读经：哥林多前书十五章四十五节下，哥林多后书三章十七节上，哥林多前书六章十七节，提摩太后书四章二十二节，罗马书八章九至十节，加拉太书一章十五至十六节，二章二十节上，四章十九节，以弗所书三章十七节上，腓立比书一章二十节下至二十一节上，歌罗西书一章二十七节。
我们看过了基督是那位奇妙者，和祂的六个主要步骤，就是成为肉体、钉十字架、复活、升天、灵浸和再来。成为肉体是神性与人性的调和，钉十字架是一切消极事物的了结，复活是一切积极事物的新生起头，升天是基督的就职，施浸是将我们都放到基督里，为要形成身体，主再来是重回这地上。
已过的信息已经清理了混乱的立场，现在我们必须往前。我们已经看过基督六个主要步骤，但我们必须认识‘六’在圣经中并不是一个好数字。敌基督的数目是六百六十六。所以，基督只有六个步骤不是很好。必须再有一个步骤，是介于灵浸与再来之间的。这个步骤包括了一段很长的时间。灵浸已经完成，我们正等候祂再来。这中间有很长一段时间。在这段时间内，基督是内住者。这是第七个步骤，就是祂的内住。
在灵浸里，基督是施浸者。紧接着灵浸之后，祂是内住者。祂把我们浸到祂里面之后，就来住在我们里面。阿利路亚！我们的基督不光是我们的救赎主，我们的施浸者，也是我们的内住者。借着灵浸，祂把我们摆到祂自己里面；借着内住，祂来与我们住在一起。所以，现今我们在祂里面，祂也在我们里面。
在已过的永远里，神有一个旨意。然后在时间里，祂成为肉体，成了一个奇妙的人，在地上活了三十三年半。祂经过并尝过人生的每一部分。在这之后，祂到十字架上去，把我们救赎回来归给神，并且了结了一切消极的事物。借着那个工作，祂成为我们的救赎主。然后祂进到坟墓里安息了。祂守了真正的安息日。神怎样在六日的创造后于第七日安息了，同样的原则，基督完成祂救赎的工作，就安息在坟墓里。安息之后，祂在复活里醒过来了。
在复活里基督成了另一个形态。现在祂不仅是肉身的形态，也是属灵的形态。我们人的头脑无法领会这个。在复活那天，门徒因为害怕，把自己关在一间屋子里。他们惧怕犹太人的逼迫。他们虽然听马利亚说她看见了主，但他们不知道该作什么。然后耶稣忽然来在屋子里。一面他们很高兴，但另一面他们不知道祂怎么会在那里。耶稣在那里是否带着物质的身体？他们看得见祂，但门并没有打开。这太希奇了，人无法领会。然后主作了一件很不寻常的事，祂没有给门徒任何教训，只把一口气吹入他们里面，说，‘你们受圣灵。’然后祂就不见了。祂是忽然在那里，忽然又不见了。复活之后，基督不仅是奇妙者，也是奥秘者。祂是那么奇妙，但又是那么奥秘。
然后在约翰二十一章，彼得受到试验。他们没有可糊口的，所以彼得说他要去打鱼，其余的人就都跟着去了。他们从年轻起就是打鱼的专家，但是他们整夜打鱼，竟没有打着什么。到了早晨，耶稣在那里。他们无法摆脱耶稣。圣经不是说耶稣来，乃是说耶稣在那里。我们无论去到那里，耶稣都在那里。耶稣告诉他们，把网撒在船的右边，他们就打到了许多鱼。这个故事告诉我们一位现时的基督。不管我们去那里，或作什么，祂是那位一直与我们同在的耶稣。今天的耶稣是现时的耶稣，常时的耶稣，即时的耶稣，现成的耶稣，便利的耶稣。祂不仅又真又活，而且是常时的、即时的、现时的、现成的、便利的。赞美主！我们有这样的一位耶稣。
主的内住，介于祂的灵浸与再来之间。借着祂的灵浸，祂把我们都摆在祂里面。借着祂的再来，祂要娶我们作祂的新妇。这就是为什么我们需要祂内住、变化的工作。新妇需要预备好。我们仍是这样丑陋，不相称；一个男人绝不会娶这样的女人。这正是今天的光景。主耶稣今天怎能来呢？因此，我们需要祂长期内住的工作。这是祂正在作的最细的工作。对祂来说，成为肉体的工作只一次就完成了，还容易。祂的钉十字架只用了六个钟头。复活和升天也没有花多少时间。连灵浸也是在短短的时间内完成在身体的两部分。祂的再来也不会花太多的时间。但是预备我们却要很多的时间。如果我们没有内住的基督，我怕我们都会放弃。赞美主，事情不是那么没有盼望。基督在我们里面是荣耀的盼望，最终我们都将在新耶路撒冷里。祂一直在我们里面作工。我们可以说我们不喜欢召会生活，但祂还是在作工。主有办法在我们里面作工，而且把我们作到祂的荣耀里，这路就是借着祂的内住。我们都有同样的生命内住我们里面。祂是如此丰富，如此现时，如此便利，如此现成，如此常时，如此即时，并且如此不断作工在我们里面。
基督的内住实在是隐藏的、奥秘的；但又是如此真实、加强、加力、满足、光照、安慰、复苏并滋润。这就是我们有这样奇妙的召会生活的原因。我们若只有一次就永远完成的灵浸，现在只是等候着祂的回来，我们就很可怜。但是今天我们有祂的内住。这是因为祂已成为赐生命的灵。末后的亚当就是肉身的耶稣，而这位末后的亚当已成了赐生命的灵。
我们绝不可忘记，耶稣曾采取两个奇妙的步骤而有所成为。第一个步骤是话成了肉体。祂是神，却成为肉体，那就是耶稣。祂不再仅仅是神，乃是神加上人性。祂是神成为肉体，因此祂能作神的羔羊，成为我们的救赎主。然后在复活里，主耶稣这末后的亚当又成为另一形态。在此祂采取了另一个步骤，来成为赐生命的灵。祂的第一步为叫祂成为我们的救赎主。祂的第二步为叫祂成为赐我们生命者。为着来作救赎主，祂需要成为肉体。为着来作赐生命者，祂需要成为那灵。肉体是为着救赎，那灵是为着赐生命。大多数基督徒从来没听说过基督成了赐生命的灵，这实在可悲。反倒有些基督徒甚至定罪这是异端。但他们对林前十五章四十五节下半要怎么说？这一节清楚的告诉我们，末后的亚当成了赐生命的灵。
现在我们清楚主采取了两个步骤。祂是神，但祂采取成为肉体的步骤，成了 耶稣，就是末后的亚当。祂完成救赎的工作之后，祂这末后的亚当采取了另一个步骤，成了赐生命的灵。最初祂是为着救赎，如今在第二个步骤中，祂是为着赐生命。我们蒙救赎以后，需要生命的供应，生命的赐与，而基督作为那赐生命的灵乃是内住者，将生命供应给我们。已往我们从未听过基督如今乃是赐生命的灵。我们若需要研读圣经，就该研读有关基督是赐生命的灵这些经节。基督作为赐生命的灵住在我们里面，一直将生命分赐给我们。
在林前十五章四十五节下半之后，还有林后三章十七节说，‘主就是那灵。’施浸者约翰曾宣告说，‘看哪，神的羔羊。’现今使徒保罗宣告说，‘主就是那灵。’主不再仅仅是神的羔羊，为着救赎；现今祂乃是那灵，为着赐生命。达秘新译本把林后三章六节和十七节之间的经文摆在括弧内。这表示十七节是接着六节说的。六节说，字句杀死人，那灵却叫人活；然后十七节继续说，主就是那灵。赐生命的乃是那灵，如今主就是那赐生命的灵。真是太美妙了！今天主耶稣乃是赐生命的灵。
另一处重要的经节是林前六章十七节：‘但与主联合的，便是与主成为一灵。’我们不仅与主是一，也与主是一灵。主今天是赐生命的灵，而我们有人的灵，是神特意造的，为着可以将基督这赐生命的灵接受到里面来。现今这二灵已成为一灵。这真是奇妙！我们的灵与主是一，因为祂这赐生命之灵内住在我们的灵里。然而主在我们灵里，并不像一滴油在水里，永远不与水调和。祂在我们灵里是与我们调和，像茶与水调和一样。因此有许多时候，很难分辨到底是我们在作事，还是主在作事。我们有些负担，可是又像是主要作的。这是因为我们在灵里与主是一。茶放到水里之后，很难将茶与水再分开，所以我称其为茶水，既是茶，又是水。二者调和为一。同样的，主耶稣作为赐生命的灵，与我们的灵调和为一。祂在我们里面，我们也在祂里面。似乎是一个弟兄在说话，但是他说话时，主也在说话，祂在那位弟兄里面说话。祂说话就是那位弟兄说话，那位弟兄说话就是主说话。最终是一个调和者在说话。赞美主！我们与主实在就是一灵。
现在我们要来看提后四章二十二节：‘愿主与你的灵同在。’大多数的基督徒从不晓得，圣经里有这么一节告诉我们说，主耶稣与我们的灵同在。他们顶多只听到说，主在他们的心里。但基督起先不是进到我们心里，乃是进到我们灵里。我来看你的时候，不是先进到你的卧室，乃是先进到你的客厅。主首先进到我们灵里，那是我们的客厅。我们的心是卧室、密室、和其他一切房间。祂只在我们同意之下才进到那一切部分。我们若不同意，祂绝不会去。赞美主！祂已进到我们的灵里。
罗马八章九至十节告诉我们，这位在我们灵里的基督就是基督的灵，而基督的灵就是神的灵。‘但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。’内住的基督就是基督的灵，基督的灵就是神的灵。赞美主，祂们是一个。我们借着这两节圣经看见神的灵就是基督的灵，基督的灵就是基督自己。神的灵住在我们里面，因此我们有基督的灵。我们若有基督的灵在我们里面，基督自己就在我们里面。这证明内住在我们灵里的这位基督就是神的灵。
保罗在加拉太一章十五至十六节告诉我们，神乐意将基督启示在我们里面：‘神…既然乐意将祂儿子启示在我里面。’然后在二章二十节告诉我们，基督活在我们里面：‘我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。’不仅如此，活在我们里面的基督必须成形在我们里面：‘…直等到基督成形在你们里面（四19。）这可以用手伸进手套来说明。有时虽然把手放在手套里，但是没有完全成形。手指还没有完全进到手指套里。手是在手套里，但是形状还不完美，手还没有在手套里成形。慢慢的手指完全进到手指套里，手就在手套里完全成形了。赞美主，基督在我们里面，但是祂必须成形在我们里面。保罗受生产之苦，好叫基督得以成形在加拉太那些基督徒里面。基督不该只是启示在我们里面，活在我们里面，更该成形在我们里面。
以弗所三章十七节说，基督必须‘借着信，安家在你们心里’。祂先是在我们灵里，然后逐渐的扩展到我们心的每一部分，直到祂在其中完全安家。现在祂不仅是成形的，更是完全定居在我们全人里面。为此保罗在腓立比一章二十一节能说，‘因为在我，活着就是基督。’保罗说，无论他在什么环境或景况里，他活着就是基督。你知道在我们里面需要有多少的工作，我们才能这么说？然而保罗能说，他活着就是基督。然后有一天，基督在我们里面要成为那荣耀。‘神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。’（西一27。）今天基督在我们里面是作我们荣耀的盼望。但是当我们活出基督时，我们是在等候那一天，这位内住的基督要成为我们外在的荣耀。赞美主！这是内住的基督。
我们受造具有灵、魂和身体。魂的各部分乃是心思、情感和意志。这三部分与灵的良心部分合在一起，构成了心。我们看过基督是赐生命的灵，已经进到我们的灵里；但是祂需要从我们的灵扩展到我们心的每一部分，好叫祂能安家在我们心里。因此保罗在以弗所三章十六节说，我们要得着加强到里面的人里，使基督安家在我们心里。里面的人就是我们重生的灵。我们这一部分需要被加强，好使基督可以扩展到我们心里。祂要从我们的灵扩展到我们的心思、情感和意志里。这是一个渐进的工作，绝不可能在一夜之间，或一年内完成。基督逐渐将祂自己从我们的灵扩展到我们全人的每一部分。这需要相当的时间，和主许多的对付。我们许多人都必须承认，基督虽然在我们里面，但祂在我们里面并没有多少地位。我们已经将我们的灵向祂打开，但是我们却把我们的心思、情感和意志向祂关闭。在聚会中我们大声说，‘阿们！’可是回到家中，我们就不让主来碰我们了。然而祂不会放弃。逐渐的，一点一点的，我们将我们里面的各部分向祂打开。就是这样，基督要安家在我们心里。然后我们的生活要成为基督的彰显，我们也要等候祂的来临，成为我们外在的荣耀。