读经：
【来一1～2】神既在古时，借着众申言者，多分多方向列祖说话，就在这末后的日子，在子里向我们说话；神已立祂作承受万有者，也曾借着祂造了宇宙。
【徒二42】他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。
【多一9】坚守那按照使徒教训可信靠的话，好能用健康的教训劝勉人，又能使那些反对的人知罪自责。
诗歌：601首
纲要：
【来1:1】神既在古时，借着众申言者，多分多方向列祖说话，
【来1:2】就在这末后的日子，在子里向我们说话；神已立祂作承受万有者，也曾借着祂造了宇宙。
一 神在为人的子里，在四福音里说话－约十四10，五24，十六12，十30。
【约14:10】我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。
【约5:24】我实实在在的告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永远的生命，不至于受审判，乃是已经出死入生了。
【约16:12】我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。
【约10:30】我与父原是一。
二 神借着使徒们，在那成为灵的子里，在使徒行传和二十一卷书信（罗马书到犹大书）里说话－约十六12～15，太二八19～20，来二3～4，彼后三15～16，西一25～27。
【约16:12】我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。
【约16:13】只等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际；因为祂不是从自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把要来的事宣示与你们。
【约16:14】祂要荣耀我，因为祂要从我有所领受而宣示与你们。
【约16:15】凡父所有的，都是我的，所以我说，祂从我有所领受而要宣示与你们。
【太28:19】所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，
【太28:20】凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守；看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。
【来2:3】我们若忽略了这么大的救恩，怎能逃罪？这救恩起先是主亲自讲的，后来听见的人给我们证实了；
【来2:4】又有神按自己的旨意，用神迹、奇事、并各样的异能、以及圣灵分给的恩赐，同他们作见证。
【彼后3:15】并且要以我们主的恒忍为得救的机会，就像我们所亲爱的弟兄保罗，照着所赐给他的智慧，也写了信给你们；
【彼后3:16】他在一切的信上也都是讲论这些事；信中有些是难以明白的，那无学识不坚固的人曲解，如曲解其余的经书一样，就自取毁坏。
【西1:25】我照神为你们所赐我的管家职分，作了召会的执事，要完成神的话，
【西1:26】就是历世历代以来所隐藏的奥秘，但如今向祂的圣徒显明了；
【西1:27】神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。
三 神借着使徒约翰，在那成为七灵的子里，在启示录里说话－启一2，4，二1，7。
【启1:2】约翰便将神的话，和耶稣基督的见证，凡自己所看见的，都见证出来。
【启1:4】约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵。
【启2:1】你要写信给在以弗所的召会的使者，说，那右手中握着七星，在七个金灯台中间行走的，这样说。
【启2:7】那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
四 神在新约教训里的说话，是借着保罗和约翰完成的－西一25～27，启二二18～19。
【西1:25】我照神为你们所赐我的管家职分，作了召会的执事，要完成神的话，
【西1:26】就是历世历代以来所隐藏的奥秘，但如今向祂的圣徒显明了；
【西1:27】神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。
【启22:18】我向一切听见这书上预言之话的作见证：若有人在这话上加添什么，神必将写在这书上的灾害加在他身上；
【启22:19】若有人从这书上预言的话删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的分。
五 神新约经纶独一的启示与神完全福音的内容－西二2～9，弗三3～11，五32，罗一1～14。
【西2:2】要叫他们的心得安慰，在爱里结合一起，以致丰丰富富的在悟性上有充分的确信，能以完全认识神的奥秘，就是基督；
【西2:3】一切智慧和知识的宝藏，都藏在祂里面。
【西2:4】我说这话，免得有人用花言巧语欺骗你们。
【西2:5】我在肉身里虽然离开，在灵里却与你们同在，欢喜看见你们整齐有序，并坚定的信入基督。
【西2:6】你们既然接受了基督，就是主耶稣，
【西2:7】在祂里面已经生根，并正被建造，且照着你们所受的教导，在信心上得以坚固，洋溢着感谢，就要在祂里面行事为人。
【西2:8】你们要谨慎，恐怕有人用他的哲学，和虚空的欺骗，照着人的传统，照着世上的蒙学，不照着基督，把你们掳去；
【西2:9】因为神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面。
【弗3:3】就是照着启示使我知道这奥秘，正如我前面略略写过的，
【弗3:4】你们念了，就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟，
【弗3:5】这奥秘在别的世代中，未曾给人们的子孙知道，像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样；
【弗3:6】就是外邦人在基督耶稣里，借着福音得以同为后嗣，同为一个身体，并同为应许的分享者；
【弗3:7】我作了这福音的执事，是照着神恩典的恩赐，这恩赐是照着祂大能的运行所赐给我的。
【弗3:8】这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，
【弗3:9】并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，
【弗3:10】为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧，
【弗3:11】这是照着祂在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨。
【弗5:32】这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的。
【罗1:1】基督耶稣的奴仆保罗，蒙召的使徒，被分别出来归于神福音的；
【罗1:2】这福音是神从前借着祂的众申言者，在圣经上所应许的，
【罗1:3】论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，
【罗1:4】按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子；
【罗1:5】我们借着祂，领受了恩典和使徒的职分，为祂的名在万国中使人顺从信仰，
【罗1:6】其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人；
【罗1:7】写信给一切在罗马，为神所爱，蒙召的圣徒。愿恩典与平安，从神我们的父，并主耶稣基督归与你们。
【罗1:8】首先，我借着耶稣基督，为你们众人感谢我的神，因你们的信心传遍了全世界。
【罗1:9】我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不住的题到你们，
【罗1:10】祈求神，或许在祂的旨意中，终能顺利的往你们那里去。
【罗1:11】因为我切切的想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们得以坚固；
【罗1:12】这样，我在你们中间，因你们与我彼此的信心，就可以同得鼓励。
【罗1:13】弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次定意往你们那里去，要在你们中间也得些果子，如同在其余的外邦人中一样，只是到如今仍有拦阻。
【罗1:14】无论对希利尼人还是对化外人，无论对智慧人还是对愚拙人，我都是欠债的。
【多1:9】坚守那按照使徒教训可信靠的话，好能用健康的教训劝勉人，又能使那些反对的人知罪自责。
一 使徒的教训是基督徒信仰的宪法－犹3，提前一19，六12，提后四7。
【犹3】亲爱的，我尽心竭力要写信给你们，论到我们共享之救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为那一次永远交付圣徒的信仰竭力争辩。
【提前1:19】持守信心和无亏的良心；有人丢弃这些，就在信仰上犹如船破。
【提前6:12】你要为信仰打那美好的仗，持定永远的生命；你已蒙召进入这永远的生命，也在许多见证人面前，作了美好的承认。
【提后4:7】那美好的仗我已经打过了，当跑的赛程我已经跑尽了，当守的信仰我已经守住了。
二 使徒的教训是召会的宪法，应当普遍的在各处各召会中，同样的教导－林前四17，七17。
【林前4:17】因此我已打发提摩太到你们那里去；他在主里是我所亲爱、忠信的孩子；他必提醒你们，我在基督耶稣里怎样行事，正如我在各处各召会中所教导的。
【林前7:17】只要照主所分给各人的，和神所召各人的而行。我在众召会中都是这样吩咐。
三 这个宪法，就像每个宪法一样，必须正确的加以解释。
一 使徒不许可在惟一信仰之外的其他信仰－加一7～9。
【加1:7】那并不是另一个福音，不过是有些人搅扰你们，想要转变基督的福音。
【加1:8】但即使是我们，或是从天上来的使者，若在我们所传给你们的福音之外，另传一个福音给你们，他就该受咒诅。
【加1:9】我们先前说过，现在我再说，若有人在你们所领受的之外，另传一个福音给你们，他就该受咒诅。
二 使徒不许可那些越过基督之教训的教训－约贰7～9。
【约贰7】因为有许多迷惑人的已经出来，进到世界里，他们不承认耶稣基督是在肉体里来的。这就是那迷惑人的和敌基督的。
【约贰8】你们要小心，不要失去我们所已经作成的，乃要得着满足的赏赐。
【约贰9】凡越过基督的教训，不留于其中的，就没有神；留于这教训中的，这人就有父又有子。
三 使徒不许可不同的教训，并把一切与神新约经纶的惟一启示不同的教训，看作是教训之风－提前一3～4，弗四14。
【提前1:3】我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，
【提前1:4】也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
【弗4:14】使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为。
四 任何人都不可任意曲解神的圣别著作，而该正确、正直、毫不曲解的解开－彼后三16，提后二15。
【彼后3:16】他在一切的信上也都是讲论这些事；信中有些是难以明白的，那无学识不坚固的人曲解，如曲解其余的经书一样，就自取毁坏。
【提后2:15】你当竭力将自己呈献神前，得蒙称许，作无愧的工人，正直的分解真理的话。
【徒2:41】于是领受他话的人，就受了浸，那一天约添了三千人。
【徒2:42】他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。
一 使徒的教训是维持同心合意的因素－徒二42上，46上。
【徒2:42上】他们都坚定持续在使徒的教训和交通里。
【徒2:46上】他们天天同心合意，坚定持续的在殿里。
二 我们若将自己限制于使徒的教训（关于神新约经纶的教训）之内，我们就会被保守在一里，也会有一条道路，为着一个目标。
三 召会中应当只有一个惟一的教训－使徒的教训；也应当只有一个由使徒的教训所产生的惟一的交通。
四 任何在使徒的交通之外的交通，都是分裂的；我们的交通必须在使徒的交通之内。
【徒2:42】他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。
【徒2:46】他们天天同心合意，坚定持续的在殿里，并且挨家挨户擘饼，存着欢跃单纯的心用饭。
【徒6:7】神的话扩长起来，在耶路撒冷门徒的数目大为繁增，也有大群的祭司顺从了这信仰。
参考书目：
晨兴圣言－神新约职事极重要的内容（一），第一周；晨兴圣言－主当前行动中极重要的因素，第一周；使徒的教训，第一篇；使徒的教训与新约中的领导，第一章；长老训练第四册，第八章；长老训练第七册，第三、八章；长老训练第九册，第四章；神命定实行新约经纶的路，第十七章；新约的职事以及使徒的教训和交通，第二章；使徒行传生命读经，第十二篇；提摩太前书生命读经，第八篇；提多书生命读经，第一至三篇。
职事信息摘录：
神说话了，今天神仍然说话。神的说话中有许多事项。…神今天在子里向我们说话。〔（来一1～2。）也就是说，〕…神在新约的说话，乃是用成为肉体的方式。…主耶稣的说话是神在为人的子里，在四福音里的说话。（约十四10，五24，太二八19～20。）
从使徒行传到启示录，祂也借着使徒，在那成为灵的子里说话。（约十六12～ 15，启二1，7，林前四17下，七17下，彼后三15～16，启一1～2。）当神在子里说话时，有一天子告诉祂的门徒：‘我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。只等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际；因为祂不是从自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把要来的事宣示与你们。祂要荣耀我，因为祂要从我有所领受而宣示与你们。凡父所有的，都是我的，所以我说，祂从我有所领受而要宣示与你们。’（约十六12～15。）…这就是说，四福音之后，有神进一步的说话。
在使徒行传、书信和启示录里，神借着使徒，在那成为灵的子里进一步说话。…神在那成为灵的子里说话，是借着几位使徒，就是彼得、约翰、保罗、雅各和犹大。整本新约几乎是由这五个人说出来的。…保罗为主所用，在他的说话中完成神的话，特别是关于三一神的奥秘。（西一24～25。）…但约翰完成了神整个的说话。所以，在启示录末了有结语说，无人有权利在这书上加添什么，或从这书上删去什么。（启二二18～19。）…神的说话已经完成了。因此，今天神说话时，祂只是重复祂已经说过的。
使徒的教训乃是神在新约中的整个说话，先在为人的子里，然后借着使徒，在那成为灵的子里。在新约，神不能离开成为肉体的原则。祂必须借着人说话。在四福音，所借着的人是耶稣。在以后二十三卷书，所借着的人是使徒们。今天我们就是那班人。神在成为肉体的原则里说话。（使徒的教训，四至九页。）
新约全部的教训，使徒的教训，就是神新约经纶独一的神圣启示。这启示是关于神的奥秘－基督，（西二2～3，9，）基督的奥秘－召会，（弗三3～11，）和极大的奥秘－基督与召会。（弗五32。）
使徒的教训，…〔也〕就是神完全福音的内容。（罗一1～4。）罗马一章一至四节所题神的福音，乃是神完全的福音，不是仅包含新约的一部分，乃是包含全部的新约。（使徒的教训与新约中的领导，八至九页。）
在旧约里，律法可视为神百姓的成文宪法。在新约里，为着神在祂子民中间的行政，是什么顶替了律法？我们知道是基督顶替了律法，但我们在这里是说到神的行政这一方面和意义上，是什么顶替了律法。在新约里，乃是使徒的教训顶替了律法。行传二章四十二节说，‘他们都坚定持续在使徒的教训和交通里。’在五旬节那天，三千人得救以后，就立即开始坚定持续在使徒的教训和交通里。在旧约神的国里，宪法就是律法；在新约神的国里，宪法乃是使徒的教训。（长老训练第九册，四六页。）
行传二章四十二节…指明，在五旬节那天得救的三千人都持续在使徒的教训和交通里。…我们必须持续在两件事里－使徒的教训和使徒的交通。我们若想要持续在使徒的交通里，就必须先持续在使徒的教训里。教训必须在先，然后才有交通。（使徒的教训，二页。）
与使徒教训不同的教训，是使徒所不许可的。使徒不许可在惟一信仰之外的其他信仰，（加一7～9，）那些越过基督之教训的教训，也是使徒所不许可的。（约贰9～11。）不仅如此，各种不同的教训，包括旧约时代中那些与神经纶不同的教训，都是使徒所不许可的。（提前一3～4。）（晨兴圣言－神新约职事极重要的内容（一），一八页。）
使徒不许可任何在这独一信仰之外的其他信仰。加拉太一章八节说，‘但即使是我们，或是从天上来的使者，若在我们所传给你们的福音之外，另传一个福音给你们，他就该受咒诅。’…使徒在他们的教训上，就是在新约的教训，神完全福音的内容…上，非常严格。
使徒把一切与神新约经纶的独一启示不同的教训看作是教训之风。（弗四14。）…〔这些教训之风〕的目的是要将人引入撒但错谬的系统。…撒但有一个系统，若是可能，他要将所有的基督徒都引入其中。他这系统的目标、目的，是要将圣徒从神圣启示的中心线上带走，用意是要拦阻，甚至拆毁基督身体的建造。有些教训之风似乎不是邪恶的。然而，邪恶的因素在那里。
使徒的教训，新约的教训，是非常要紧的。每当我们听见与使徒教训不同的事，我们不该受到困扰或影响。我们只该回到使徒的教训。然而，我们若不能正确的分辨一种教训，就该与一些圣徒交通，得着一些帮助。在神新约的经纶里，只有一种教训是神所启示并承认的〔，就是〕使徒的教训。我们需要坚定持续的在这教训里。（徒二42。）（使徒的教训与新约中的领导，一○至一三页。）
从彼得在彼后三章十六节的话，我们能学到一个功课，就是任何人都不该任意曲解神圣别的著作。圣经的确需要一些解释，一些说明，但我们解释神的话时，必须谨慎，不可曲解，…乃要正确、正直、毫不曲解的将其揭示出来。保罗在提后二章十五节嘱咐提摩太要正直的分解神的话。在原文里，‘正直的分解’是木匠用语。木匠锯木，必须锯得直，不然就会破坏木料。揭开神的话，就是分解神的话。这就是解释神的话，说明神的话。我们必须正确、正直的分解神的话，不可任意的曲解、扭曲。（新约的职事以及使徒的教训和交通，二三页。）
同心合意这件事在一面控制关于主行动的整个启示。倘若主的一面没有灵，主就完全不可能在地上行动。同样的原则，倘若没有我们这面的同心合意，神也就无法行动。我们必须与神配合。祂如今是完成的灵，我们必须说，‘主，我们在这里预备好了，我们同心合意。我们不但要把这同心合意给你，也预备好把这同心合意献上。’在这里立刻有了一种结合，一对夫妻产生了。这时任何事情都能作成。
在任何一种社会、团体或运动中，你若期待同心合意，就需要有出自同样认知的同样思想。社会党强调社会主义。任何政党都有自己的‘主义’。他们强调他们的‘主义’，为要有一个政党，有一个我们所谓的同心合意。没有同心合意，没有一个政党能成就任何事情。任何社会、团体或运动，都需要这种出自同样思想、同样认知的同心合意。因此，使徒行传告诉我们：一面，门徒同心合意；另一面，所有同心合意的人都持续在使徒的教训里。（二42。）使徒的教训是持守同心合意的因素。若有一个以上的教训，就破坏了持守的因素。（长老训练第七册，一○八至一○九页。）
〔在主的恢复里，我们必须〕为着这一个目标走这一条路，…没有不同的教训。我们只接受使徒的教训，（徒二42，）就是主耶稣健康的话。（提前六3。）…这一条为着一个目标的路，是完全在使徒教训的界限和范围里。今天基督徒中间一切的问题、分裂与混乱，都是由于一件事－不顾使徒的教训。许多基督徒教导与使徒的教训不同的事。他们并没有严格的受限制、受约束、并被保守在使徒教训的范围里。这一条为着一个目标之路的决定因素，乃是使徒的教训。（晨兴圣言－神新约职事极重要的内容（一），一七页。）
在提后一章十五节保罗说，‘所有在亚西亚的人都离弃了我。’亚西亚是罗马帝国在小亚细亚的一省，离罗马很远；被囚的保罗从那里写信给提摩太。当保罗说，所有在亚西亚的人都离弃了他，这不是指明他们离弃保罗这个人，因为保罗这个人离他们很远。这节是指明他们离弃了保罗的职事。在亚西亚的众召会中间有以弗所召会，完全是借着保罗的职事建立的，如行传十九章所记。他们从使徒保罗的职事接受福音、教训、造就和建立。但是到保罗被监禁在罗马的时候，他们都离弃了他的职事。
保罗给提摩太的第二封书信，大约是在主后六十七年写的。大约三十年后，主用约翰继续祂神圣的启示。主回到已经离弃了保罗的亚西亚众召会。因为他们离弃了保罗的职事，在亚西亚的众召会就陷入满了堕落的光景中。如启示录二、三章所记载的，在亚西亚众召会的堕落，是由于他们离弃了正确的职事。这种堕落开始于在以弗所的召会失去对主起初的爱，（二4，）结束于不冷不热，（三16，）就是没有基督。主是召会的元首，祂站在堕落召会的外面叩门。（20。）
在启示录二、三章这七封书信里，众召会堕落显著的点是三种教训：外邦申言者巴兰的教训，（二14，）尼哥拉党建立阶级制度的教训，（15，）以及所谓的女申言者耶洗别满了异端和淫乱的教训。（20。）这三种教训偷着进来，因为他们离弃了使徒的教训。为什么基督教堕落了？因为他们离弃了使徒的教训。因此，所有不同的教训都进来了。
在提前一章三节和六章三节，保罗警告人不可教导与神的经纶不同的事。圣徒们该照着保罗的教训施教。那些在亚西亚的人确实离弃了保罗的教训，结果他们接受了三种异端的教训。巴兰的教训敬拜偶像，尼哥拉党的教训建立阶级制度，甚至教皇制度，耶洗别的教训将邪恶、异端、异教事物的酵，带进基督的细面中；（太十三33；）这些教训的带进都是由于正确的教训被弃绝。在保罗给提摩太末了一封书信后不到三十年，这些召会就堕落到这样的地步。离开或离弃使徒的教训、使徒正确的启示，是太危险了。
在这七封书信里，主来审判那些堕落的召会。祂的眼目如同火焰，（启一14，）要鉴察、搜寻并光照；从祂口中出来一把两刃的利剑，（16，）就是那辨明、审判、击杀的话。（来四12，弗六17。）他们离弃了正确的话，所以主带着这话来审判他们。主的脚好像在炉中煅炼过明亮的铜。（启一15。）铜表征神圣的审判。（出二七1～6。）主这样临到众召会，正好对付了他们离弃使徒教训而接受不同教训的光景。
有一个召会是独特的，非常受主称赞－在非拉铁非的召会。主非常称赞他们，甚至珍赏他们，因为他们遵守主的话。（启三8。）那就是说，他们没有离弃使徒正确的教训。虽然他们软弱，但主仍然非常称赞他们，告诉他们说，他们稍微有一点能力，也曾遵守主的话。
离弃正确的教训是可怕的事，会带进堕落，并接受其他的教训。我说这话，作为对那些不愿走新路的亲爱圣徒的警告。弃绝在你们中间领头者正确的启示、正确的教训，是危险的事。你会开门让其他的教训进来，并且堕落。我盼望在主恢复里所有的召会人，不至跟随亚西亚那些离弃保罗职事的人。反之，我盼望我们跟随在非拉铁非召会的榜样－遵守主的话，即使我们只稍微有一点能力。让我们遵守主的话，就是留在使徒的教训里，留在健康的话里，留在主独一的启示同正确的带领里。这样我们就是稳妥的。（长老训练第七册，一二九至一三一页。）
问答：
一 请简述何谓使徒的教训。
二 为何使徒不许可与使徒教训不同的教训？
三 使徒的教训对召会有何影响？