停止祷告就是停止呼吸。因此，销灭那灵就是停止呼吸。
在肉身上我们怎样必须呼吸以生存，在属灵上我们也必须呼吸以活基督。属灵呼吸的路就是呼求主的名。…活基督的路就是不断的呼求祂。仅仅每天早晨、下午、晚上祷告好几次并不够。我们若只在这些时候祷告，却没有不断的呼求主，就会销灭那灵。我们从早到晚，无论在那里，无论作什么，都需要呼求主。无论我们作什么，我们都该呼求主耶稣。
借着呼求主的名而不住的祷告，就是活祂。借着呼求主，我们…自然而然的活祂。我们若祷告，就不会凭自己，离开基督作事。反之，借着不住的祷告，我们就会活基督。（腓立比书生命读经，三五三至三五五页。）
祷告是属灵的呼吸。我们都知道，我们要活着，就必须呼吸。无论我们在那里，都能借着呼求主名而有属灵的呼吸。无论我们作什么，我们都能终日借着呼吸主的名来接触祂。我们进行清晨的例行工作时，能呼求主耶稣。我们也许发现，我们料理实际的事务时，有三十分钟呼求主耶稣的名。我们若操练，就会建立起呼求主名的习惯。（加拉太书生命读经，四二二页。）
我们只要借着呼求主的名，就可在我们灵里享受主。…呼求主名就像呼吸，是一件简单的事。但我们若从呼吸‘毕业’，我们就无法活下去。照样，我们若停止呼求主的名，在属灵上我们也无法活下去。生命中最需要的事往往是最简单的。要维持生命，有什么比呼吸更需要呢？然而，呼吸十分简单。呼吸与作菜不同，不需要许多劳苦。同样，呼求主耶稣的名何等简单！…哦，我们何等需要呼求主耶稣，使我们享受祂作我们的恩典，并且…凭着灵而行。我鼓励你们借着呼求主耶稣，作属灵的呼吸。我们借着呼求主，就享受祂。因此，让我们在我们的灵里享受基督，好凭着灵而行。（四七一至四七三页。）
问答：
一 请根据我们灵的根源，我们的灵是盛装神的器皿，与基督是赐生命的灵，三方面之圣经根据，说明基督徒的生活在于灵。
二 请根据圣经，说明建立呼求主名的生活，就是操练灵实际之路。
三 如何建立呼求主名的生活？