第十六章 一个新人作为身体基督


读经:以弗所书一章二十二至二十三节,二章十五至十六节,四章四至六节,十三至十六节,二十二至二十四节,哥林多前书十二章十二至十三节,一章九至十节,罗马书十五章五至六节。

同心合意和同一的口

接受基督作我们的人位是何等的美妙!当我们都接受祂作我们的人位,真正的一就带进来了。罗马十五章六节说,‘使你们同心合意,用同一的口,荣耀我们主耶稣基督的神与父。’在一个地方召会中有一百个人,一千个人,甚至一万个人,大家如何能同心合意,用同一的口呢?但是这里有一节圣经告诉我们,召会只有一心一口。怎能这样呢?在我们的召会中有加州人、德州人、美国北方人、菲律宾人、中国人、日本人、法国人、德国人和英国人,大家怎能都一心一口呢?好像不可能。惟一的路就是我们都接受基督作我们的人位。我们每个人必须把自己的人位放在一边,所有别的人位都必须埋葬掉!然后我们都只有一个人位,就是基督,祂作了我们惟一的人位。这样我们才会成为一个人。

一个新人

从上个世纪起,有心寻求的基督徒就非常强调基督的身体这件事。你在每一处都能听到寻求者谈论基督的身体。但是大多数的基督徒从没有看见,基督的身体不仅是一个身体,也是一个新人。因为他们没有看见这个,有些翻译者就错译了圣经。英译修订标准本把以弗所四章二十二至二十四节的‘人’译为‘性情’。二十四节的新人不是新性情。这在第二章可以清楚的看见:‘在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;既用十字架除灭了仇恨,便借这十字架,使两下在一个身体里与神和好了。’(15~16。)在这里我们看见,新人不是一件个人的事;乃是一个团体的实体。首先保罗说,基督废掉了一切的规条,为要把两班人创造成一个新人。我们知道,这两班人就是犹太人和外邦人。然后在下一节,他说基督借着十字架,使这两班人在一个身体里与神和好了。你读这两节就清楚,一个新人就是一个身体,而一个身体就是一个新人。

由此我们可以看见,召会不仅是一个身体,也是一个人。大多数的基督徒没有看见这一点。近几年主给我们看见,召会不仅是一个身体,也是一个人。身体和人有什么不同?身体需要生命,但是人不仅需要生命,也需要人位。树需要生命,但树不需要人位。生命在树里长大,但那个生命不是一个人位。人不仅有生命可以活着,也有人位可以彰显。生长是生命的事,但彰显自己是人位的事。召会是基督的身体,需要生命。召会不是组织,乃是活的生机体,与生命有关。但召会不仅是身体,也是新人。召会既是新人,就不仅需要生命,也需要人位。

同一的心思和同一的口为着一个人位

同一的心思和同一的口,这和生命的关系较小,和人位的关系较大。在今天的基督徒中间,为什么有那么多的意见?因为几乎所有的基督徒都不知道,他们应该接受基督作人位。不管有多少基督徒来在一起,人位应该只有一个。所以整个召会作为一个新人,只有一个人位的同一的心思和同一的口。召会是基督的身体,是一个新人;召会不仅需要生命,也需要人位。我们在这里不仅是为着身体,也是为着新人。而这个新人有一个独一的人位,既不是你也不是我。阿利路亚!我们的人位是基督。现在我们能明白,成千的人如何能有同一的心思和同一的口。哲学家会说这不可能,但我们确实知道这是一个事实,因为我们经历过这事实。这是因为所有的信徒既都是基督身体上的肢体,就必须接受基督作他们的人位。当我们都接受这一个人位,祂就替我们想,也替我们说。我们就都同有一心思来思想,同有一口来说话。

在林前一章十节保罗说,‘弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。’我们怎能在一样的心思和一样的意见里彼此和谐?惟一的方法就是忘掉我们的人位,接受基督作我们的人位。当我们都接受基督作我们的人位,自然的我们就都在一样的心思和一样的意见里彼此和谐了。这样,我们就会照着基督耶稣,彼此思念相同的事。(罗十五5。)不是照着圣经、道理、知识、或其他任何东西,乃是照着基督耶稣,我们才能彼此思念相同的事。如果是照着道理,我们立即会有不同的心思。我们会争辩许多的道理:受浸该用点水,还是浸水?是灾前被提,灾后被提,还是灾难中被提?人是两部分,还是三部分?说方言是怎么回事?论道理,我们永远不可能停止争辩。

道理只有分裂

四十八年前,我学得许多道理,很确信我是对的。但我只是一只井底小蛙,坐井观天。天之于我只有直径一英尺。我以为什么都知道。但是渐渐的主领我这只小蛙跳出井外。一面说,我出了井,天是广阔无限的;但是我的眼界仍然狭窄。然后渐渐的主又领我出了我狭窄的眼界,我得知人在道理上的争辩是永无止境的,人可以为道理一直争辩下去。最终我看见,不是道理,乃是基督。我们必须照着基督彼此思念相同的事。道理只能产生辩论。

一九六三年,当我们在洛杉矶有一个聚会时,一位弟兄来责备我。他说我们不合乎圣经,因为姊妹们在会中祷告,作见证。然后他引林前十四章三十四节:‘妇女在召会中要静默,像在众圣徒的众召会中一样,因为不准她们说话。’当然,早在他出生之前我就知道这节经文了,但我没说什么。我只说,‘弟兄,你们有什么聚会么?’他说他们有。然后我问他:‘你们姊妹们在会中有没有唱诗?’他回答说,‘有,她们唱。’于是我对他说,他违反圣经,因为姊妹在会中没有静默。根据他对这节圣经字面的领会,所有的姊妹一律不许开口。这正是一个例子,证明你可以一直为圣经辩论下去。我们越多辩论,就越有材料可供辩论。

圣经不是为着道理。圣经是为着启示基督与召会,并为着滋养。人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。(太四4。)道理只能分裂基督徒。我们永远不能照着道理成为一。我们必须照着基督耶稣而彼此同心;然后我们才能同心合意,并用同一的口荣耀神。这个心思与口永不可能是我们的心思或口,必定是基督的才行。当我们接受基督作我们惟一的人位,我们就真是一。阿利路亚!我们有一个人位,有同一的心思和同一的口。每一个信徒只要接受基督作人位,大家聚集在一起绝对可能成为一。

我年轻时,总是听人教导说要忍耐、谦卑、仁慈、爱人。最终我发现,不管这些教师多忍耐、仁慈,他们在道理上还是互相打仗。所以道理行不通。只有一件事行得通,就是基督自己。我们都需要接受祂作我们的人位。今天,你若仍然坚持某些道理,那证明你缺少基督。我们越多接受基督作我们的人位,祂就越吞灭一切异议的道理。我们需要向主敞开祷告:‘哦主耶稣,你是我的人位,我凭你活着。我拒绝我的人位,接受你作我的人位。’我们若肯这样祷告一段时候,所有异议的细菌都要被杀死,一切都要被基督吞灭了。这样,召会就是一个新人,只有同一的心思和同一的口。

脱去和穿上

以弗所二章十五节说,基督在十字架上已经废掉了一切的规条。在十字架上基督已经除去我们的罪,钉死了旧人,定罪了世界,败坏了魔鬼。在十字架上基督也对付了另一项-规条,就是不同的生活方式和不同的敬拜方式。借着在十字架上废掉了规条,基督在祂自己里面创造成一个包括犹太人和外邦人的新人。现在我们需要脱去旧人而穿上新人。我们不需要创造新人;因为新人已经创造好了。我们所需要作的乃是穿上这新人。

我们必须读以弗所四章二十二至二十四节全文:‘在从前的生活样式上,脱去了旧人,这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的;而在你们心思的灵里得以更新,并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。’脱去旧人,关系到从前的旧生活样式。这和旧的社会生活、旧的社团生活有关,因为我们的行为总是关联到别人。没有一个人能够离群独居;每个人都喜欢社交。我们喜欢和我们的亲戚、朋友、邻居、同学在一起,以便有一种社会生活。因此在从前的生活样式上脱去旧人,意思就是脱去从前的社会生活。

当我年轻的时候,我有我的同学、朋友和亲戚。然后主救了我,从那天起祂开始分别我。我所有的同学、朋友,甚至亲戚都渐渐脱去了。我旧的社交生活脱去以后,我需要一个新的社交生活。主很怜悯,把我带到召会生活里,因此我能穿上新人。现在召会生活在我身上,我也在召会生活之下。

身体基督

根据过去几篇关于内住基督的信息和这篇关于新人的信息,我们可以看见,这个新人的所有肢体都要被基督完全充满。我们甚至要被基督饱和、浸透、遮盖。这样,我们就变成团体的基督,因为身体就是基督。林前十二章十二节告诉我们,基督是身体。‘就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。’这就是身体基督。今天我们的基督乃是身体基督。祂是神,祂成为肉体为着救赎,祂又成了赐生命的灵进到我们里面,作工在我们里面。现今祂成了身体基督。

在圣经的开头,我们看见神创造天地;但是在圣经末了,神是在羔羊里由一座城围绕着。在圣经的开头神是单独的,没有配偶与祂相配。祂说,‘那人独居不好。’那就表示祂独居不好。祂要一个配偶,而这个配偶乃是一个团体的人。当我们读完圣经,我们就看见虽然人堕落了,神却借着十字架救赎人,并且成为赐生命的灵进到人里面。最后,神得着了一个活城,那个活城正是祂的配偶。活城要作祂的新妇,祂要作新郎。我们的神在已过的永远里是单独的,但是在将来的永远里祂要有一个配偶。新耶路撒冷是永远的夏娃,神在基督里是真亚当,召会是祂的新妇,出自基督的肋旁;最终她将回到基督那里,直到永远。整个新耶路撒冷加上神在基督里,就是身体基督。

四个阶段

太初有话,话就是神,这是第一个阶段。话成了肉体,来作救赎主,这是第二个阶段。然后这位救赎主,经过死与复活,成为赐生命的灵来作内住者,这是第三个阶段。最后,从内住者,新人实化成为身体基督,这是第四个阶段。赞美主!我们如今是在第四个阶段。犹太人是在第一个阶段,他们都相信独一的神。基要派的基督徒是在第二个阶段,比犹太人强些,因为他们不只相信一位神,还相信基督和救赎主。还有一些基督徒是在第三个阶段,认识基督不只为他们死,而且还活在他们里面作他们的生命。这些是更进一步的基督徒。但是赞美主,还不停在这里!我们必须进入第四个阶段-身体基督。

以弗所四章十三至十六节告诉我们,我们都必须达到长成的人。这就是新人,就是正当的召会生活;在其中我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡。甚至最好的道理都可能是一阵风,把我们吹得离开头和身体。但是如果我们一直联于头,我们就要凡事长到祂里面。然后本于祂,全身借着每一供应的节,照着每一部分有效的功用,得以合式的联络并结合在一起,在爱里把自己建造起来。这是在身体基督过程中的经历。现今在召会生活中我们不仅享受神、救赎主、和内住者,也享受身体基督。每逢我们来在一起,有些基督的东西就从我们每个人里面出来。我们就是这身体基督,团体基督,彼此分享基督。

今天基督不是单独的。祂不仅仅是救赎主,或赐生命者。今天我们的基督是身体基督。我们永远无法单独的享受身体基督。要享受身体基督,我们必须在新人里,就是在正当的召会生活里。惟有在这里,基督才是身体基督。没有一样东西像召会的聚会那样甜美。如果你叫我一周不聚会,我简直就死了。在这里我们享受出自于众圣徒身上基督的丰富。我尤其喜欢青年弟兄姊妹的分享。我们个人不需要这么丰富,我们在身体的基督里已经有了丰富。而且我们越多经历基督,在召会生活中就越有身体基督的丰富和享受。这是对基督的最终享受。