第十五章 对付灵


读经:诗篇五十一篇十节,提摩太后书一章七节,加拉太书六章一节,彼得前书三章四节,箴言十六章十九节,马太福音五章三节,哥林多后书七章一节。

各种对付的需要

在前几章,我们看过对付肉体、己、良心和世界。今天基督徒常常说到属灵的恩赐和能力,但即使我们以纯诚的心爱主、跟随主、并事奉主,我们也惟有借着以上的对付,才能实际的实化属灵的恩赐和属灵的能力。我们能十分确信的这样说。我们若不知道如何对付肉体,我们若不操练对付己,我们若忽略我们的良心,或者不付代价来对付我们身上和我们里面属世的事,那么无论我们如何寻求,我们绝不能实化任何在属灵范围里实际的事。

属灵、内里生命真正的长大,百分之百在于我们对付良心。我们若忽略我们的良心,我们也许得着许多己的知识,却无法有半点属灵的长大。我们必须有美好的良心,是没有任何一种控告或亏欠的。我们的良心必须是纯洁、美好的,并且在神面前不断的有平安和安息的光景。我们良心里若有问题、控告或亏欠,就很难在主的生命里前进。

我们在对付良心时,也必须保守我们的肉体和己在严格的对付之下。不然,我们绝不能在属灵的生命里往前。这包括应用主十字架的许多功课。我们要对付肉体和己,就需要在日常生活中,学习许多应用主钉十字架的功课。然而,这一切对肉体和己的对付,都在于我们对付良心。我们的良心若不是美好、纯洁、没有亏欠的,就不能好好尽功用,许多时候我们就不知道自己是否在肉体里。我们也许在肉体里,在肉体里说话,在肉体里行动,甚至在肉体里事奉主,但我们不感觉、不知道自己在肉体里,因为我们的良心没有好好尽功用。

光照耀的时候,那就是一种规律的能力;那里没有光,那里就有混乱。我们若在没有窗户的房间里,我们就在黑暗里;我们无法看见、知道、并领悟我们周围的事物。在这种情形里,就没有规律的能力。就这种意义说,良心是属灵的窗户,是我们属灵生命的窗户。我们若在圣灵的光中,属灵的光就是规律的能力,一直规律我们,并向我们指出,什么是属肉体和属己的。这属灵的感觉来自纯洁、美好、没有任何一种控告的良心。

此外,还有世界的问题。对付肉体、己和良心,与生命的长大有密切的关系,而对付世界与能力有密切的关系。今天人常常说到圣灵的能力,从高处来的能力,人也寻求说方言和五旬节的经历。然而,真正属灵的能力来自对付世界。我们越牺牲属世的事物,我们就越有能力。我们的传福音必须是得胜的、有能力的,但传福音有能力的路乃是牺牲。我们越牺牲,越放弃并对付属世的事物,就越得着加力。我们若放弃一切属世事物的篡窃,我们就会得释放,也会穿上从高处来的能力。

我们的灵有不同的光景

我们看过灵、魂、体之间的不同,并且看见我们人的灵是我们全人最里面的部分;我们是借着灵,在灵里面,且凭着灵接触神。因此,对付我们人的灵甚至比对付我们的良心更深。我们需要对付我们的肉体、我们的己、我们的良心,更需要对付我们的灵,就是我们最里面的部分。

学习如何对付我们的灵是非常重要的,因为属灵的职事、属灵的事奉、甚至属灵生命的水流,都在于我们的灵。我们所供应给人的,必须是属灵的东西,就是凭着灵,并在灵里的。凭着灵尽职,可以用供应饮料为例来说明。在我们供应人饮料以前,我们必须洗手,洗杯子,因为我们的手或杯子若是脏的,就会把饮料弄脏。这是对付肉体、己、和良心的图画。然而,在洗手和洗杯子以后,我们也必须洁净水本身。我们的手和杯子也许完全是清洁的,但水本身也许是脏的。对付水是对付灵的图画。在我们学习如何对付肉体、己、和良心以后,我们必须学习如何对付灵本身。我们的灵必须是纯洁的,因为我们所供应给人的是来自灵。灵若不是纯洁、正确的,无论我们在其他事上多清洁,仍然会有玷污人的东西。

我们若仔细读圣经,就会留意到灵有许多不同的光景。诗篇五十一篇十节说,‘神阿,求你为我造清洁的心,使我里面重新有坚定的灵。’我们的灵必须是坚定的。也许我们肉体没有问题,己没有难处,良心里也没有亏欠,但我们的灵是否坚定,是另一回事。提后一章七节说,‘因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱、并清明自守的灵。’这里的灵不是圣灵,乃是我们人的灵。这灵向着仇敌是能力的灵,向着别人是爱的灵,向着我们自己是清明自守的灵。

加拉太六章一节说,‘弟兄们,即使有人偶然为某种过犯所胜,你们属灵的人,也当用温柔的灵挽回这样的人。’温柔的灵是灵的某种光景。我们的灵必须是有能力却又是温柔的。彼前三章四节说到:‘那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人,这在神面前是极有价值的。’箴言十六章十九节说,‘灵里低微与穷乏人来往,强如将掳物与骄傲人同分。’(另译。)灵里低微是灵的另一种情形。马太五章三节说,‘灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。’这不是有一个贫穷的灵,乃是在灵里贫穷。最后,林后七章一节说,‘所以亲爱的,我们既有这些应许,就当洁净自己,除去肉身和灵一切的玷污,敬畏神,以成全圣别。’我们不但必须洁净自己,除去肉身一切的玷污,也要除去灵一切的玷污。有许多经节说到灵,但以上所选的足以给我们看见,灵可能有不同的光景。因此,我们需要对付我们的灵,保守我们的灵在正确的光景中。我们的灵必须坚定,必须是能力、爱、并清明自守的灵,必须是温柔、安静、低微、且洁净的,并且我们必须灵里贫穷。

灵经过魂和肉身的通道

人的灵已被魂和肉体所玷污、影响、损害并破坏,但灵本身不像肉体和魂那样罪恶。我们的大问题不是在灵里,乃是在魂和肉体里。我们已经看见,我们肉体里有罪,魂里有己。罪和己是我们与神之间两个最大的问题。然而,我们无法找出,我们的灵有直接的问题。惟一可能指明这点的就是林后七章一节,说到肉身和灵的玷污。然而,灵的玷污不是灵本身的玷污。这玷污乃是出于魂和肉体,而影响我们的灵。因为我们人的灵在魂的影响和肉体的损害之下,灵就受到玷污。

我们可将这点比喻为水源和水流。水源和水本身也许是清洁的,但水必须流经一条通道。通道若是畅通、清洁的,水流就是清洁的。然而,水可能被通道污染。通道是问题。现在我们清楚,灵是我们全人最里面的部分,但我们要释放我们的灵,我们的灵就需要经过我们的魂和身体。这样,魂和身体就成为灵的通道。

身体是魂的居所、住处,魂是灵的器皿。灵包含在魂里,魂住在身体里。因此,灵要释放出来时,就通过魂和身体。虽然灵没有问题,灵的通道却有许多问题。当我们的魂是纯洁的,肉体也没有问题时,灵就正确的得释放。

灵是我们这人的实际和真诚

灵是我们全人最里面的部分,是人的中心、实际。我们常常说到心的真诚,但实际的真诚不在心里。灵比心更深,所以实际的真诚在灵里。当我们用我们的情感或心思接触别人时,我们对他们就不是真诚的。因着我们喜欢别人,我们就可能善待他们;这就是用我们不真诚的情感接触人。有时我们也许用我们的心思或推理接触别人,但这也不是真诚的。我们在灵里接触别人,就是真诚的接触他们,因为这接触来自我们全人最里面的部分。

一个人发脾气时,我们发现那正是他从他的灵接触人的时候。人发脾气就是最真诚的接触,因为我们发脾气的时候,灵很容易出来。我们若能控制自己,我们总是可以装假说,‘弟兄阿,我爱你。’这是装假。这是在言语上的爱,至多是在我们的悟性或情感上的爱。但有一天我们发脾气的时候,真正在我们里面的东西就都释放出来。

人很难释放灵。我们能从情感和心思说许多事,而不释放我们的灵。有时候一位站讲台的弟兄,只从他的心思或情感尽职,几乎没有什么从他的灵释放出来。身为话语执事和事奉主的人,我们必须学习如何释放灵。甚至在祷告聚会中,有时候我们也很难发出祷告,因为我们有太多的考虑。我们有自觉,对别人的考虑,以及语言、文法、结构、和内容等问题。我们太在自己的考虑中,以致受拦阻,无法发表祷告。有时候我们只能胆怯的发表祷告,说,‘主,我是多么软弱。主,帮助我。’这也许仅仅出于我们的口和心思,没有来自灵的东西。

这就是许多时候我们需要圣灵浇灌的原因。那灵浇灌在我们身上,我们就释放我们的灵,并从我们全人的深处祷告。我们也许只说,‘主,怜悯我,’但我们的灵借着这祷告就得着释放。然而,我们不该以为,喊叫并大声祷告就是释放灵。即使没有多少情感,灵也能得释放。

对付灵,好有纯净并清洁的灵

要事奉主并实行召会生活,迟早我们会发现,要学习的最大功课就是对付灵。我们可用以下的例子说明这点。一位弟兄也许从圣经得着一点光。这使他非常喜乐、欢乐,当他来到聚会中,他很兴奋,几乎不能控制自己。他得到第一个机会,就站起来,并释放他的启示。毫无疑问,他有属天、属灵的光,但他用不纯洁的灵,就是没有被炼净,且满了人的兴奋以及人的素质和元素的灵,来释放他的信息。他的信息有属天的光,甚至可能是伟大、空前的启示,是召会前所未见的;然而,却可能是用骄傲的灵释放出来。

我们也许到一位弟兄那里,说非常属灵的事,但我们也许在不温柔、不谦卑、不属于爱的灵里说。我们的信息也许完全是正确、美好、且需要的,但我们的灵却是不对的。现在我们能看见对付灵是什么意思。我们若没有对付我们的灵,我们绝不能给人纯洁、神圣之水纯洁的流;我们绝不能成为纯洁的管道,流出纯洁、内里生命纯洁的流。我们要成为纯洁的管道,需要对付我们的灵。我们也许说,我们的信息没有错。我们的光没有错,我们也没有犯罪。然而,我们的灵如何?我们的灵也许不温柔、不纯洁、不谦卑、且没有爱。

有时候我们的灵也许不是清明自守的灵,而是愚昧心思的灵。有些弟兄在聚会中说话时,的确释放灵,但他们的灵是愚昧的灵;他们有愚昧的心思随着他们的灵。

凭着灵认识人真实的所是

有人也许问我们,觉得某位弟兄如何;我们也许回答,他是很好的弟兄,我们与他没有问题。然而,人若知道如何感觉人的灵,他就能领悟,事实上我们与那位弟兄有许多问题。人若问我是不是中国人,我可以说不,但他应当认得出我的中国腔调和口音,正如彼得的加利利口音,把他露出来了。(太二六73。)这说明我们听人的时候,应当不仅听话语,也听他的‘腔调’,就是他的灵。好些时候人说,‘让我与你交通到某位弟兄的事。我与他没有问题,我也不是来控告他。’这时我们也许分辨出来,他是在控告。他的话不是控告,但他的灵是。我们若有恨的灵,即使我们可以说一百次我们爱弟兄,恨的灵仍在那里。

在我开口说话以前,人无法确定我是中国人。同样,我们若不说什么,人就很难知道我们的灵如何。不暴露我们的灵,最智慧的方法就是不要开口。我们越发表自己,我们的灵就越被暴露。对待人的一个秘诀,就是不要停止他们说话,让他们多说话。他们越说话,我们对他们就越清楚,因为他们越说话,就越暴露他们的灵。我们若不单单听他们的话,也听他们的灵,听他们属灵的‘腔调’和‘口音’,我们就会知道他们的灵在那里。这是属灵的人看透万事的路。

我们的所是不在我们的言语里,乃在我们的灵里。我们有怎样的灵,那就是我们的所是。我们也许说,‘我说话谦卑,’但我们仍可能有骄傲的灵。我们若不对付骄傲的灵,就绝不能真正谦卑。另一面,我们若没有骄傲的灵,若对付了骄傲的灵,我们即使说,‘我太骄傲了,’别人也会觉得我们非常谦卑。在言语上我们可能是骄傲的,但在实际上,在灵里,别人能看见我们是谦卑的。有时候作父母的也许故意逗孩子说,‘我讨厌你,’但他越那样说,孩子越到他面前,因为孩子觉得父母实在爱他。另一面,某人也许说,‘我爱你,’事实上却没有爱。他越说他爱我们,我们就越觉得他对我们没有爱。这不是言语的事;这是灵的事。因此,我们必须对付我们的灵。

凭着正确、纯净的灵尽职

要帮助人事奉主,将出于主的东西供应别人,并实行召会生活,的确需要对付我们的灵。我们的灵若是正确,我们就能作一切。我们的灵正确,我们就有完全的自由,不受拘禁。但我们的灵不正确,我们就该谨慎,不要对别人说什么。我们若不说什么,在我们里面错误的东西会被隐藏起来,好像将要爆炸的炸弹一样,但只要我们发表什么,隐藏的事就显出来了。

倘若在我们里面没有错误的东西,并且我们的灵与别人是正确的,就不需要这么小心翼翼。我们能自由的与别人说话。但我们若与一位弟兄有问题,并且对他不高兴,我们一向他问安,他就能感觉我们的灵有问题。因此,我们必须对付灵。每当我们觉得我们灵里对一位弟兄有毛病,我们就需要到主面前去,并且说,‘主,对付我。我的灵有什么毛病?为什么我没有自由、平安、和胆量接触我的弟兄?为什么我接触弟兄时,必须这么小心翼翼?为什么我害怕接触他?’答案是我们的灵有毛病,我们必须对付灵。

要对付我们的灵,我们必须对付我们的动机、存心和愿望。例如,我们也许渴望高举自己。我们也许渴望让弟兄们知道,我们得着了很大的启示,但我们却假装谦卑。倘若负责弟兄们到我们这里来问:‘你有什么要说么?’我们也许假装说,‘我不确定。’这是谎言,因为在我们心里,我们渴望全部的时间都能给我们用来释放信息。这是我们愿望的问题。在这种情形里,我们的灵绝不会是清明、清洁并纯净的。我们也许说,我们在寻求主的意思,但我们的灵绝不会清楚主的意思,因为我们的灵被我们心里、我们情感里那要寻找机会高举自己的愿望所困惑。这时,即使我们装假,我们仍有错误的灵。

仅仅谦卑并不管用。我们必须对付我们的愿望。这愿望必须摆在十字架上,并且经过十字架。我们需要将十字架应用在这愿望上,说,‘主,谢谢你赐我这亮光,但我领悟在我里面有个愿望,要利用你所赐我的亮光。我要将你的十字架应用在这愿望上。主,若不是出于你,我只字不题你所赐我的亮光。’然后,即使弟兄们问我们有没有什么要说,我们也会说没有。这是事实,不是谎言,因为我们虽然有东西,但现在我们没有愿望发表它。然后主也许逐渐为我们预备说话的机会,并且内住的灵会给我们内里的膏油涂抹、内里的引导来说一些话,不是为着我们自己,乃是为着主。我们会说话,并释放启示,不是要高举我们自己,乃是要凭着圣灵的引导造就圣徒。

当我们这样尽职,所供应的将是纯洁的水流。不但生命的水和亮光是纯洁的,甚至管道也是纯洁的。我们也许供应一篇非常属灵、正确、并属天的信息,但我们这人也许有不纯洁的灵,骄傲的灵,满有己的愿望、自爱、己的存心、并高举自己的灵。然后,若有人学过对付灵的功课,他就会觉得我们的信息是属灵、属天的,灵却是玷污的。我们所能给人的,乃是属天、属灵却不纯洁的东西。这不是由于己,乃是由于我们的灵。

我们必须学习对付我们的灵。今天主需要一些属灵的弟兄姊妹,知道如何将属灵的东西供应人,就是如何将主基督自己供应别人,作他们的一切。然而,需要以纯洁的灵,以受过十字架对付的灵来尽职。我们供应别人时,若有任何错误的存心、野心、或属人的动机,那么我们可能供应正确、属灵、属天、并永远的东西,却是在错误的灵里。我们若有己的存心和己的野心,高举自己,谋求自己的利益,我们的动机若是为着己、未受对付、不纯洁的,并且我们的愿望若从未被钉十字架,那么我们可能作许多正确、属灵的事,似乎供应出于基督的东西,却是在错误、不纯洁的灵里供应。

我们的灵需要被炼净。我们的灵必须在其动机、存心、愿望、野心、意愿、和兴趣上被炼净。我们若受主差遣去作任何一种工作,或者我们若受主托付以任何一种使命,我们就必须正确的,甚至在被炼净的灵里,带着纯洁的动机、纯洁的存心、纯洁的愿望、纯洁的意愿、并纯洁的兴趣,来作这事。这样我们就能将纯洁、神圣生命的纯洁水流供应人。这是主今天为着祂的召会,为着召会生活,并为着召会的建造所需要的。

我们能说许多事,但要紧的是我们在其中说话的灵。我们能在召会中事奉、作工、并实行许多事,但我们需要核对,我们是以什么动机、存心、愿望、意愿和兴趣,并为着高举谁,来作这些事。我们需要十字架的检查站。我们若对付这一切的事物,就会有畅通并炼净的通道,使灵得以流出。我们会有畅通且被炼净的通道,让灵流出一些出于主的纯洁的东西。生命、水流、和通道都是纯洁的,我们会将纯洁生命的纯洁水流供应主的儿女。然后召会就会真正被建造起来。亲爱的弟兄姊妹,这不是仅仅对错,或善恶的问题;这是动机、兴趣、存心、和愿望的问题。这乃在于灵的通道炼净,让活水的流得释放。我们必须通过十字架这最大的检查站。

这是要对付的最后一项。我们必须学习对付肉体、己、良心、世界和灵,而对付灵的意思,就是对付我们的动机、存心、愿望、意愿和兴趣。