第一章 生命在圣经里的意义


读经:约翰一书五章十二节,歌罗西书三章四节,约翰福音十一章二十五节,十四章六节,一章四节,三章十六节,三十六节,十章十节。

圣经是一本生命的书

没有什么比生命更重要。我们都知道,圣经是一本生命的书,不是一本知识的书。圣经虽然是以知识的方式写的,却不是为着知识,乃是为着生命。我们必须领悟,起初在伊甸园里有两棵树-生命树与善恶知识树。生命树是给我们接触并接受的,知识树却是我们该远离的。从知识树有所接受,对我们就是死。惟有从生命树接受的,对我们才是生命。因此,我们必须非常清楚,今天圣经就是一个园子,在这圣经的园子里,也有两棵树。我们若从圣经接受知识的东西,我们所得的没有别的,只有死;但我们若接受生命的东西,结果对我们就是生命。

在圣经的园子里,有生命作为神心意的中心。在圣经的开头有一幅蓝图,以生命树为中心。然后在圣经的末了,有另一幅图画,再次以生命树为中心。我们若充分留意这事,就会领悟,全本圣经从始至终,从起头到末了,都有生命这中心的思想,中心的线。生命总是中心的思想,中心的事,和中心的线。你若问我圣经教导什么,我必须告诉你,圣经教导生命的事。圣经是一本生命的书,向我们启示,神在基督里,借着圣灵作我们的生命。

在创世记二章里的图画非常清楚。人被造以后,被安置在园子里的一棵树跟前,这棵树叫作生命树,表明神的心意是要人接触生命。至终,在圣经的末了,有生命树作所有蒙救赎之人生命的供应。因此很清楚,我们若要对圣经、对神的启示有所认识,我们就需要领会并珍赏生命的事。

你注意过,在整个宇宙中,在神的创造里,生命是中心么?我们若把各种生命-动物的生命和植物的生命-挪开,整个宇宙就会成为不毛、荒凉的沙漠。宇宙的意义、中心和美丽是什么?是生命;没有生命,就没有意义。倘若在一个城市里没有任何一种生命,没有植物的生命,没有动物的生命,没有人的生命,甚至没有天使的生命,这会是怎样的城市?那里会毫无意义。在我们的家和家庭里,必须有生命。我们越有生命,就越有意义。有些人没有儿女,就买狗、猫、鸟或鱼;他们设法使家里有多种生命,因为生命越多,他们的家就越有意义。今天许多人用人造花,但这些是没有意义的,因为人造花虽然美丽,却没有生命。我们若把一切的生命挪开,那会是怎样的宇宙?

真实的生命是神的儿子基督

不仅如此,你领悟在神的创造里,一切的生命都不是真实的生命么?这一切的生命都是表号、预表和影儿;它们不是真实的生命。我们若渴望领会圣经和属灵的事,就必须牢记,在神的创造里一切的事物都不是真实的事物。它们不过是真实事物的表号、象征、预表和影儿。真实的事物是什么?真实的事物乃是基督自己。诸天是基督的预表,地也是基督的预表。一切美好的事物,一切正面的事物,都是基督的预表。我们不是坐在真椅子上,我们是坐在基督里;托住我们的是主,祂是我们的真座位,我们安息于祂。惟一真实的事物乃是主基督自己。植物的生命、动物的生命、和人的生命,乃是那一个真生命-基督-的表号。

一切的生命都有荣美。最美丽的东西就是有生命的东西。看看花、鸟、鱼、和一切的动物。我们到海洋去,就能看见水中的生命是何等美丽。不同生命的一切荣美,都是基督荣美的预表。有基督作生命,就有真正的荣美。

此外,你领悟有多少不同种类的生命么?这些是生命的丰富。单单树木的不同种类,我们就述说不尽。我很年幼的时候,以为自己每一种树木都见过了,但我离开家乡,到了华北和华南,就看见更多不同的树木。有生命就有丰富。有多少种类的动物、野兽、鸟和鱼!我们无法说尽种种不同的名称。这些就是生命的丰富,乃是基督之丰富的预表。

不但如此,还有生命的能力。我们若将一粒小小的种子埋在地下,数周以后,种子就会破土、长起来、并生出许多美丽的东西;这就是生命的能力。有基督作生命,就有能力,就是复活的能力,复活的大能。没有什么能拘禁或限制生命。我们越限制,生命就变得越刚强,越有能力。要牢记,生命有荣美、丰富和能力。

我们所说‘生命’这辞是什么意思?要说出生命的定义很难。生命是奥秘的。我们若去问科学家,他们无法告诉我们;我们若去问医生,他们也无法给我们充分的定义。关于物质的生命,我与医生有过许多很好的谈话,我问他们,死人与活人之间有什么不同。从医学的观点,关于物质的身体差别不大。死的身体与活的身体几乎是相同的。然而,这对我有很大的差别。人死了,他就是死的;人活着,他就是活的。那么我们怎能解释生命?在整个宇宙中,生命是什么?

作为基督徒,我们必须知道生命是什么。圣经中有一节说,‘人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。’(约壹五12。)我们若有神的儿子,就有生命;我们若没有神的儿子,就没有生命。那么生命是什么?神的儿子基督就是生命。就如我们所看过的,在神的创造里一切不同的生命,都不是真实的生命,乃是预表和影儿。真实的生命是基督。

作为人,我们有生命。但是为什么圣经说,我们若没有神的儿子,就没有生命?我们必须回答说,我们有表号上的生命,影儿上的生命。不错,我们从父母领受了生命,但那生命不是真实的生命。那是表号上的生命,是真实生命的影儿。真实的生命是基督。我们若没有基督,就没有生命,并且仍在黑暗里。现在我们可以领悟生命是什么。生命就是神的儿子基督。

我们必须知道有什么经节支持这个思想。除了约壹五章十二节以外,还有歌罗西三章四节,这节说到‘基督是我们的生命’。不仅如此,在约翰十一章二十五节主说,‘我是复活,我是生命;’在十四章六节祂说,‘我就是道路、实际、生命。’此外,一章四节说,‘生命在祂里面,’十章十节说,‘我来了,是要叫羊〔人〕得生命,并且得的更丰盛。’三章十六节和三十六节也支持这神圣的思想:生命就是神的儿子基督,作我们的生命。有基督作生命,就有荣美,就有丰富,并且有复活的大能。

神在子里并借着灵作我们的生命

神的儿子基督是我们的生命,但我们需要问,基督与神、与圣灵有什么关系?这里我们需要领悟三一神的事实。我们所相信的神乃是三一神,在三个身位里的一位神。马太二十八章十九节说,‘所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里。’这节说到三个身位,但三个身位只有一个名。父、子、灵是有三个身位的一位神。

林后十三章十四节说,‘愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。’这里有三个身位同三项福分-基督、神、圣灵,同恩、爱、交通。爱、恩、和交通说明了这一位神的三个身位之间的关系。爱、恩、和交通是一件事的三项。我们可以说,爱就是恩,恩就是交通;交通就是恩,恩就是爱。说得更清楚,交通就是恩的传输,恩就是爱的彰显。我向着一位弟兄也许心里有爱,但我如何才能彰显这爱?我也许买一本精美的圣经送给他。这圣经是从我所给他的恩,这恩是我心里爱的彰显。然而,我也许在洛杉矶,而他在明尼亚波利斯,所以我必须请邮局将这本圣经寄给他;这就是恩的传输。我心里有爱,恩是我爱的彰显,传输是凭藉,将这恩传递给弟兄。同样的,父是源头,子是源头的彰显,灵是彰显的传输。

约翰一章十八节说,从来没有人看见神,但神的独生子将祂表明出来。这就是说,神的儿子是神的彰显。不仅如此,圣灵是神儿子的传输。因此,我们说神的儿子是我们的生命,我们的意思就是,神在子里并借着灵,对我们乃是生命。生命是什么?在整个宇宙中,神自己就是生命。有祂就有生命的泉源,生命的源头。然而,神是在子里并借着灵作生命。这里有非常奥秘、非常美妙的事。神就是生命,祂在子里并借着祂的灵,作了我们的生命。

三一神是生命水

在圣经里,神用某种图画来启示祂自己是我们的生命。基督被启示为生命树,而同着树总是有涌流的河。生命树结果子,生命河一直涌流活水。

圣经多次说到河或河流的泉源、源头、水源。从起头的创世记,到末了的启示录,有一条关于河的线,这河一直涌流活水。在创世记二章有一道河;在出埃及十七章,这活水从被击打的磐石流出来。然后在民数记二十一章有井涌出水来,如我们在诗歌二百零一首所唱的:‘井阿,涌上水来!’井是水的泉源。诗篇多次说到活水,有一道活的河一直在涌流。在以西结四十七章也有涌流的河。然后,主耶稣来了,祂告诉我们,祂有涌入永远生命的活水。(约四14。)基督是水泉,圣灵是涌流的河。

至终,在全本圣经末了的启示录里,有一幅清楚的图画,说到神在作中心的基督里,有活的河从这中心流出来。在新耶路撒冷里,神在作中心的羔羊基督里,从这中心有活的河流出来,临及所有蒙救赎的人,给他们接受,作他们生命的供应。新约多次告诉我们,有这样一道活的水流。这水流就是神自己的流出,临及我们,并给我们接受,作我们生命的供应。

神作我们生命的路,乃是一直流出来。活水有三方面。首先有源,然后有贮水的泉,最终有水流,就是河川。父神是活水的源,子基督是活水的泉,圣灵是活水的河川、河流。因此,父在子里,子借着灵,灵临及我们,进入我们里面,在我们里面活着并居住,作我们的生命和生命的供应。神是我们的生命,如同活水,在基督里并借着圣灵涌流。现在,我们若有圣灵,就有子;我们若有子,就有父。另一面,我们若没有灵,就没有子;我们若没有子,就没有父。源、泉、川都是一。

今天许多基督徒非常留意圣灵的事,但他们通常不领悟,圣灵就是生命的灵,基督的灵,是基督自己作我们的生命。我们若要接受圣灵,就需要领悟,圣灵就是基督作我们的生命。我们若没有借着灵经历基督作我们的生命,我们就是死的;不仅如此,我们对圣灵的经历和领会,会与圣经里所说的不同。

今天许多基督徒以为,他们对圣灵有过某种经历;但他们里面不领会生命的事,他们不领悟基督是我们的生命。我从这样的基督徒听过许多关于圣灵表显、明证的信息,但我从来没有听过一篇关于圣灵就是基督自己作我们生命的信息。他们忽略了这事。你若尽你所能去找关于圣灵的书籍、信息或文章,你就会看见,很难找着关于圣灵就是基督作我们生命的话。我读过许多关于所谓圣灵的书籍,结果我非常失望。圣经启示,圣灵对我们乃是生命的灵,生命的活水;但在许多关于圣灵的书籍当中,很难找到一本传达出这位圣灵就是基督作我们的生命这个启示,即使用不同的措辞来表达这启示的,也很难找到。

今天许多人非常留意说方言。表面看来,说方言的目的是造就信徒。然而,基督徒真实的造就,乃是在生命里真正的长大。造就是生命的事。要有真正的造就,我们必须认识生命,领悟生命的经历,并且在生命里有真实的长大。可惜,许多说方言的人在生命里没有多少长大。一九三六年,我自己帮助许多人说方言,但一年以后,到一九三七年,我发觉他们没有一人在生命里有真实的长大。因此,我问自己,帮助人说方言的目的是什么。倘若在说方言里有真实的东西,就必定有在生命里真实的长大。试验、核对、并找出说方言是否真实,最好的路就是核对是否有一些在生命里真实的长大。我们需要领悟,圣灵就是基督的灵作我们的生命。

父在子里借着灵,临及我们人的灵

现在我们可以来看对我们非常主观的事。这生命的灵临到我们,不但是降临在我们身上,更是进入我们里面,住在我们里面,并活在我们里面。三一神-父在子里借着灵-现今就在我们里面。我们有三部分:体、魂、灵。三一神已进入我们里面,现今借着安家在我们灵里,就居住并活在我们里面。我们若要认识生命,就必须领悟,神在基督里借着灵作我们的生命,并且这灵作我们的生命,现今正居住并活在我们的灵里。我们的灵就是这位灵的住处、居所、家。

当切记,今天三一神是我们的生命,就是父在子里,子借着灵,灵在我们的灵里,以我们的灵为祂的住处,居住并活在那里。我们若渴望认识并领悟真实生命的经历,就必须认识,今天三一神在我们的灵里是我们的生命。父在子里,子在灵里,灵在我们灵里作我们的生命。这是基督徒生活的中心,这也是召会生活的中心。我们所接触的不是别的,乃是这位三一神,就是父在子里借着圣灵,居住并活在我们的灵里。