圣经启示主的话是生命的种子，里面蕴涵着神的生命。（彼前一23。）种子是有形有体的东西，里面藏着无形的生命。正如一粒花种，我们看见种子，但看不见生命；然而，生命却孕藏在种子里。主的话就像种子，有形有体，里面蕴涵着神无形的生命，无论我们将它带到那里，只要种下，就会长出花朵。
圣经将人的心比作田地，（太十三3，19，）神的话如种子，种到人的心田里，神的生命就长出来；这样的生长，就是神来重生我们。彼前一章二十三节说，‘你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于…神活泼常存的道。’我们蒙了重生，是借着神活泼常存的道。神的话经过几世纪的播传，无论在东方或西方，只要播种到人的心田里，就会有一个无形、实际的生命，从人心里长出来；这就是神来将人重生。
约翰六章六十三节说，‘我对你们所说的话，就是灵，就是生命。’虽然生命是藏在主的话里面，但话里必须有灵，才有生命。只有主的话，没有主的灵，仍然是没有生命；主的话里必须有主的灵，才有主的生命。神的生命就在于神的灵，神的灵就在神的话里。
另一面，我们也要清楚，不是灵跟着生命，乃是生命跟着灵。生命是在于灵，人要摸着生命，非借着灵不可。惟有认识灵才能认识生命，只有摸着灵才能摸着生命。生命是什么？人如何摸着生命？生命就是灵，摸着灵就摸着生命，认识灵就认识生命。我们要学生命交通的功课，就必须在认识生命这个根基上，摸着灵的问题并认识灵。舍此，我们无法认识生命的故事，也无法经历生命的交通。
约翰福音说到，神成为肉身，来作我们的生命。我们若真认识约翰福音，就会看见，约翰福音开头题到生命，中途就从生命转到灵，（三，）然后末了，到了二十章，就说主在复活那天晚上，来到门徒中间，说，‘你们受圣灵。’（22。）这给我们看见，灵在那里，生命就在那里；没有灵，就没有生命。
一章说，生命在祂里头；（4；）给我们看见，神要来作人的生命，乃是要来重生人。（12～13。）神作人的生命，将人重生，乃是灵里的故事。因此，到了三章，就从生命转到灵，六节说，‘从灵生的…。’然后，十五至十六节说，这样从灵生的人，就得着神永远的生命。在此，我们看见生命，也看见灵。在四章里，主和那个撒玛利亚妇人，谈到活水的问题。那活水是从永远的生命来的，主特别说到：‘神是个灵；所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。’（24。）这里着重的将生命转到灵。人若要摸着生命，喝生命的活水，就必须用灵来接触、敬拜这位是灵的神。
到了六章，主清楚的说，‘我…的话，就是灵，就是生命。’（63。）显然的，生命在于灵；灵在那里，生命就在那里。然后在七章三十八节，主说，‘信我的人，…从他腹中要流出活水的江河来。’这江河就是基督那复活的灵，从人里面的流出。换句话说，基督死而复活得着荣耀的那个生命，那个复活的灵，进到人里面，成为从人里面所流出活水的江河。所以，我们不能把生命和灵分开；生命是在于灵。认识灵，就认识生命。至此，我们看见四个重点：生命、灵、话、复活。约翰先题到生命，再由生命转到灵；接着又说，灵是在话里面，然后这个是话的灵，在复活里成为从人里面所流出活水的江河。
一章开头‘太初有道’的道，就是话，在原文是娄格斯（logos），意思是‘大话’；六章里的话是雷玛（rhema），是‘小话’，这两个字并不相同。娄格斯好比一只羊；雷玛是从这羊身上割下来的小块羊肉。我们没有办法将整只羊吃下去，但我们可以将羊切割成一块块，烹煮而吃。一章里道成肉身的话，就如一只完整的羊，是在六章中被宰杀、切割的。六章五十至五十一节主说，祂是从天上降下来的粮，表明祂要作人的食物。五十五节又说，‘我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。’血和肉分开表明死，指明这里有一个被杀的经过。主若是一只完整的羊，就无法给人吃下去；祂必须被杀，经过一些过程，才能给人吃，才能作人的生命。
当主对犹太人说，‘我的肉真是可吃的，…吃我肉的人，也要因我活着。’（55，57。）祂的话使那些犹太人迷糊了。主怎能把祂的肉给人吃呢？吃祂的肉怎么会有生命？这乃在于六十三节：‘叫人活着的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。’在这节‘肉体是无益的’，应该翻作‘肉是无益的’。实在说来，主在这里乃是指祂的话就是灵，祂的‘雷玛’就是灵，而叫人得着生命的乃是这灵。主的话，就是灵，就是生命。所以在这一章里，主的话好比已经切成一块块可吃的‘肉’，是‘小话’，是雷玛，不同于一章那个‘大话’，娄格斯。主经过死的过程，使娄格斯变成雷玛，完整的羊变成小块的肉，大话变成小话，就可以进到人里面作人的生命。
主是太初就有的话；（约一1；）作为神的羔羊，（29，）祂借着经过过程，作了人的食物，（六51，）让人吃到里面。羊有血有肉，借着被杀，借着被我们吃了，进到我们里面。到此，羊是不是没有了？它已经被吃到我们里面，它是不是就没有了？不，羊乃是进到了我们里面，成为我们，而‘活’在我们里面。羊变作了我们，‘活’在我们里面，作我们的生命；羊并没有消失。这变作我们里面生命的，是什么呢？用属灵的话说，这就是复活。死不过是羊的一个过程，那在我们里面的，就是复活的羊。
主在约翰十二章说，‘一粒麦子…若是死了，就结出许多子粒来。’（24。）一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒，也就是进到许多子粒里面去。所以我们看见，约翰福音乃是记载这位太初就有的神，成了肉身，借着被杀，成为可吃的肉，给我们这些信祂的人吃进来，消化在我们里面，永远与我们同在，再也不离开我们。这就叫作复活。复活不是别的，复活就是主进到你、我里面，活在我们里面。所以，约翰福音没有记载升天，只记载道成了肉身，经过死，就转到你我里面，活在你我里面。这就是复活。
主怎样进到我们里面？怎样转到我们里面？约翰福音里，有几个转弯，第一个转弯在一章，就是道成了肉身，把神带到人里面。第二个转弯在十四章，借着死而复活，主就从肉身变成为灵。我们要记得，复活就是圣灵，圣灵就是复活。在七章里，主把复活、圣灵、得着荣耀连在一起：‘那时还没有赐下圣灵来；因为耶稣尚未得着荣耀。’（39。）到了十四章，主更清楚的说明，祂如何转成灵。这是约翰福音的大转弯。
在十四章主指示我们，祂如何从肉身转成灵。主在这章说到祂要去，这使门徒十分忧愁；（1～2；）那个去，就是指着祂的死。然而，主也说，‘我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。’（18。）祂还要到我们这里来，是指着祂的复活。约翰十四章里没有升天，也没有再来。即使是真理丰富的弟兄会，也将十四章的‘来’，读作主的再来，那是错误的。十四章里的‘去’，是指主的死；‘来’，是指主的复活；去了再来，就是死而复活。祂在肉身里去，成为灵，在复活里来。借着这个一去一来，一死一复活，主就转成为灵。
在太初的时候，主的生命是我们摸不着的。有一天，这太初的话，成了肉身，住在我们中间。主耶稣和十二门徒在一起，就是祂住在他们中间。到了十四章，题到一去一来，就是指主的死与复活；这一死一复活，就使祂从肉身转为灵。一章是说，道成了肉身，住在我们中间；十四章是说，那个真理的灵来了，就要住在我们里面，与我们同在，并且这个同在是永远的同在。十四章这个转为灵，乃是在复活里。
主成为灵进到我们里面，至少有六个结果。第一，进到我们里面，永远与我们同在。（十四16。）第二，使我们活着像基督，也就是使基督活在我们里面。（17下。）第三，叫我们想起基督所说的话，就是在我们里面对我们讲说基督，向我们解释基督。（26。）这意思是，四福音书里所记载的基督，现今借着灵，在我们里面，将那位记载的基督讲给我们听。以上三点，都是十四章所给我们看见的。第四，这位灵在我们里面见证基督；这是在十五章。
第五，祂在我们里面，带我们进入一切的实际；这是在十六章。中文和合本将此处翻作：带我们进入一切的真理，真理原文就是实际。（13。）这位圣灵在我们里面，要带我们进入一切的实际，就是进入神在基督里的那些实际。第六，祂在我们里面荣耀基督，使基督在我们里面居首位，像基督在宇宙中居首位一样；这是在十七章。祂使我们知道，基督怎样在宇宙中承受万有，承受神的一切；照样，基督今天在我们里面，也当得着我们的一切。所以祂进到我们里面，最少有这六种结果；而这六种结果，就是生命的内容。
总括而论，从约翰福音我们看见，主在我们里面就是生命，祂使基督活在我们里面，并在我们里面解说基督，把四福音所记载的基督，重新讲解到我们里面。祂也在我们里面见证基督，带我们进入实际，在我们里面荣耀基督。这一切都是生命的功用，也是复活的基督在我们里面，作生命的内容。盼望我们众人都能好好进入这些信息，并且加以默想。我们若要认识生命的内容，就得认识这六点，生命的内容差不多都在这六点里。
不仅如此，当复活的灵进到人里面时，祂所作的第一件事，就是叫人为罪、为义、为审判，自己责备自己。（十六8。）为罪是在亚当里的故事，为义是在基督里的故事，为审判是跟随撒但的故事。圣灵首先给人看见，在亚当里那有罪的光景；然后给人看见，在基督里可以得著称义，因为基督已经死而复活，人在基督里可以得著称义。一个在亚当里有罪的人，若不迁移到基督里得著称义，这个人定规要跟着撒但，一同受神的审判。因为这世界的王，就是撒但，已经受了审判。（11。）
这世界的王受了审判，所有跟随他的人，也必要受审判。如果人今天甘心作他的百姓，跟随他，有一天也要和他同受审判。马太二十五章说，火湖乃是为撒但和他的使者预备的，（41，）不是为人预备的。虽然我们是在亚当里的罪人，但我们能够转到基督里，被称义，而不要跟随撒但受神审判。圣灵给人看见这三点，使人里面自责，就悔改认罪，这叫作重生。人重生了，就是得救了，里面就活过来，而有前面所题那六点的结果，那就是生命。
约翰福音给我们看见，在肉身里的基督，经过死与复活，就在复活里成为灵，进到我们里面，作我们的生命。开始时，祂给我们看见在亚当里的光景，然后给我们看见在基督里的结果，以及跟随撒但的结局，叫我们为罪、为义、为审判，而自责、悔改认罪。这样，圣灵就进到我们里面，使我们里面有那六种结果。这六种结果，就是祂在我们里面生命的故事。首先，圣灵在我们里面，作我们的生命；其次，是基督活在我们里面；再是，圣灵在我们里面，替我们讲解基督、述说基督；然后，圣灵在我们里面见证基督；并且带我们进入神在基督里一切的实际；末了，圣灵还在我们里面荣耀基督，使基督在我们里面得着首位，得着一切。这就是我们得重生后，在我们里面生命的故事。
我们常说生命，到底什么是生命？是不是人走路慢慢的，很斯文，很温柔就是生命？是不是人板起面孔，凶巴巴的，就不是生命？不，我们必须用这六种结果来对照。生命乃是基督活在我们里面，在我们里面一再的对我们解释基督，讲解基督，并见证基督，且带我们进入神在基督里的实际，使基督在我们里面得着地位和一切，将基督摆在我们里面的宝座上，叫祂得着荣耀。这是约翰十四至十七章所一再陈明的。这就是生命。
我们从约翰一章，一直来到十七章，看见主的两个大转弯。一是祂在肉身里来到人中间；一是祂经过死与复活，成为圣灵进到人里面，在我们里面产生六项结果。所以，十七章有一个祷告，这祷告的目的，就是求神成全前面所题那生命的故事。十八章说到主被卖，并且受了审判；十九章说到祂死了又埋葬；二十章就说到祂复活了。在复活里，祂来到门徒中间，向他们吹一口气说，‘你们受圣灵。’门徒都十分希奇，门是紧关着的，祂怎么能进到房里。在那小小的房间里，有生命的故事。这意思是，祂复活了，祂成为灵，门徒可以很便当的接受祂，如同呼吸一样。整卷约翰福音的故事，都藏在主向门徒所吹的圣灵里。人只要像呼吸一样，把祂吸一下，祂就进来，作人的生命；在复活里，祂是如此便当。
主在二十章里，向门徒吹了一口气，表面看来，好像是件小事，其实是件大事。这口气是圣气，是圣灵；圣灵乃是太大的事。生命的故事、一切属灵的实际，都在这个圣灵里；而这个圣灵，今天就像空气一样，我们随时可以得着。我们只要将这圣灵一呼吸，里面就有道成肉身，死而复活等一切生命的故事。道成肉身是把神带到人里面，死而复活是把人带到神里面。约翰一至二十章里，一切生命的内容，生命的讲究，一切属灵的故事，都包括在二十章这章的圣灵里。
这个圣灵就是复活的灵，是主经过道成肉身、死而复活，这两大步骤所完成的结果。这复活的灵里，包含一切生命的故事，我们只要一呼吸，一祷告，一转观念，一悔改，一认罪，一敬拜，就得着了祂。我们只要有一点属灵的呼吸，这个圣灵就进到我们里面。一切生命故事的内容，都在这个圣灵里，也都在我们的灵里。借着灵生灵，圣灵里一切的丰富，饱满的生命，就能简易的进到我们灵里，住在我们里面，作我们的供应和实际。