第七课 初信者基本的认识与操练(一)调和的灵与呼求主名


读经:

【林前十五45下】末后的亚当成了赐生命的灵。

【林前六17】但与主联合的,便是与主成为一灵。

【罗十12】因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。

【罗十13】因为‘凡呼求主名的,就必得救’。

诗歌:210首

纲要:

壹 基督徒的生活在于灵:

一 我们灵的根源乃是神,人的灵是神特别造的,以完成神造天地的目的-约四24,亚十二1下。

【约4:24】神是灵;敬拜祂的,必须在灵和真实里敬拜。

【亚12:1下】铺张诸天,建立地基,造人里面之灵的耶和华…。

二 我们的灵是器皿,可以接触并盛装是灵的神-创一26,二7。

【创1:26】神说,我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼,空中的鸟,地上的牲畜,和全地,并地上所爬的一切昆虫。

【创2:7】耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。

三 基督已经成为赐生命的灵,在我们灵里作我们的生命和生命的供应-林前十五45下,六17,提后一6~7。

【林前15:45下】末后的亚当成了赐生命的灵。

【林前6:17】但与主联合的,便是与主成为一灵。

【提后1:6】为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。

【提后1:7】因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱、并清明自守的灵。

贰 我们需要操练灵,建立呼求主名的生活:

一 呼求主名乃是享受主的路-林前一2下,罗十12下。

【林前1:2下】所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的。

【罗10:12下】祂对一切呼求祂的人是丰富的。

二 呼求主名就是运用灵祷告,是我们属灵的呼吸-帖前五16~19。

【帖前5:16】要常常喜乐,

【帖前5:17】不住的祷告,

【帖前5:18】凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。

【帖前5:19】不要销灭那灵。

三 天天呼求主名,在灵中生活行动-提后二22,罗十12~13。

【提后2:22】你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。

【罗10:12】因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。

【罗10:13】因为‘凡呼求主名的,就必得救’。

参考书目:

属灵的实际,第一、五篇;那灵同我们的灵,第一章;主的恢复-吃,第二篇;生命的基本功课,第二课;主观经历内住的基督,第一、四章;使徒行传生命读经,第十四、六十一、六十四篇;呼求主名(中英小册);加拉太书生命读经,第三十九、四十三篇;腓立比书生命读经,第三十四篇。

职事信息摘录:

基督徒的生活在于灵

人的灵是神特别造的,以完成神造天地的目的

人的灵是神特别造的,以完成神造天地的目的。…撒迦利亚十二章一节说,神铺张诸天,建立地基,造人里面的灵。撒迦利亚将三样东西摆在一起:天、地、人的灵。诸天是为着地,地是为着人,而人有灵是为着神。因此,人是神创造的中心,而人的中心是他的灵。(那灵同我们的灵,一○页。)

在神眼光中,宇宙间有三个大的东西:天、地、人。在宇宙中,神注意天,神注意地,神也注意人的灵。所以你不要轻看自己;你里头有灵,你的灵与天、地并立。神需要天,神也需要地,神更需要你的灵。我们若看见我们人的灵是何等重要,我们真要跳跃起来!

为什么神把我们人的灵列为与天地并重?因人的灵是装神的器皿。天是为着地;没有天,地就不能生存,地上的一切,如阳光、雨水都是得自于天。地是为着人;地上生产的一切东西,(粮食、水、维他命,)恰巧应付人的需要,叫人得以生存。人里头最宝贵的东西就是灵,人的灵是为着神的,是用来装神的。天为着地,地为着人,人为着神。

人有灵。许多人,甚至基督徒,不知道在人里头有灵。…〔但〕灵是什么?灵在那里?这非常难说。连我们的心都很难认识。人有几个心?有生理的心,还有心理的心。不光神是个奥秘,连你我自己都是一个奥秘。越宝贝的东西越奥秘。例如:电、生命、原子能,看不见,却是实际。在我们里头,最奥秘的东西就是灵。(主的恢复-吃,一○页。)

我们的灵是器皿,可以接触并盛装是灵的神

圣经也启示我们,神乐意将祂自己调到人里面,这就是神创造人的目的。创世记告诉我们,神造人,是照着祂自己的形像,按着祂自己的样式;(一26;)…神所以将人造得和祂一模一样,就是为要把祂自己装到人里面。然而,神将自己装到人里面的过程并不简单,因为神太深奥了。神是个灵,人里面若没有灵,祂这个灵就不能装到人里面。圣经告诉我们,当神创造人的时候,不仅照着祂的形像造人,并且在人里面造了一个灵。(创二7,亚十二1。)何等奇妙,在人里面有一个受造的灵;而神本身是一个非受造的灵,并且这灵还是永远的灵。为着这非受造的灵,永远的灵,要进到我们人里面,神就为我们创造了一个灵。(属灵的实际,五页。)

人里面有了灵,人的灵才能作器皿盛装祂,才能作一个机关接触祂。这个人的灵,接受神的灵,就能和祂的灵,灵灵相交,成为一个。人和神接触、发生关系,完全不在心思、情感、意志里;人接触神,和神发生关系,乃是在于灵。主耶稣说,神是灵,敬拜祂的,必须在灵里。(约四24。)…因为神是灵,我们必须用灵才能接触祂。(四五至四六页。)

在罗马九章二十一、二十三节,保罗告诉我们,神创造人,就是要产生、创造人作器皿,完成神的定旨。神创造人作器皿盛装祂,就像窑匠用泥作器皿盛装东西。林后四章七节也表达这个思想。使徒保罗认为自己是瓦器,要盛装宝贝,这宝贝就是基督,就是神。因此,在罗马九章和林后四章,我们能看见清楚的启示:人是神所创造的,要作祂的器皿盛装祂。(生命的基本功课,一四页。)

罗马九章二十一节,是保罗根据创世记一章二十七节写的。保罗了解最初神是用泥土造人,而这个泥土所造的人,就是一个器皿。但这个器皿不是为着盛装牛奶或水,乃是为着盛装荣耀的神。所以保罗在罗马九章二十三节说,‘且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上,彰显祂荣耀的丰富。’…我们是瓦器,为着盛装神。当神进到我们里面时,我们就成了荣耀的器皿。人是神造的,为着盛装神。这种观念是任何别的书所没有的;除了圣经,全世界没有一本书有这样的记载。(主观经历内住的基督,四六至四七页。)

基督已经成为赐生命的灵,在我们灵里作我们的生命和生命的供应

基督为要作我们的生命,就必须成为灵,祂也实在已经成了那灵。‘末后的亚当成了赐生命的灵。’(林前十五45下。)那位成为肉体,活在地上三十三年半,被钉死在十字架上,并且从死里复活的耶稣,祂在复活里已经成了赐生命的灵。…基督今天是灵,我们里面也有灵,所以我们能经历祂。主的灵和我们的灵,二灵相调,二灵相交。这就如同过电,只有金属品才能过电。若是我们犯了罪,我们与祂之间就有了绝缘体,过不了电。这时,我们必须在祂面前悔改,从我们灵里向祂敞开,向祂悔改认罪。这样就把罪的隔阂除去了,我们就立刻和主灵又能相通了,也就能再次经历祂在我们里面的拯救,主耶稣对我们就不再是道理,乃是实际。祂是那灵,如今已经进到我们灵里,使我们可以天天经历祂作我们的拯救。(七、一○页。)

我们需要操练灵,建立呼求主名的生活

呼求主名乃是享受主的路

保罗…告诉提摩太:‘要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。’(提后二22。)这里我们看见,呼求主名在执行神新约经纶的事上有确定的地位。我们要执行神新约的经纶,就需要不断的呼求主名。我们不仅该个别的呼求,也该同那清心呼求主的人一起呼求祂。(使徒行传生命读经,六四六页。)

呼求主是圣经的作法,这定然不是我们发明的。呼求主名不是新约的新作法,乃是开始于人类的第三代以挪士,(创四26,)接着还有其他许多人。

如果我们读旧约,从创世记四章到以赛亚十二章,就会找出呼求主名的方式。以赛亚特别指明,我们需要喜乐的呼求主:‘所以你们必从救恩的泉源欢然取水。在那日,你们要说,当称谢耶和华,呼求祂的名,将祂所行的传扬在万民中,题说祂的名已被尊崇。’(赛十二3~4,另译。)我们欢乐的呼求主名,便从救恩的泉源取水。

〔行传〕二章二十一节的‘呼求’这辞,原文…是以听得见的声音呼叫,甚至像司提反一样大声呼喊。(七59~60。)从这点我们看见,呼求主名是以听得见的声音呼求祂。这不是我们所发明的教训或作法,这是合乎圣经的事实。如果你研读新约圣经恢复本关于‘呼求’的长注,(徒二21注1,)你会看见这作法多么合乎圣经。呼求主完全是根据旧约和新约的启示。…这是主的话和我们经历中的事实。我鼓励你们试试看。(一二五至一二七页。)

呼求主乃是实际,因为我们呼求主便摸着主。保罗在有关呼求的经文里说,‘这话与你相近,就在你口里。’(罗十8。)实在说来,这里的‘话’就等于主。因此,这话是近的,就是说主是近的。每当我们呼求主名,我们就经历祂的相近,经历祂亲密的同在。

我们怎么知道主与我们相近?是借着呼求主知道的。我们与人争论或争辩,不能叫人信服主是与他相近的。我们越争论,主似乎离得越远。但倘若我们不争论,却呼求祂的名几遍,就会觉得祂是近的。我们若继续呼求,就会了解祂不仅是近的,甚至就在我们里面。我们越呼求主,祂就越成为我们的享受。借着呼求祂,祂也成为我们在各种处境中的平安、安息、安慰与解答。这不仅仅是道理或肤浅的教训,乃是给我们经历的真理。(六一六至六一七页。)

呼求主名不仅仅是一个道理,它非常的实际。我们需要天天、时时来实行。我们绝不该停止这样属灵的呼吸。我们盼望更多主的百姓,尤其是初信的,能够开始实行呼求主。今天许多的基督徒已经发现,借着呼求主名,他们能够认识祂,被带进复活的大能里,经历祂自然的拯救,并且能够与祂合一行动。不论在什么景况,在什么时间,都要呼求:‘主耶稣,哦,主耶稣!’你若实行呼求主的名,就会看见这是享受主的丰富奇妙的路。(呼求主名,二二至二四页。)

呼求主名就是运用灵祷告,是我们属灵的呼吸

在帖前五章十七节,保罗嘱咐我们要不住的祷告。…我们每天也许吃好几餐,一天中也多次喝水,但没有人能不住的吃喝。然而,我们确实不住的呼吸。保罗嘱咐我们不住的祷告,含示不住的祷告就像呼吸。但我们的祷告如何能成为我们属灵的呼吸?我们如何能将祷告转为呼吸?这样作的路就是呼求主的名。我们需要不断呼求主耶稣。这就是不住的呼吸,不住的祷告的路。因为我们不习惯这样作,所以我们需要一直实行呼求主的名。活着就是呼吸。就属灵一面而言,呼吸就是呼求主名并祷告。借着呼求主耶稣的名,我们就吸入那灵。

保罗嘱咐我们要不住的祷告,并且凡事谢恩,然后他就告诉我们,不要销灭那灵。(帖前五19。)这指明我们若没有不住的祷告并凡事谢恩,就是在销灭那灵。停止祷告就是停止呼吸。因此,销灭那灵就是停止呼吸。

在肉身上我们怎样必须呼吸以生存,在属灵上我们也必须呼吸以活基督。属灵呼吸的路就是呼求主的名。…活基督的路就是不断的呼求祂。仅仅每天早晨、下午、晚上祷告好几次并不够。我们若只在这些时候祷告,却没有不断的呼求主,就会销灭那灵。我们从早到晚,无论在那里,无论作什么,都需要呼求主。无论我们作什么,我们都该呼求主耶稣。

借着呼求主的名而不住的祷告,就是活祂。借着呼求主,我们…自然而然的活祂。我们若祷告,就不会凭自己,离开基督作事。反之,借着不住的祷告,我们就会活基督。(腓立比书生命读经,三五三至三五五页。)

祷告是属灵的呼吸。我们都知道,我们要活着,就必须呼吸。无论我们在那里,都能借着呼求主名而有属灵的呼吸。无论我们作什么,我们都能终日借着呼吸主的名来接触祂。我们进行清晨的例行工作时,能呼求主耶稣。我们也许发现,我们料理实际的事务时,有三十分钟呼求主耶稣的名。我们若操练,就会建立起呼求主名的习惯。(加拉太书生命读经,四二二页。)

天天呼求主名,在灵中生活行动

我们只要借着呼求主的名,就可在我们灵里享受主。…呼求主名就像呼吸,是一件简单的事。但我们若从呼吸‘毕业’,我们就无法活下去。照样,我们若停止呼求主的名,在属灵上我们也无法活下去。生命中最需要的事往往是最简单的。要维持生命,有什么比呼吸更需要呢?然而,呼吸十分简单。呼吸与作菜不同,不需要许多劳苦。同样,呼求主耶稣的名何等简单!…哦,我们何等需要呼求主耶稣,使我们享受祂作我们的恩典,并且…凭着灵而行。我鼓励你们借着呼求主耶稣,作属灵的呼吸。我们借着呼求主,就享受祂。因此,让我们在我们的灵里享受基督,好凭着灵而行。(四七一至四七三页。)

问答:

一 请根据我们灵的根源,我们的灵是盛装神的器皿,与基督是赐生命的灵,三方面之圣经根据,说明基督徒的生活在于灵。

二 请根据圣经,说明建立呼求主名的生活,就是操练灵实际之路。

三 如何建立呼求主名的生活?