读经：
【创一2】地是空虚混沌；渊面黑暗；神的灵覆翼在水面上。（另译。）
【太一18】耶稣基督的由来，乃是这样：祂母亲马利亚…被看出怀了孕，就是她从圣灵所怀的。
【腓一19】因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
【约七39】耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。
诗歌：196首
纲要：
一 神的灵－在神创造宇宙的事上－创一2。
二 耶和华的灵－在神临及人并眷顾人的事上－士三10，六34，创六3上。
【士3:10】耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战；耶和华将米所波大米王古珊利萨田交在他手中，他便胜了古珊利萨田。
【士6:34】耶和华的灵降在基甸身上，他就吹角；亚比以谢族都聚集跟随他。
【创6:3上】耶和华说，人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。
三 圣别的灵－在神使祂选民圣别归祂的事上－诗五一11，赛六三10～11。
【诗51:11】不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。
【赛63:10】他们竟悖逆，使主的圣灵担忧；祂就转作他们的仇敌，亲自攻击他们；
【赛63:11】那时，他们想起古时的日子，摩西和他百姓，说，将百姓和牧养祂全群的人从海里领上来的，在那里呢？将祂的圣灵降在他们中间的，在那里呢？
一 圣灵：
1 在施浸者约翰成孕，为要引进神在成为肉体里成为人的事上－路一13～17。
【路1:13】天使对他说，撒迦利亚，不要害怕，因为你的祈求已蒙垂听，你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。
【路1:14】你必喜乐欢腾，有许多人因他出生，也必欢乐。
【路1:15】他在主面前将要为大，淡酒、浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充溢了。
【路1:16】他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
【路1:17】他必凭以利亚的灵和能力，行在主的面前，叫父亲的心转向儿女，并叫悖逆的人转向义人的精明，为主预备合用的百姓。
2 在耶稣成孕，在神成为肉体来作肉体里之人的事上－路一30～36，太一18～20。
【路1:30】天使对她说，马利亚，不要怕，你在神面前已经蒙恩了。
【路1:31】看哪，你将怀孕生子，要给祂起名叫耶稣。
【路1:32】祂要为大，称为至高者的儿子，主神要把祂祖大卫的宝座给祂，
【路1:33】祂要作雅各家的王，直到永远，祂的国也没有穷尽。
【路1:34】马利亚对天使说，我没有出嫁，怎么会有这事？
【路1:35】天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要覆庇你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子。
【路1:36】况且你看，你的亲戚以利沙伯，就是那素来称为不生育的，在年老的时候，也怀了男胎，现在已是第六个月了。
【太1:18】耶稣基督的由来，乃是这样：祂母亲马利亚已经许配了约瑟，他们还没有同居，马利亚就被看出怀了孕，就是她从圣灵所怀的。
【太1:19】她丈夫约瑟是个义人，不愿明明的羞辱她，想要暗暗的把她退了。
【太1:20】正思念这事的时候，看哪，有主的使者向他梦中显现，说，大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因那生在她里面的，乃是出于圣灵。
二 那灵：
1 耶稣为那灵所膏，那灵也是在那人耶稣于地上向神尽职的行动里－可一10，12，太四1，路四1，18，约一32～33。
【可1:10】祂从水里上来，立即看见诸天裂开了，那灵仿佛鸽子，降到祂身上。
【可1:12】那灵随即把耶稣催到旷野去。
【太4:1】随后，耶稣被那灵引到旷野，受魔鬼的试诱。
【路4:1】耶稣满有圣灵，从约但河回来，在旷野为那灵引导，四十天受魔鬼的试诱。
【路4:18】主的灵在我身上，因为祂膏了我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我去宣扬被掳的得释放，瞎眼的得复明，叫那受压制的得自由。
【约1:32】约翰又作见证说，我曾看见那灵，仿佛鸽子从天降下，停留在祂身上。
【约1:33】我先前不认识祂，只是那差我来在水里施浸的，对我说，你看见那灵降下来，停留在谁身上，谁就是在圣灵里施浸的。
2 在信徒里面如同活水江河流出来的那灵，在耶稣死而复活之前，还没有－约七37～39。
【约7:37】节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。
【约7:38】信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。
【约7:39】耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。
3 基督这位末后的亚当，借着复活并在复活里成了赐生命的灵，以进入信祂的人里面，如同活水的江河流出来－林前十五45下，启二一6，二二17下。
【林前15:45下】末后的亚当成了赐生命的灵。
【启21:6】祂又对我说，都成了。我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
【启22:17下】口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。
4 使经过过程的三一神得着终极完成－太二八19下：
【太28:19下】将他们浸入父、子、圣灵的名里。
a 作为父、子、圣灵。
b 终极完成于神圣三一的末者，就是圣灵，作经过过程之三一神的终极完成。
5 作信徒的辩护者，保惠师－约十四16～17。
【约14:16】我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，
【约14:17】就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。
6 作经过过程之三一神的实际－约十四17上，十五26下，十六13，约壹五6下。
【约14:17上】就是实际的灵。
【约15:26下】就是从父出来实际的灵，祂来了，就要为我作见证。
【约16:13】只等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际；因为祂不是从自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把要来的事宣示与你们。
【约壹5:6下】并且作见证的就是那灵，因为那灵就是实际。
7 使经过过程的三一神临到信徒。
8 使信徒得以进到父，就是进到神圣三一的源头那里－弗二18。
【弗2:18】因为借着祂，我们两下在一位灵里，得以进到父面前。
9 成为经过过程之三一神与信徒的交通，使他们享受神圣三一的丰富－林后十三14。
【林后13:14】愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
三 耶稣的灵－有分于耶稣的降生、生活并受苦－徒十六7。
【徒16:7】到了每西亚的边界，他们试着要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。
四 基督的灵－有分于基督的复活与分赐生命－罗八9下。
【罗8:9下】然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。
五 耶稣基督的灵－有分于耶稣的降生、生活并受死，以及基督的复活与分赐生命，有全备的供应，使信徒随事都得蒙拯救－腓一19。
【腓1:19】因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
六 生命的灵，赐生命的灵－有分于基督作人的生命并赐人生命－罗八2，林前十五45下。
【罗8:2】因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
【林前15:45下】末后的亚当成了赐生命的灵。
七 主灵，就是那是灵的基督－林后三17～18：
【林后3:17】而且主就是那灵；主的灵在那里，那里就有自由。
【林后3:18】但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
1 为使信徒新陈代谢的变化成为主的形像，从荣耀到荣耀。
2 借着心思的更新－罗十二2下。
【罗12:2下】借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。
3 为着基督身体的长大并建造－林前三6，9下，12，弗四16下。
【林前3:6】我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。
【林前3:9下】你们是神的耕地，神的建筑。
【林前3:12】然而，若有人用金、银、宝石，木、草、禾秸，在这根基上建造，
【弗4:16下】便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
参考书目：
生命课程卷一，第十课；那灵同我们的灵，第二至三章；那灵，第二篇。
职事信息摘录：
在旧约里，那灵乃是：
旧约里的每一个故事都与神有关系。第一个故事说到神创造诸天、地和万物，并且说到祂创造人。在这故事里，题到神的灵。创世记一章一节说，‘起初神创造天地。’下一节接着说，‘神的灵覆翼在水面上。’（另译。）因此，我们看见在神创造宇宙的事上，那灵乃是神的灵。
神在创造之后，就开始在人身上作工。神在人身上作工时，祂的名是耶和华。在神临及人并眷顾人的事上，乃是耶和华的灵。（士三10，六34，创六3上。）‘耶和华’这名称，原文字面意为：‘那是祂所是者；所以是那永远的我是。’耶和华乃是那昔是、今是、将来永是者。（启一4。）‘耶和华’简单的意思就是‘是’。神曾是，神现在是，神也将永远是；祂是那伟大的我是。
神告诉摩西，祂的名是‘我是那我是’。（出三14，直译。）这意思乃是：‘我总是那该有之事物。’如果需要光，祂就是光。如果需要生命，祂就是生命。祂是一切。主耶稣亲自告诉我们，祂的名是‘我是’。（约八58。）‘我是’这名的意思是，那位在人身上作工者，乃是人的一切。祂眷顾人并临及人。这是在临及人并眷顾人之事上的‘耶和华’。
神眷顾人，主要的目的是要使人成为圣别。成为圣别的意思是分别出来归神。人的堕落使人离开神，成为凡俗、属世、世俗的、甚至污秽的。所以神必须眷顾人，使人从祂以外的一切事物中分别出来。这就是使人成为圣别。因此，在旧约里，在神使祂选民圣别归祂的事上，那灵乃是圣别的灵。（诗五一11，赛六三10～11。）这与新约中所用的‘圣灵’不一样。圣灵比圣别的灵更为加强。
在新约里，那灵乃是：
新约用于那灵的第一个神圣名称乃是‘圣灵’。按照希腊原文，‘圣灵’这名称可以有两种写法：‘那灵那圣的’，或‘圣灵’。…这意思是说，在新约时代，这位是灵的神乃是‘那圣的’。神是灵，这灵如今完全是‘那圣的’。我们现今处在一个时代，神自己作为那灵乃是‘那圣的’，使人不仅分别出来归祂，也与祂是一。在旧约时代，神在人身上所能作的，最多只能使人分别出来归祂，而不能使人与祂是一。但如今在新约时代，时候已到，神可以更进一步、更深入的使人完全与祂是一，使人成为祂，也使祂成为人。教父亚他那修（Athanasius）论到基督说，‘祂成为人，为要使我们成为神。’这意思乃是，我们在生命和性情上（但不是在神格上）成为神。这个过程乃是借着‘那灵那圣的’而有的。
旧约题到‘圣别的灵’，但未曾题到‘圣灵’。‘圣灵’最先乃是用于施浸者约翰。这名称用于施浸者约翰的成孕，为要引进神在成为肉体里成为人。（路一13～17。）路加一章十五节论到施浸者约翰说，‘他…从母腹里就被圣灵充溢了。’替救主的来临预备道路，需要祂的先锋施浸者约翰从母腹里就被圣灵充溢，使他能将百姓从神以外一切的事物中，分别归神，叫他们为着神的定旨，圣别归神。
新约的开始，记载了两个成孕。一个是施浸者约翰的成孕，另一个是主耶稣的成孕，就是神成为肉体来作肉体里的人。（路一30～36，太一18～20。）对这两个成孕，新约都用了‘圣灵’这个特别的名称。新约用‘圣灵’这辞，是由于时代的转变。为了使神成为人，好叫人能成为神，就需要圣灵。旧约是表号和预表的时代，而新约是应验的时候，是实际的时代，在这时代中神借着从圣灵而生，进到人性里成为人。（18，20。）
那灵膏耶稣，那灵也是在那人耶稣于地上向神尽职的行动里。（可一10，12，太四1，路四1，18，约一32～33。）耶稣受浸之后，那灵如同鸽子降在祂身上。按着象征的形状说，耶稣是羔羊，而那灵是鸽子。如同鸽子的那灵临到如同羔羊的耶稣身上，以完成神的救赎和救恩，为使神的经纶得以成就。
那灵…膏基督，并与基督一同行动，但那时那灵还没有进到信徒里面，如同活水的江河流出来。（约七37～39。）就着这一面的意义说，‘还没有那灵。’约翰七章告诉我们，那时还没有那灵，因为耶稣尚未在祂的复活里得着荣耀。复活是为着那人耶稣从祂人性的壳子里出来，并释放神圣的生命；这复活称为得荣。在基督这样得着荣耀之前，还没有那灵。约翰说，‘还没有那灵，’他的意思是说，还没有那灵从信徒的腹中，如同活水的江河流出来。但有那灵在那里为着基督的受膏，并为着基督尽职的行动。
基督这位末后的亚当，借着复活并在复活里成了赐生命的灵，以进入信祂的人里面，如同活水的江河流出来。（林前十五45下，启二一6，二二17下。）神是灵，三一神的第二者在肉体里成了赐生命的灵。在基督复活之前神就是灵，但不是赐生命的灵。在基督的死与复活之前，神无法进到人里面作人的生命。在人与神之间有许多消极的事物成为障碍。按照我们在创世记所看见的预表，通往神这生命树的道路，因着神荣耀、圣别和公义的要求，而被封闭了。（创三24。）在基督的死满足这些要求之前，堕落、犯罪、不洁的人完全不能取用生命树，接受神作生命。
希伯来十章启示，基督的死开了一条又新又活的路，使我们能进入至圣所，有分于神作生命树。（19～20。）在祂的死里，祂满足了神荣耀、圣别和公义的一切要求；然后在复活里，祂改变形状成了赐生命的灵。这完全是为着神与人之间生机的联结－在祂的复活里将神带进人里面，并将人带进神里面。今天我们能吃生命树，并饮生命水，使三一神能从我们最深处如同活水的江河涌流出来。（那灵同我们的灵，一六至二四页。）
在旧约里有许多的暗示，使我们得知神是三一的，但在旧约里我们很难看出三一神是父、子、圣灵。直到新约第一卷福音书的末了，我们才看见神圣三一的组合。（太二八19下。）父、子、圣灵这个组合，乃是到基督复活之后才清楚、完全的启示出来。在祂复活之后并祂升天之前，祂回到门徒那里，吩咐他们要去使万民作祂的门徒，将这些初信者浸入父、子、圣灵的名里。在使徒行传里，使徒们将人浸入耶稣基督的名里。（八16，十九5。）这意思是说，耶稣基督就等于父、子、灵。在那人耶稣成为赐生命的灵之前，神圣的三一尚未完全终极完成。
神圣三一的第二者是子。祂是神的独生子，（约三16，）也是神的长子。（罗八29。）基督在成为肉体以前，并没有人性；子在成为肉体以前只有神性。不仅如此，子在复活以前乃是神的独生子，不是神的长子。按这一面意义说，在复活以前，神圣三一的第二者还没有完全得着终极的完成。祂需要借着成为肉体穿上人性，祂也需要借着复活成为神的长子。（徒十三33。）所以神圣三一的第二者在成为肉体并复活之后，就得着完成，得着终极的完成。
现在我们必须来看神圣三一的第三者，就是那灵。在成为肉体和复活之前，那灵只是神的灵，不是人的灵。耶稣的灵乃是人的灵。在成为肉体之前，神的灵没有人性的生活，没有包罗万有的死，也没有复活的元素。换句话说，在成为肉体和复活之前，神的灵还不是复合的。乃是经过了成为肉体、人性生活、钉十字架和复活，神的灵才调和了人性，并调和了基督的死与复活。所以在基督复活之后，神圣三一的第三者也得以终极完成。在复活之后，神的灵是赐生命的灵，耶稣的灵，基督的灵，耶稣基督的灵和主灵。那灵这一切方面，都是为着三一神的终极完成。三一神乃是在基督的复活里得着终极的完成，所以在复活之后，主回来说，我们要将人浸入父、子、圣灵的名里。
那灵作经过过程之三一神的终极完成，乃是信徒的辩护者，保惠师。（约十四16～17。）在约翰十四章十六节主说，祂要求父赐给我们另一位保惠师。保惠师就是辩护者。这辞的原文意思是‘辩护者，就是陪伴在旁，照料我们事务、案件的人’。那灵，就是赐生命的灵，耶稣的灵，基督的灵，耶稣基督的灵，和主灵，乃是我们的辩护者，一直陪伴在旁，照料我们的案件、事务和需要。
赐生命的灵是经过过程之三一神的实际。（约十四17上，十五26下，十六13 ，约壹五6下。）我们有了这灵，就有那经过过程并终极完成之神圣三一的实际。
赐生命的灵使经过过程的三一神临到信徒；若没有这样一位灵，三一神就无法临到我们。父是源头，子是流道，灵是临及。三一神乃是借着赐生命的那灵临到我们。
那灵也使信徒得以进到父那里，（弗二18，）就是进到神圣三一的源头那里。那灵‘临到’我们，意思是祂到我们这里来。祂使我们得以‘进到’父那里，意思是我们到祂那里去。这是正确的交通－有来有往。这位灵是神的来临，也是我们的入口和通路。没有那灵，我们就没有入口，没有进到三一神里面的路。为使三一神临到我们，我们需要那灵。为使我们进到三一神里面，我们需要那灵。这位灵是神的临及，也是我们进到神圣三一里面的入口，通路。
林后十三章十四节启示，那灵乃是经过过程之三一神与信徒的交通，使他们享受神圣三一的丰富。当祂临到我们，我们也进到祂里面去，就有了交通。然后，我们留在交通里，享受那具体化身在基督里之三一神一切的丰富。（三一至三四页。）
在新约里，说到这赐生命的灵乃是‘耶稣的灵’。（徒十六7。）那灵的这个名称是说到在人性里的耶稣，祂经过了人性的生活，且死在十字架上。这指明在那灵里不仅有神的神圣元素，也有耶稣的人性元素，以及祂人性生活并祂受死的元素。
‘基督的灵’是说到在神性里的基督，祂征服了死，并成为在复活里的生命，有复活的能力，指明在那灵里有神性的元素，成了征服死并分赐生命的灵。（罗八9下。）
‘耶稣基督的灵’是说到那灵，包含了耶稣人性同祂的死，并基督神性同祂的复活一切的元素，这成了追测不尽之基督全备的供应，以扶持祂的信徒。（腓一19下。）（三○页。）
按照林前十五章四十五节，那灵乃是赐生命的灵，基督在祂的复活里成了这赐生命的灵。赐生命的灵有能力赐我们生命。那灵在我们里面运行、作工并活着，将生命分赐到我们里面。赐生命的灵如今在信徒里面作工并运行。那灵乃是分赐生命的灵，一直在作工，赐生命给我们全人。
生命之灵就是在复活里是灵的基督，对信祂的人成为神圣生命之灵。‘生命之灵’这辞在新约中只用了一次，就是在罗马八章二节。那灵不只是赐生命的灵，也是生命之灵。生命之灵就是生命的实际，因为这灵含有神圣生命的元素。实际上，那灵本身就是生命。因此，我们有生命之灵，就有神圣生命的丰富。（那灵，一五至一六页。）
‘主灵’是个复合的名称，（林后三18，）指那是灵的基督。这类似于‘父神’这样的复合名称。这不是说父与神是分开的二者；父与神乃是一。‘是灵的基督’指基督是那灵；基督和那灵不是分开的二者，祂们乃是一。主灵就是那是灵的基督。
主灵，那是灵的基督，乃是为使信徒新陈代谢的变化成为主的形像，从一种程度的荣耀到另一种程度的荣耀。（17～18。）这样的变化乃是借着心思的更新而有的，（罗十二2下，）并且这是为着基督身体的长大和建造。（林前三6，9下，12，弗四16下。）（那灵同我们的灵，三○至三一页。）
问答：
一 请根据圣经说明，在旧约里圣灵的所是。
二 请根据圣经说明，在新约里圣灵、耶稣的灵、基督的灵、耶稣基督的灵各有何讲究？
三 请根据圣经说明，在新约里生命的灵、主灵各有何讲究？
四 请根据圣经说明，在新约里基督复活后的那灵有何讲究？