读经：出埃及记三十五章二十五节至三十六章七节。
出埃及三十五章二十二至二十九节所题到建造材料的次序很有意义。材料的第一类是金子作的饰物。（22。）我们已经看过，这一类材料代表对基督神性的经历。这是我们一切属灵经历的开始。
第二类是编织的材料和帐幕的盖。二十三节说，‘凡有蓝色紫色朱红色线、细麻、山羊毛、染红的公羊皮、海狗皮的，都拿了来。’二十四节题到第三类的银子和铜、以及第四类的皂荚木。然而，接着的二十五节和二十六节又说到编织的材料。我们对编织的材料必须有更详细的经历。二十五和二十六节说，编织的材料－蓝色紫色朱红色线、细麻和山羊毛－必须由妇女来纺。我们必须详细经历由编织的材料所预表之基督特点的各方面。我们必须凭圣灵而劳苦，以经历基督作我们的义，好经历基督的属天、基督的君王职分、和基督的救赎。这样，基督的这些特点就要主观的‘纺织’到我们里面，基督就要在我们的经历中作到我们这个人里面。我们不该只是客观的看待基督的属天、基督的君王职分、基督的权柄、基督的救赎、或基督作我们的义。这些都非常的主观，是我们必须经历的。我们必须劳苦的编织基督这一切特点，使这些特点主观的成为我们的，作我们献给主为着祂建造的材料。
我们也许知道基督的属天、君王职分、权柄和救赎是什么。我们或许也知道基督是我们的义是什么意思。然而，我们需要经历这一切事。我们必须花工夫在这些事上劳苦，使这些都成为属于我们的财富。虽然二十三节将编织的材料列为第二类，但在银、铜和皂荚木之后，二十五和二十六节又再重复题到。对编织材料的经历，比对银、铜，甚至比对皂荚木的经历更为主观。
在二十四节下半，皂荚木是列为第四类材料。我们已经指出，皂荚木是指我们变化过的性格。经历性格的变化，比经历银（就是基督的救赎），更为主观，也比经历铜（就是基督所受的审判和试验），更为主观。经历基督作为我们变化的性格，使我们的性情、我们的性格得以更新并变化，要比经历代表建造之根基和护卫的银和铜，更为主观。
奉献的材料安排的次序，是将最主观的东西列在末后。按照属灵的经历，对最后两类材料－宝石（三五27）和香料及油（28）－的经历，是最主观的。二十七节说，这最后的两类材料是众官长奉献的。众官长表征成熟的人，他们在神儿女中间有某种程度的权柄。‘众官长’是较为成熟的，对属灵生命有最主观的经历。
奉献宝石是为着神与祂子民的交通，奉献油和香料是为着事奉神。宝石是作胸牌和以弗得（27）的材料，而胸牌和以弗得是祭司衣服的一部分。胸牌是凭藉，使祭司能接触神，与神有交通，而能知道神的心思、想法和意愿。因此，胸牌代表神子民与神自己之间的交通。这交通是基于成熟之人的宝贵经历。在我们中间若没有一班成熟的人有这样主观的经历，我们就不能与神有多少真实的交通。我们中间要与神有真实的交通，就需要一些非常成熟、有主观经历如同宝石的人。我们需要主观而宝贵的经历，作为宝石献给主，作为建造与主交通凭藉的材料。主儿女中间与主的交通，乃是基于成熟之人的经历。
众官长也奉献香料和油，为着事奉主。（28。）香料是为着作香，油是为着点灯、为着圣膏油。点灯、膏帐幕有关的人与物、并烧香，是事奉主的主要项目。我们要事奉主，就必须有点灯和膏抹的油，我们也必须有在主面前烧香的香料。我们已经看见，香表征基督的复活，油代表圣灵。我们必须经历基督的复活和基督的灵到一个程度，使我们有东西献给主，为着事奉祂。
会幕、交通和事奉，都是由主儿女对基督的经历所构成。我们是否有真实的会幕、我们中间是否与主有真实的交通、对主是否有真实的事奉，都在于我们对基督的经历。我们对基督若没有经历，我们就是贫穷的，没有什么可献给主，作为建造这些基本事物的材料。我们越经历基督，就有越多材料，在我们中间就有越多会幕、神的居所、交通、和事奉得以建造起来。
百姓所献上，为着建造帐幕的一切材料，预表我们所经历的基督。然而，要得着建造，也需要巧匠和技巧。（10，30～35，三六1～2。）我们将看见，神建造所需的技巧，也是我们所经历的基督自己。
在出埃及三十五章和三十六章，技巧与智慧有关。（三五31，35，三六1～2。）三十六章一至二节说到，‘一切心里有智慧的…耶和华赐他心里有智慧。’这些工人的心满有智慧。智慧乃是基督自己。（林前一30。）有智慧就是有能力认识并领悟属灵事物，并晓得如何完成这些事物。所以严格来说，智慧就是基督为道路。你若有基督，你就有路，得以知晓事物、领悟事物、并晓得如何完成事物。基督就是我们的道路。我们必须得着基督，并且被基督充满。
在建造召会和事奉主的事上，需要经历基督，也需要充满基督。我们的心必须被基督充满。这样，我们就有智慧，晓得如何事奉主并如何建造召会。智慧，就是我们事奉主并建造召会的路，乃是基督自己。出埃及三十五章二十五至二十六节里纺线的女人，和三十六章一至二节里的巧匠，心里都满有智慧，也就是说，他们的心里满有基督。
三十五章三十至三十一节说到比撒列，是帐幕的工头，‘又以神的灵充满了他，使他有智慧、聪明、知识、能作各样的工。’这一节含示了四个步骤。第一步，充满神的灵而有智慧，这是在我们的灵里和心里。当我们的灵和我们的心满了基督，基督就成为我们灵里和心里的智慧。我们若要在召会中事奉主，也就是说，我们若要有分于召会的建造，我们的灵和我们的心首先必须被基督充满。
基督要从我们灵里扩展到我们的心思，就是我们的思想里。第二步，基督要成为我们的聪明。智慧主要是在我们的灵里，但聪明是我们心思中的东西。我们的头脑能明白关于事奉和建造的事。我们有了聪明，就有第三步的一般知识。我们自然就有知识，晓得如何事奉并如何建造召会。
最后，当我们有了一般的知识，我们就有技巧。我们有神圣的想法，知道要作什么，要造什么。我们会知道我们所作之工的外形、形状和样式该是什么。我们也许觉得要看望弟兄姊妹。我们若是有作工的技巧，就会有正确的概念，知道如何去看望他们，并知道我们看望他们，所要建立的是什么。我们会有合式的外表、作法和彰显。
三十一节的次序很有意义。首先，基督充满我们的灵和我们的心，我们就有祂作我们的智慧。然后祂扩展到我们的思想，我们的心思就有聪明。我们的心思有了聪明，我们就有一般的知识。这样我们就知道如何尽功用、如何与别人交通、并如何看望弟兄姊妹。我们知道如何帮助圣徒清理已往，将自己奉献给主，并跟随里面生命的感觉。我们也知道如何帮助圣徒有祷告生活并研读圣经。我们不是盲目作工，不知道要建立什么。我们知道我们所要建造的样式、显出和外形，因为我们有作工的技巧。我们知道弟兄姊妹们当前的需要是什么，我们知道如何帮助他们，我们也知道我们帮助他们时，要建造什么。
有作工技巧的人也能教导人。出埃及三十五章三十四节说，‘耶和华又使他…能教导人。’我们经历基督，必须超过我们作属灵工作的需要，而达到一个地步，使我们能与人分享并教导人。在召会建造的事上，我们需要教导别人作我们所能作同样的事。使徒保罗告诉提摩太，要教导那些也能教导别人的人。（提后二2。）我们自己必须事奉并建造，但同时我们也必须有智慧、聪明、知识和技巧，能教导人，并帮助人能事奉，像我们事奉一样；也能建造，像我们建造一样。
出埃及三十五章三十二节说，工人能想出巧工。这不是一般作工的技巧，乃是特别的技巧。要想出巧妙、精巧的工，需要加多的智慧。在事奉和建造召会的事上，有时需要想出精巧的东西。
三十二和三十三节说，‘能想出巧工，用金、银、铜，制造各物；又能刻宝石，可以镶嵌，能雕刻木头，能作各样的巧工。’我们要用金制造各物，就必须晓得如何以基督的神圣性情作工。我们要用银制造各物，就必须晓得如何以基督的救赎、以十字架、以基督的死作工。我们要用铜制造各物，就必须知道如何以主所忍受的审判、试验和受苦作工。我们也必须知道如何雕刻用来镶嵌的宝石，也就是说，以作为宝石之基督那宝贵、深入、并最主观的经历作工。我们也必须知道如何雕刻木头来作工。这意思是说，我们必须知道如何以人的性格作工，从这性格作出一些东西，为着主的建造。
三十五节继续说，‘耶和华使他们的心，满有智慧，能作各样的工，无论是雕刻的工、巧匠的工、用蓝色紫色朱红色线、和细麻绣花的工，并机匠的工，他们都能作我们需要知道如何用基督的属天、基督的君王职分和权柄、基督的救赎、以及基督作我们的义来刺绣。我们不仅该知道如何‘纺线’，也该知道如何‘织布’。纺线是从纤维作出线来，织布是用线作成布。
我们若花一些时间思考这些事，我相信圣灵会向我们说更多的话。这些经节所陈明的，乃是召会建造工作的完整图画。在主里建造召会与服事召会的路，完全就像这幅图画所描绘的。有时我们必须知道如何用金作工，就是用基督的神圣性情作工。有时我们需要知道如何用银和铜作工，有时我们需要知道如何雕刻，如何切割，或如何镂刻。有时我们需要知道如何用基督的属天、基督的权柄、或用基督的救赎纺线，有时我们需要知道如何以基督作我们的义织布。
我相信在这末后的日子，对基督的这些经历要在我们中间得着恢复。许多有技巧的人要在我们中间产生。许多人将有属灵的技巧，作建造主居所的工。