论到圣经的信用，完全根据在预言的准确上。世界上没有一个宗教的经典，敢预言未来必成的事情，恐怕预言不应验，失去信用，羞辱了著者的名誉，失去其为经典之价值。但在圣经里，平均每四节中就有一处带着预言性质的话，并有一千多处独立的预言。预言确实的应验，不但能证明圣经是神所默示的，而且证明真神确实存在，更能证明除了圣经以外，一切其他书籍与各种宗教之经典，皆是人所杜撰的。预言应验证明圣经是神的话，比较神迹奇事更为确实有力。
若以神迹奇事证明有神，人们可以宣称：“圣经中的神迹奇事，未必一定确有其事。”数千年前所行之神迹，现在当然无法证实有无，常常容易被人完全否认。但是数千年前说出的预言，现今却能应验不爽，这就比神迹尤足令人深信了。当主耶稣在世传道的时候，也曾多次以预言的应验作证，俾祂同时代的人可以接受。实在预言的应验，可算为神迹中之最大者，且为长久有效者。别的证据可以假造，可以改变，可以遗失，但是预言却不可能。矛盾的叙述能蒙蔽争点，感情、自私、欺诈的话语能摧毁证据；但是预言之应验，有历史作事实的记录，足当现场的见证人。
过去许多年代，神怎样以那远在数千年前的大事，用无可指摘的证据给我们现在的人呢？祂怎样满足那些需要证据之合理怀疑者呢？我们离开历史事实的本身，日远一日，神怎样给我们更有力和更充足的证据呢？神早已料及此点，也已计划了一个绝对新的方法，来证明祂的言语是无人能够反驳或假冒的，而且在全世界的历史中，也未曾有过同样的方法，其威力亦绝不因时期而失效。
历史上一些著名的地方，如推罗、西顿、巴比伦、埃及、罗马，皆是圣经预言应验的证人。圣经以能象言未来之事作为孤注，表示其所有之先见，远非人类智慧或一切假神、假教可以预料或可能假冒的。在以赛亚书四十一章二十一至二十三节，神对假神说，“你们要呈上你们的案件，……可以……指示我们将来必遇的事，说明先前的是什么事，……好叫我们知道你们是神。”知道未来的事，乃是真神独有的权能。科学虽然解决了许多奇怪的问题，但是对于洞悉末来的事，却没有使我们比古人更多一些见识。人类要预知未来的秘密，正与要在银河上摘取几个星球一般不可能。所以使徒彼得虽然亲自见过主耶稣登山变象，见过主耶稣复活升天，他却告诉后人说，圣经的预言，乃为更确定、更可信之凭据（彼后一20）。
世人若要打倒圣经，有两个极简单的方法：（一）驳倒圣经中之预言；（二）再拿出另一本含有真实预言的书来。这两件只要办到一件，即可永远毁灭圣经是神的话之信仰了。按可靠的预言，必具下列五个条件：（一）必须在应验前宣示大众；（二）必须远超人的先见；（三）必须解说详细；（四）自说预言时起到应验时止，必须有相当的时间，庶不至有人努力来促成它；（五）必须应验得清楚明显。现在我们根据上述五点原则，将圣经中的预言抽取几处，共同研究一下。
神借先知以西结在二千五百多年前预言说，“所以主耶和华如此说，推罗啊，我必与你为敌，……他们必破坏推罗的墙垣，拆毁它的城楼；我也要刮尽尘土，使它成为净光的磐石。它必在海中作晒网的地方。”“将你的石头木头尘土都抛在水中。……你不得再被建造；因为这是主耶和华说的。”（结二六3~5、12~14）
推罗本是一座古代名城，居住在那里的人，原来都是腓尼基（Phoenicia）人，擅于航海、行商、探险等各种事业，当时著名于世；凡有名的海岸、都市，几乎无处没有他们的足迹。推罗的城墙很坚固，在地中海东岸，正当军事要冲。当其强盛之时，似乎必将长久存在；神却看它罪恶甚大，借先知以西结发出预言，要刑罚他们。预言发出之后，巴比伦（Babylon）王尼布甲尼撒（Nebuchadnezzar）在纪元前五八五年围困推罗，经过十三年的争斗，才攻入该城。惟因推罗国王预先将其财宝迁到一个海岛，这岛离城仅有一里多路，面积约有一百四十亩；巴比伦因无海军，无法追击。尼王军队入城后，因一无所得，愤而将该城完全拆毁。尼王毁灭旧城之后，城中的废迹仍然存在，到此预言中的“拆毁它的城垣”已经应验；虽然这只是预言中的一部分，但是它为整个预言的应验带来希望。
至于石头木头甚至尘土，也要抛在水中，只剩下净光的磐石，作晒网的地方，与不得再被建造等预言，尚未应验，且似乎不再有应验的可能。尼王在大施报复之时既未思及此，那么谁还注意一个荒城中的废墟，以致要这样强暴的来破坏它？但是预言却在那里等候应验。
二百四十年之后，推罗废墟依然存在，那时希腊国的亚（Alexander the Great），威名震动于世。他在纪元前三三二年疾速进兵岛上之新推罗城。亚历山大来到海边，便招降推罗，令其开城。推罗人自认城在岛上，有险可守，加以迦太基海军支持，希腊军必定无法渡过急水来到岛上攻城，所以拒绝招降。那里晓得亚历山大决意要攻下该城，就把旧城的木、石、土都抛在海里，修成一条约有二百尺宽之大路，直通岛上；因为工程浩大，甚至把泥土刮净，用来将这隔岸一里许宽的海港填满。借着这条大路，另加利用海上千只帆船，岛上新城终被攻破。这样便应验第二部分的预言，石头、木头皆要抛在水中的话了。又经多时，该地尘土被掘之后，经雨水一再冲洗，就显出石地；后来海边打鱼之人，竟然在那里大晒鱼网了。这就应验“使它成为净光的磐石，……作晒网的地方”这段预言了。法国著名怀疑家佛而尼氏（Volneg）在其旅行记卷二的第二百一十二页上，还记述他曾游览推罗，且看见渔人在该处大石地上晒了若干渔网，正如先知所预言的一般，“成为净光的磐石，作晒网的地方。”
至于预言最后一句“不得再被建造”，似乎预言得太冒险了。因为我们敢预言一座城池要被毁灭，但如何敢预言它永不再被建造呢？就如罗马大城，因尼罗王要得诗人的感赞而将其烧毁，之后不久又被重建起来。我国的南京城，曾遭洪杨之乱，毁灭殆尽，但不数十年，又经恢复，更胜当年。近年科技、工艺大大进步，短期之内就能建立一座新城。例如美国华盛顿州郎维郁地方，本是一片沼泽；但于二年之内，经人设计，立即改成现代新式的郎维郁城了。若要重建推罗，只要不信者每人拿出金洋一元，即可动工盖成，如此便能永远打倒圣经。何况推罗的旧址，原是可以居住的，因为那里有一个泉源，每日可以涌出一千万加仑的淡水，肥沃的土地伸展到遥远的山边。但是推罗自毁灭以后，迄今二千余年未被建造，所以没有人敢说这预言是不确实的。时至今日，每年每日每分钟，只要推罗是在绝对荒废的情况之中，人们便不能说这预言是不应验的。
神也默示先知以西结说，“主耶和华如此说，西顿哪，我与你为敌，……我必使瘟疫进入西顿，使血流在它街上；被杀的心在其中仆倒，四围有刀剑临到它，人就知道我是耶和华。”（结二八22~23）处罚西顿的预言，与处罚推罗的大大不同。对于推罗是说，你必荒废永不复兴，成为净光的磐石。对于西顿，虽然说，“使血流在它街上；被杀的必在其中仆倒，四围有刀剑临到它，”却没有要它灭亡。这样的预言与前一个真是大相迳庭。
历史事实是：西顿的确经过了刀兵，现又繁盛起来；一九七五年统计，人口约有四万。西顿照预言所示不至于毁灭，所以依然存在；而推罗的城迹则难以寻着了。虽然如此，西顿在历史上却大受刀兵之苦；自先知以西结预言后，数百年间屡遭灾祸。这种长久的历史，很可以证明预言所定的处罚完全应验。纪元前三五五年间，西顿属波斯，因想独立而叛变。波斯王亚达薛西第三（Artaxerxes III）派大军围攻。历史上记载：“援救绝望，四万居民誓死不降，相率自焚其屋，老幼男女尽死火中。”
但是神降于西顿的处罚，尚不只此；再过千余年，到了十字军东征时代，西顿又屡被攻陷－三次被掳于十字军，又三次败于回教军。甚至到了现代，德鲁司（Druses）与土耳其的战争，以及土耳其与法国的战争，都以西顿为战场。一八四○年，又被法、英、土三国的军舰大炮轰击，真如预言所说，“四围有刀剑临到它”。
推罗与西顿二城皆在地中海边，相隔约五六十哩，预言竟说它们有绝对悬殊之遭遇。假如以西结说，推罗、西顿二城皆将毁灭，不能再被建造，那么今日西顿城内的四万居民，每一个人就是预言之虚谎的见证人了。假如先知说，推罗将要存在，遭受苦难，而西顿必完全被毁，不会重建，那么怀疑派将多么有理由嘲笑圣经是捏造的呢！但是在这桩事上，怎么先知是完全准确的呢？那永不再被建造的城，正是预言所说的推罗城；而那连遭困苦却仍继续存在的城，正是将要存留到世界末期的西顿城！在此可知预言的应验，乃是圣经独有的权威，也是神默示的明证。
神借先知以赛亚曾向巴比伦发预言说，『巴比伦素来为列国的荣耀，为迦勒底人所矜夸的华美，必像神所倾覆的所多玛蛾摩拉一样。其内必永无人烟，世世代代无人居住；亚拉伯人也不在那里支搭帐棚；牧羊的人，也不使羊群卧在那里。只有旷野的走兽卧在那里；咆哮的兽满了房屋；驼鸟住在那里；野山羊在那里跳舞。豺狼必在它宫中呼号；野狗必在它华美殿内吼叫；巴比伦受罚的时候临近，它的日子，必不长久。』（赛十三19～22。）二千六百年前的巴比伦城，在它最隆盛的时代，这一座城似乎定要长久存在，先知却发出上列的预言。当时的人们，以为是绝不可能，但是事实却竟如此应验了。
每一个读过历史的人皆知道，巴比伦是如何伟大。当主前七百年时，它真是『列国中的荣耀，为迦勒底人所矜夸的华美』。它发明字母和计时的机械，发明雕钻宝石的艺术，想出利用最贱的材料来盖造巨大建筑物，在纺织方面达到完善的地步，研究星球的运动也得到美满结果。几乎在每种科学上，它都作了一番发起的工作。希腊的艺术和学识，有许多是从巴比伦来的。就其建筑之宏伟而论，世界从未见过这样一座大城：它那坚强的壁垒高达三百余尺，城墙厚八十七尺，顶上可以容数辆马车并行赛跑；城围六十五哩，共有一百个铜门；城内有高插云霄之宫殿，有世界七奇之空中花园，还有伟大金顶之七星庙宇。但这座似乎可以永垂不朽的大城，果照先知预言，在预言发出不久之后，即被波斯王大利乌，因其二次背叛，下令将其全城一概毁灭，正如所多玛、蛾摩拉二城一样，完全倾覆了。
说到这里要介绍一个故事，诸君便知巴比伦城实际的情况与预言完全吻合了。这故事是海母林博士所述的。正当克里米亚战争完毕后，他在君士坦丁堡时，有一个土耳其军官，名叫米南，来问他：『我要问你一个问题：你能否给我一个证据，证明这圣经是神的话？』海母林博士暂避了这个问题，就坐过去与他谈话。谈话之间，他知道这位军官游历了许多地方，特别是在东方，在幼发拉底河流域之间。博士问他：『你曾否到过巴比伦？』军官回答：『是的，并且那事使我回忆到一个奇妙的经验。我是很欢喜打猎的，并且我听到巴比伦的丧败，因此我就决定到那地方去打两星期的猎。我知道到那地方去，除非约几个人同去，否则是很危险的。我有钱，我就雇了一个亚拉伯的酋长与他的仆从和我同去。我们到了巴比伦，就支搭我们的帐棚，在太阳未落以前，我拿了我的枪，出去周游一下。我看见古城上有洞窟，知道是被善斗的飞禽挖破的；这鸟除在夜里，是很少看见的。在很远处，我看见一两只野兽。以后我就回去，预备太阳一西沉，就开始游猎的事。我回去时，使我大为惊奇，这班人正在撤去帐棚。我就到酋长面前去，竭力反对这事。我是雇用他们一星期，并且给了他们许多钱；现在他们在契约还未履行之时，就已经预备回去了。我虽说了很多话，可是不能使他们留着。『这里是不安全的，』酋长说，『在太阳下山后，没有一个属血气的敢待在这里。到了黑夜，鬼魔妖怪、东方的食尸鬼、及各种的东西，都从这些洞与屋中出来；凡是被它们所找到的人，就被它们带去，也变成其中的一个了。』我没有别法去说服他们，只能说，『若是你能住在此地，我给你双分的钱。』他说，『不能！即使你给我全世界的钱，我亦不能住在此地。从来没有一个亚拉伯人，能在巴比伦看见太阳下去。我们须到离这里一小时远的地方去，到天亮时可以再来。』直到一九七五年，一切担任导游的亚拉伯人，仍是不敢在那里等到日落，更谈不到支搭帐棚过夜了。其它如『牧羊人也不使羊群卧在那里』，以及『豺狼必在它宫中呼号』之预言，也是一一应验。现在每个去巴比伦考古挖掘之人士，皆可证明先知预言之真实性。
海母林博士便拿圣经以赛亚十三章读给他听。那段预言巴比伦之情形，与他所见的正完全一样。读毕，军官说，『那是对的。但是你所读的是历史。』海博士回答：『不是，这是预言。你是一个有学问的人，你知道这旧约圣经被译为希腊文，是在基督降生以前三百年，写希伯来原文本至少还早二百年。圣经记载此事，远在二千五百年前。所以不是先有事实后有以赛亚之记载。因此这是预言，不是历史。』
最奇妙的是，先知以赛亚怎么知道，在巴比伦化为尘土之后，亚拉伯人仍要继续存在，『不在那里支搭帐棚』呢？当二千五百年前，只有少数低微的亚拉伯人住在巴比伦附近帐棚内的时候，巴比伦乃是世界傲慢的统治者，怎能预告他们日后会完全的消灭呢？先知预告正如世人所知道的，如今果真连一个活着的巴比伦人都找不到了。但是另一方面，先知在事实上又这样说道：世上最强盛的民族和他们治理的世界大城虽将消灭，然而这小而无人注意的游牧亚拉伯民族却要继续下去二千五百年，远在这骄傲的大城化为瓦砾，及它原处的位置几乎被人忘记之后。亚拉伯人既是一个游牧的民族，所以旁人猜度他们日后会离开巴比伦附近一带地方，或者自身也会陷入灭亡，这都是很合逻辑的。但是先知以赛亚怎样知道，他们将存留在巴比伦古迹左近，有二千年之久，并且他们直至今日仍在那个废城四围支搭帐棚居住呢？
若是今日在巴比伦周围一千里内，没有一个亚拉伯人，那么怀疑派又可以大大的嘲笑一番了。先知以赛亚怎样知道亚拉伯人要继续住在帐棚之内，而不自建住所呢？在巴比伦废址中，有充分的建筑材料；只要把它运到比较合式的地点，就可以造许多的乡村。但是亚拉伯人到今天还是住在帐棚里面，在世界历史中也没有别的民族符合这种情形。如果亚拉伯人今天住在城内，或是完全灭亡，如巴比伦人一样，那么圣经预言岂不被人认为虚谎了么？感谢主，圣经是神的话，说如何就如何。
先知耶利米书五十一章五十八节又说，『巴比伦宽阔的城墙，必全然倾倒。』假如巴比伦今日仍然直立在那里，与先知的话语倔强相抗，未始不是可能；中国的万里长城，不是至今还存在么？倘若巴比伦城仍旧存在，突出于四周的平原，像埃及的金字塔、中国的万里长城一样，那么圣经要受多大的打击呢？世上大城如罗马、耶路撒冷、雅典、大马色诸城，都曾遭受如巴比伦般同样的毁灭，岂不又都建造起来了么？但是圣经却只说巴比伦城永无人烟，世世代代无人居住。感谢神，一切皆如圣经预言的切实应验了。若圣经不是神所默示的，谁能预测这些未来的事而毫厘不爽呢？
先知以赛亚在以赛亚书四十四章二十六节至四十五章二节预言：有名古列者，必灭巴比伦国，释放被掳之犹太人，并下令重建耶路撒冷圣城。同时先知耶利米更预言道，此事必在耶路撒冷被巴比伦掌管七十年之后应验（耶二五12）。预言发生之后，果然如期，有波斯王名古列者，往攻巴比伦。那时巴比伦王正在荒淫无道，不听政务，忽闻波斯来征，遂严扃城门不敢与战，惟赖城固粮足，可使波斯无可如何。但是波斯王古列设计截断入城之水流，使其不往内流，以致城内河水渐渐干浅。适值某夜城中河旁之门未关，古列乘夜率兵从河道入袭，杀死巴比伦王而据有其国。史载古列得国之后，下了两道命令，其一即为建造圣城（拉一1~3）。
公元前七百年，先知弥迦对于耶稣降生已预言：“伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小；将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；祂的根源从亘古，从太初就有。”（弥五2）经过了七个世纪，这预言毫无差错的应验在耶稣身上。耶稣正是降生于巴勒斯坦的伯利恒城，如弥迦所预言的。先知以赛亚也早在纪元前七百多年，即预言耶稣的一生及其遭遇，特别是在以赛亚书五十三章，预言了祂的容貌、祂周围的人对祂的态度、祂的死、祂的埋葬。这些预言也是同样毫无差错的应验在七百年后的耶稣身上。这是偶然的么？
纪元前六百年，正当巴比伦王尼布甲尼撒掌握世界王权之时，至高的神给他一个异梦，借着先知但以理之解梦，说出将来列国兴衰之预言。尼布甲尼撒王之梦乃是这样：一个大的人象，极其光耀，象的头是金的，胸膛与膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，腿是铁的，脚是半铁半泥的。却有一块非人手所凿出来的石头，打在这象的脚上，把脚砸碎；于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎，如同夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻；打碎这象的石头，变成一座大山，充满天下。后来但以理受神启示，解释此梦是将来列国兴衰的预言。
但以理向尼王解释此梦道：“王啊，你是诸王之王，……凡世人所住之地的走兽，并天空的飞鸟，祂都交付你手，使你掌管这一切，你就是那金头；在你以后必另兴一国，不及于你；又有第三国，就是铜的，必掌管天下；第四国，必坚壮如铁，铁能打碎克制百物，又能压碎一切，那国也必打碎压制列国。你既见象的脚和脚指头，一半是窑匠的泥，一半是铁，那国将来也必分开；你既见铁与泥搀杂，那国也必有铁的力量；那脚指头，既是半铁半泥，那国也必半强半弱；你既见铁与泥搀杂，那国民也必与各种人搀杂，却不能彼此相合，正如铁与泥不能相合一样。当那列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。你既看见非人手凿出来的一块石头，从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥，那就是至大的神把后来必有的事给王指明。”（但二37~45）
现在就以历史经过之事实，考查这个预言是否正确。最好配合但以理书七章来看，那里也说到四个统一世界的国家：第一国如同狮子身生二翅；第二国如熊，口衔三骨，旁跨而坐；第三国如豹，背上有四翅；第四国如猛兽，有大铁牙，吞吃嚼碎，剩下的用脚践踏。
两千七百多年来，统一欧亚之国家，恰有四个：第一是巴比伦国。先知明白指出，这巴比伦国乃是金头。当时巴比伦国称霸全地，无论在权柄土、科学上、建筑上皆为列国之冠。这个帝国誉满世界，荣耀光辉，诚如金头；它的威风正如身有二翅之狮子。古巴比伦皇宫之前有二大石狮，狮身各有二翅，现存伦敦博物院中，正合预言所示。
第二，纪元前五百三十九年，巴比伦亡国于玛代波斯。按玛代与波斯是两族人民合为一国，又是两君制度，先是波斯族古列作王，后是玛代族大利乌作王，故圣经以人之两臂预示该国。虽然玛代波斯联合管理当时天下万国，但其国家政治大权多操在众臣手中，不如巴比伦王之荣耀，如先知所说，“在你［巴比伦］以后必另兴一国，不及于你。”故以银质双臂并熊之旁跨而坐预示；玛代波斯骤兴，灭掉巴比伦、吕底亚、埃及三国，故以熊衔三骨预言之。
第三，纪元前三百三十三年，亚历山大突起于希腊，征服玛代波斯，迅速夺得其地，称霸世界。他的势力虽比玛代波斯为大，但其权威荣光却又不如，因为当时希腊帝国之政权，几全操于贵族、将领手中，故圣经以铜之肚腹预示之；又亚历山大行军神速如飞豹，并且该帝国在他死后裂为四国，分由四位将军掌管，故圣经乃以背有四翅之豹预示之，正合后来实际情景。
第四，以后继希腊而起，统一世界者，为罗马帝国；因其采铁血主义，国势最强，压倒列国，践踏诸王。但其政权为君主立宪，执政者由选举定夺，威荣更不如希腊，故以“坚硬如铁”预示之。后来帝国分为东罗马与西罗马两帝国，正如异梦所示之两条铁腿。以后罗马虽亡，其君王该撒之名号，仍存留在德、俄等国，直到第一次世界大战后才完全结束。
预言中之金、银、铜、铁是对列国尊贵而言，故论荣耀，四国每况愈下；但以金、银、铜、铁之组织强弱论，则越过越强。预言中之四兽，则指世界列国之荣耀，在世人眼中看为金银，在神看来皆是兽类，皆要毁灭。故末了以天上非人手所凿之大石压碎人象预示之。
现在时代似在脚掌部分，为半铁半泥；铁是代表独裁，泥是代表民主。现今国际情形似与此种情况相合，有独裁国家－铁，也有民主国家－泥。二者不能相合，却调存一起，故为半铁半泥之脚。
朋友，你看先知但以理的胆子有多大！他竟敢宣言天国降临以先，只有四个国家能掌管天下。结果至今真是只有四个统一世界之国家。其他如法国之拿破仑，德国之威廉皇与希特勒，势力虽大，亦希图掌管世界，卒未成功。设若在此二千年中，能兴起一个统一世界之国家，则不只预言能被推翻，并且能够打倒圣经。可是事实正如预言所说，只有四个统一世界之国家，多一个也没有，你看希奇不希奇呢？
最后，是说到世界末口。“天上的神必另立一国，永不败坏，……却要打碎那一切国，这国必存到永远。”这是指我主基督的国。主必亲自从天降临，灭绝地上一切的国，建立永不败坏存到永远之天国。朋友！读了以上的启示，你该晓得，日期已经近了，应当悔改信福音！