读经：以弗所书一章二十二至二十三节，二章十五至十六节，四章四至六节，十三至十六节，二十二至二十四节，哥林多前书十二章十二至十三节，一章九至十节，罗马书十五章五至六节。
接受基督作我们的人位是何等的美妙！当我们都接受祂作我们的人位，真正的一就带进来了。罗马十五章六节说，‘使你们同心合意，用同一的口，荣耀我们主耶稣基督的神与父。’在一个地方召会中有一百个人，一千个人，甚至一万个人，大家如何能同心合意，用同一的口呢？但是这里有一节圣经告诉我们，召会只有一心一口。怎能这样呢？在我们的召会中有加州人、德州人、美国北方人、菲律宾人、中国人、日本人、法国人、德国人和英国人，大家怎能都一心一口呢？好像不可能。惟一的路就是我们都接受基督作我们的人位。我们每个人必须把自己的人位放在一边，所有别的人位都必须埋葬掉！然后我们都只有一个人位，就是基督，祂作了我们惟一的人位。这样我们才会成为一个人。
从上个世纪起，有心寻求的基督徒就非常强调基督的身体这件事。你在每一处都能听到寻求者谈论基督的身体。但是大多数的基督徒从没有看见，基督的身体不仅是一个身体，也是一个新人。因为他们没有看见这个，有些翻译者就错译了圣经。英译修订标准本把以弗所四章二十二至二十四节的‘人’译为‘性情’。二十四节的新人不是新性情。这在第二章可以清楚的看见：‘在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；既用十字架除灭了仇恨，便借这十字架，使两下在一个身体里与神和好了。’（15～16。）在这里我们看见，新人不是一件个人的事；乃是一个团体的实体。首先保罗说，基督废掉了一切的规条，为要把两班人创造成一个新人。我们知道，这两班人就是犹太人和外邦人。然后在下一节，他说基督借着十字架，使这两班人在一个身体里与神和好了。你读这两节就清楚，一个新人就是一个身体，而一个身体就是一个新人。
由此我们可以看见，召会不仅是一个身体，也是一个人。大多数的基督徒没有看见这一点。近几年主给我们看见，召会不仅是一个身体，也是一个人。身体和人有什么不同？身体需要生命，但是人不仅需要生命，也需要人位。树需要生命，但树不需要人位。生命在树里长大，但那个生命不是一个人位。人不仅有生命可以活着，也有人位可以彰显。生长是生命的事，但彰显自己是人位的事。召会是基督的身体，需要生命。召会不是组织，乃是活的生机体，与生命有关。但召会不仅是身体，也是新人。召会既是新人，就不仅需要生命，也需要人位。
同一的心思和同一的口，这和生命的关系较小，和人位的关系较大。在今天的基督徒中间，为什么有那么多的意见？因为几乎所有的基督徒都不知道，他们应该接受基督作人位。不管有多少基督徒来在一起，人位应该只有一个。所以整个召会作为一个新人，只有一个人位的同一的心思和同一的口。召会是基督的身体，是一个新人；召会不仅需要生命，也需要人位。我们在这里不仅是为着身体，也是为着新人。而这个新人有一个独一的人位，既不是你也不是我。阿利路亚！我们的人位是基督。现在我们能明白，成千的人如何能有同一的心思和同一的口。哲学家会说这不可能，但我们确实知道这是一个事实，因为我们经历过这事实。这是因为所有的信徒既都是基督身体上的肢体，就必须接受基督作他们的人位。当我们都接受这一个人位，祂就替我们想，也替我们说。我们就都同有一心思来思想，同有一口来说话。
在林前一章十节保罗说，‘弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。’我们怎能在一样的心思和一样的意见里彼此和谐？惟一的方法就是忘掉我们的人位，接受基督作我们的人位。当我们都接受基督作我们的人位，自然的我们就都在一样的心思和一样的意见里彼此和谐了。这样，我们就会照着基督耶稣，彼此思念相同的事。（罗十五5。）不是照着圣经、道理、知识、或其他任何东西，乃是照着基督耶稣，我们才能彼此思念相同的事。如果是照着道理，我们立即会有不同的心思。我们会争辩许多的道理：受浸该用点水，还是浸水？是灾前被提，灾后被提，还是灾难中被提？人是两部分，还是三部分？说方言是怎么回事？论道理，我们永远不可能停止争辩。
四十八年前，我学得许多道理，很确信我是对的。但我只是一只井底小蛙，坐井观天。天之于我只有直径一英尺。我以为什么都知道。但是渐渐的主领我这只小蛙跳出井外。一面说，我出了井，天是广阔无限的；但是我的眼界仍然狭窄。然后渐渐的主又领我出了我狭窄的眼界，我得知人在道理上的争辩是永无止境的，人可以为道理一直争辩下去。最终我看见，不是道理，乃是基督。我们必须照着基督彼此思念相同的事。道理只能产生辩论。
一九六三年，当我们在洛杉矶有一个聚会时，一位弟兄来责备我。他说我们不合乎圣经，因为姊妹们在会中祷告，作见证。然后他引林前十四章三十四节：‘妇女在召会中要静默，像在众圣徒的众召会中一样，因为不准她们说话。’当然，早在他出生之前我就知道这节经文了，但我没说什么。我只说，‘弟兄，你们有什么聚会么？’他说他们有。然后我问他：‘你们姊妹们在会中有没有唱诗？’他回答说，‘有，她们唱。’于是我对他说，他违反圣经，因为姊妹在会中没有静默。根据他对这节圣经字面的领会，所有的姊妹一律不许开口。这正是一个例子，证明你可以一直为圣经辩论下去。我们越多辩论，就越有材料可供辩论。
圣经不是为着道理。圣经是为着启示基督与召会，并为着滋养。人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。（太四4。）道理只能分裂基督徒。我们永远不能照着道理成为一。我们必须照着基督耶稣而彼此同心；然后我们才能同心合意，并用同一的口荣耀神。这个心思与口永不可能是我们的心思或口，必定是基督的才行。当我们接受基督作我们惟一的人位，我们就真是一。阿利路亚！我们有一个人位，有同一的心思和同一的口。每一个信徒只要接受基督作人位，大家聚集在一起绝对可能成为一。
我年轻时，总是听人教导说要忍耐、谦卑、仁慈、爱人。最终我发现，不管这些教师多忍耐、仁慈，他们在道理上还是互相打仗。所以道理行不通。只有一件事行得通，就是基督自己。我们都需要接受祂作我们的人位。今天，你若仍然坚持某些道理，那证明你缺少基督。我们越多接受基督作我们的人位，祂就越吞灭一切异议的道理。我们需要向主敞开祷告：‘哦主耶稣，你是我的人位，我凭你活着。我拒绝我的人位，接受你作我的人位。’我们若肯这样祷告一段时候，所有异议的细菌都要被杀死，一切都要被基督吞灭了。这样，召会就是一个新人，只有同一的心思和同一的口。
以弗所二章十五节说，基督在十字架上已经废掉了一切的规条。在十字架上基督已经除去我们的罪，钉死了旧人，定罪了世界，败坏了魔鬼。在十字架上基督也对付了另一项－规条，就是不同的生活方式和不同的敬拜方式。借着在十字架上废掉了规条，基督在祂自己里面创造成一个包括犹太人和外邦人的新人。现在我们需要脱去旧人而穿上新人。我们不需要创造新人；因为新人已经创造好了。我们所需要作的乃是穿上这新人。
我们必须读以弗所四章二十二至二十四节全文：‘在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的；而在你们心思的灵里得以更新，并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。’脱去旧人，关系到从前的旧生活样式。这和旧的社会生活、旧的社团生活有关，因为我们的行为总是关联到别人。没有一个人能够离群独居；每个人都喜欢社交。我们喜欢和我们的亲戚、朋友、邻居、同学在一起，以便有一种社会生活。因此在从前的生活样式上脱去旧人，意思就是脱去从前的社会生活。
当我年轻的时候，我有我的同学、朋友和亲戚。然后主救了我，从那天起祂开始分别我。我所有的同学、朋友，甚至亲戚都渐渐脱去了。我旧的社交生活脱去以后，我需要一个新的社交生活。主很怜悯，把我带到召会生活里，因此我能穿上新人。现在召会生活在我身上，我也在召会生活之下。
根据过去几篇关于内住基督的信息和这篇关于新人的信息，我们可以看见，这个新人的所有肢体都要被基督完全充满。我们甚至要被基督饱和、浸透、遮盖。这样，我们就变成团体的基督，因为身体就是基督。林前十二章十二节告诉我们，基督是身体。‘就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。’这就是身体基督。今天我们的基督乃是身体基督。祂是神，祂成为肉体为着救赎，祂又成了赐生命的灵进到我们里面，作工在我们里面。现今祂成了身体基督。
在圣经的开头，我们看见神创造天地；但是在圣经末了，神是在羔羊里由一座城围绕着。在圣经的开头神是单独的，没有配偶与祂相配。祂说，‘那人独居不好。’那就表示祂独居不好。祂要一个配偶，而这个配偶乃是一个团体的人。当我们读完圣经，我们就看见虽然人堕落了，神却借着十字架救赎人，并且成为赐生命的灵进到人里面。最后，神得着了一个活城，那个活城正是祂的配偶。活城要作祂的新妇，祂要作新郎。我们的神在已过的永远里是单独的，但是在将来的永远里祂要有一个配偶。新耶路撒冷是永远的夏娃，神在基督里是真亚当，召会是祂的新妇，出自基督的肋旁；最终她将回到基督那里，直到永远。整个新耶路撒冷加上神在基督里，就是身体基督。
太初有话，话就是神，这是第一个阶段。话成了肉体，来作救赎主，这是第二个阶段。然后这位救赎主，经过死与复活，成为赐生命的灵来作内住者，这是第三个阶段。最后，从内住者，新人实化成为身体基督，这是第四个阶段。赞美主！我们如今是在第四个阶段。犹太人是在第一个阶段，他们都相信独一的神。基要派的基督徒是在第二个阶段，比犹太人强些，因为他们不只相信一位神，还相信基督和救赎主。还有一些基督徒是在第三个阶段，认识基督不只为他们死，而且还活在他们里面作他们的生命。这些是更进一步的基督徒。但是赞美主，还不停在这里！我们必须进入第四个阶段－身体基督。
以弗所四章十三至十六节告诉我们，我们都必须达到长成的人。这就是新人，就是正当的召会生活；在其中我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡。甚至最好的道理都可能是一阵风，把我们吹得离开头和身体。但是如果我们一直联于头，我们就要凡事长到祂里面。然后本于祂，全身借着每一供应的节，照着每一部分有效的功用，得以合式的联络并结合在一起，在爱里把自己建造起来。这是在身体基督过程中的经历。现今在召会生活中我们不仅享受神、救赎主、和内住者，也享受身体基督。每逢我们来在一起，有些基督的东西就从我们每个人里面出来。我们就是这身体基督，团体基督，彼此分享基督。
今天基督不是单独的。祂不仅仅是救赎主，或赐生命者。今天我们的基督是身体基督。我们永远无法单独的享受身体基督。要享受身体基督，我们必须在新人里，就是在正当的召会生活里。惟有在这里，基督才是身体基督。没有一样东西像召会的聚会那样甜美。如果你叫我一周不聚会，我简直就死了。在这里我们享受出自于众圣徒身上基督的丰富。我尤其喜欢青年弟兄姊妹的分享。我们个人不需要这么丰富，我们在身体的基督里已经有了丰富。而且我们越多经历基督，在召会生活中就越有身体基督的丰富和享受。这是对基督的最终享受。