我们已经看过，我们若要有分于神的建造，首先必须进入并经历外院子的一切项目。但外院子的经历只对付义这件事，我们还必须经历圣别。我们在外院子看到的项目，仅仅建立了神建造的分界线，还不是帐幕本身真正的建造。我们还必须经历帐幕，就是神真正的建造。外院子有铜、银、和白色细麻布，描述神照着祂公义要求的审判、神的救赎、和神的义。但这些只是预备我们，使我们初步的适合神的建造。现在我们必须进入帐幕本身，也就是必须进入圣所。
我们进入圣所时，立刻有这样的印象：一切都是金的。灯台是纯金造的，圣所中其他一切物件都包上金。处处都是金！
严格的说，神的建造是‘借着’铜，而不是‘用’铜建造的；神的建造乃是用金建造的。金预表神的神圣性情，也就是神自己。神的建造是凭藉祂的审判，而不是用祂的审判建造的。神建造的材料乃是祂自己。我们必须有神的神圣性情，好成为神建造的材料。我们如何有分于神的神圣性情？乃是借着对圣所的属灵经历。
圣所的第一项物件是皂荚木包金所作的桌子，（出二五23～24，30，四十22～23，）桌上有饼，好作食物。这陈列着饼的桌子，表征基督作我们属天的食物；我们可以吃基督，享受祂作我们的食物。约翰福音描绘基督是生命的粮，我们可以便利的吃祂。我们若将祂当作食物接受，就有分于神圣的生命和神圣的性情。（彼后一4。）
我们已经看过，人受造后，神立刻将他摆在生命树跟前，让他可以随意吃那棵树。这意思是说，神将自己以食物的形态呈现给人。我们大部分人对神有一个错误的观念。我们以为神是那样崇高且大有能力，我们必须在祂面前俯伏敬拜。但神要我们接受祂作食物。祂渴望我们在里面有分于祂，更胜于外面对祂的敬拜。
我年轻得救后就受教导说，在所谓的‘领圣餐’时，应当非常安静。人告诉我，我们记念耶稣时，必须全神贯注的默想祂。但以后我读圣经发现，我受的教导并不正确。主吩咐我们说，‘祝谢了，就擘开，说，这是我的身体，为你们舍的，你们要如此行，为的是记念我。’（林前十一24。）我们借着吃主，接受祂，就是真正的记念祂。真实的记念主不是默念祂，乃是吃祂，有分于祂。神的心意是要将祂自己作到我们里面。我们必须将祂当作我们的食物而有分于祂。
主耶稣是我们属天的生命粮。我们吃这粮，一些‘金’就要成为我们的。每当我们有分于基督作食物，神圣的性情就作到我们里面。这属天的生命粮里面有‘金维他。孩童常被母亲给的‘糖果’所骗，不知道他们实际上是吃了包裹糖衣的维他命；母亲用愉快的方式达到了目的。我们的想法是，我们既然真饿了，就需要主耶稣满足我们；所以我们吃生命粮，满足我们的渴望。但神的目的是借着生命粮分赐。当我们因基督得了满足，我们就充满神圣的性情。我们对主的经历可证实这点。每当我们因主耶稣得满足，我们就感觉充满了神，神圣的性情已经分赐给了我们。
陈设饼桌子长二肘，宽一肘。‘一’这数字代表一个完整的单位。桌子若是正方形的，长宽各一肘，就表征一个完整的单位；但这里桌子长二肘。这表征双倍的单位，双倍的分，好叫桌子可以摆开来供人享受。陈设饼桌子高一肘半，与约柜同高。这意思是说，作为我们食物的基督，必须构上神的见证的标准。
圣所里的第二项物件是灯台。（出二五31～39，四十24～25。）这灯台满了照耀的光。基督是生命粮，而约翰一章四节告诉我们，这生命是人的光。当我们接受基督作生命粮，光立刻在我们里面照耀；生命成了光。当我们吃桌上的饼，里面就有灯台照耀。当我们饥渴要主，来在一起祷读几节圣经，赞美主，我们就得了滋养而饱足。伴随这饱足，还有东西在我们里面照耀。我们越有光，就越有神圣的性情。灯台里面没有任何木头，灯台是纯金的。神的神圣性情，借着照耀进到我们里面。（林后四6。）
灯台上有六个枝子，两旁各有三个枝子，中间有一枝子。每枝上有三个杯，形状像杏花，每朵杏花有球或花萼。花萼是像花瓣的绿叶，是花的外部。因此，灯台的每一个杯是一朵杏花，一朵完整的花。在巴勒斯坦地，一年当中最早开的是杏花。严冬过后，杏树首先开花。这花表征复活。你们记得民数记十七章题到亚伦那发芽、开杏花的杖，乃是表征复活。灯台两边各有三个枝子，每个枝子有三个杯，三这数字乃是复活的数字－主在第三天复活。灯台两边的枝子表征见证，因为二是见证的数字。所以，灯台乃是复活的见证。
灯台上共有七盏灯，表征神的七灵。（启四5，五6。）神的七灵就是基督的七眼。这就是说，基督作为那灵乃是在复活里生命的光。基督惟有在复活里作为那灵，才能成为生命的光。这一切对我们都非常有意义，我们必须这样研读圣经。祭司乃是倒油在灯盏枝子的杯里。复活的花盛装着油；这意思是说，为着发光的油乃是在复活的大能里。光必须在复活里，而复活乃在于那灵。光来自七灵，就是基督的七眼。基督不是用两眼看着我们，乃是用七眼。祂乃是凭着神的七灵如同七灯，注视着我们。汽车在夜间亮头灯，好像两只闪耀的眼睛看着人。基督注视我们时，正像照耀的灯。启示录告诉我们，祂的眼目如同火焰。（一14。）基督惟有在复活里作为那灵，才能成为我们的生命与光。换句话说，基督这复活的灵，乃是我们生命的光。
灯台的每一枝子有三个杯，但在灯台的干上有四个杯。四表征受造之物。若没有这四个杯，我们在灯台上就看不出基督与祂的造物有任何关联。但是赞美主，我们有这四个杯。基督作为那灵，在复活里乃是生命的光，但祂仍然与受造之物有关联。基督自己是受造之物的一部分，甚至是一切受造之物的首生者。（西一15。）因此，祂也由四这数字所代表。这一切都是极其有意义的，我们永远无法述尽说竭。首先基督是生命粮；接着这生命成了光，凭那灵在复活里照耀。
我们必须注意，圣经没有指明灯台的尺寸。灯台是无法量度，且是无限无量的。
继灯台之后，圣所里有香坛，在其上向神焚烧馨香料作的香。（出四十26～27。）香坛与灯台关系密切。祭司早晨收拾灯，以及黄昏点灯的时候，都必须烧这香。（三十1～8。）这表征点灯与烧香是极有关联的。
烧香表征什么？每当我们蒙基督光照，就必须在祷告中转向神。但这不是普通的祷告，这乃是一种带着馨香之气，向着神内里的发表。这样的祷告是在复活里基督的馨香之气，使神非常喜悦。每当我们里面蒙基督光照，就自然转向神，且从里面有所发表。我们感觉我们使神喜悦，我们对神乃是馨香的。这就是烧香。
这香就是在复活里的基督自己，使我们蒙神悦纳。神在基督里悦纳了我们。哦，但愿我们认识，每当我们吃基督，享受基督，一面我们满足了，另一面我们里面蒙祂的照耀所光照。借这照耀，我们在馨香的感觉里向神有所发表－那就是在复活里的基督，成为给神的馨香之气。神在复活的基督里悦纳我们。在祂里面，我们与神有甜美的交通，且蒙神悦纳。
香坛的尺寸是四方的，长一肘、宽一肘。我们在陈设饼桌子的尺寸上已经看见，一肘见方表征一个完全的整体，一个绝对完全的单位。复活基督的馨香之气，在神眼中是绝对完全的，不可能更完全了。然而香坛高二肘，这意思是上升双倍的单位，拔高了双分。陈设饼桌子是水平的展开双倍的单位，为着我们的享受；但香坛是以双倍的单位垂直筑起的，是在一个高升的地位上，这表征为着神的享受。
我们借着这一切经历被包上金，就是神建造的材料。我们借着这些经历成为合式的材料，且实际的成为建造的一部分。在圣所的经历以前，我们最多只有铜、银和细麻，我们没有金的东西。我们经历外院子及其中的细麻以前，只有堕落性情的泥土和污秽。借着铜祭坛和洗濯盆的工作，我们就从巴别、所多玛、和埃及积货城的一切东西得着炼净和洁净。我们成为白色的细麻，就是神的义；我们与神与人都是对的。但直到我们学习享受基督，且一天过一天将祂接受到我们全人里面作食物，我们才有金的东西。然后我们越吃祂，就接受越多的光；光越大，我们就有越多的馨香之气献给神。借着这样的经历，我们被包上金，就是神的神圣性情。我们必须彻底的包上作为金的神。这事若要成为可能，惟有借着吃基督并享受祂作生命粮，以及蒙祂这生命之光的光照，并在基督复活的馨香里，蒙神悦纳。我们必须这样真实的经历基督，而不是仅仅聆听有关基督的教训。
多年来，主一直保守我不断的操练进入圣所享受基督。我们越享受祂作生命粮，祂就越成为我们里面的光，来光照我们，并使我们转向父，向祂发表基督的甜美与馨香。在父与我们之间，不需要任何分隔，任何一种幔子。我们可以经历基督向着父的甜美，也可以经历在复活的馨香中基督对我们的甜美。我们借着这有福的同在，以及在神面前所蒙的悦纳，自然就被神圣的金所包裹。
有分于神的神圣性情，与努力改良我们的行为绝对无关。当我们企图改良我们外面的行为，我们就还在外院子里。我们必须往前在帐幕里经历基督。我们必须放下外面的改正，进入里面对基督的享受。这样我们才经历里面与基督的调和。我们必须这样经历基督。在帐幕里面，我们绝不会对善或恶有感觉，我们只想到享受生命粮。我们充分并完全被基督这可享受的食物占有。我们越这样享受祂，就有越多的生命。我们越经历祂作生命，就越蒙祂光照。这样生命的增加，带进我们与神更多馨香的交通，我们就完全被在基督里作为金的神所包裹。
在外院子我们有神的义，但在圣所我们有神的圣。神的圣就是神的性情，甚至就是神自己。只有神是圣的，在神无一是凡俗的。当我们被神圣的金所包裹，我们也是圣的。‘圣的’意思就是神圣的‘金的’。在外院子，我们与神、与人都是对的。一切都是对的－一切不对的已经在十字架上被除去，并被洗濯盆洁除。但我们仅仅是义的，还不是圣的。然而在圣所里，不是罪与污秽得洁净的事，乃是有分于生命粮的事；首先我们享受基督作生命，接着享受祂作我们里面的光，至终享受祂作献给神的馨香之气。你对基督有这样的经历么？我必须承认，我每天这样经历主。一天过一天我吃基督，对祂有一些享受，感觉到我里面的光照，以及向着神的馨香之气。我自然会说，‘哦，父！我亲爱的神！’何等甜美！这样的祷告乃是向神烧香。惟有这样，也惟有此时，我们的祷告才成为香，因为那时候我们是在光中，也在复活的那灵里。我们这样活的享受基督，就被金包裹。我们的目的是享受基督作食物、光、和献给神的馨香之气，但神的目的是将祂神圣的性情更多的加到我们里面，用更多的金包裹我们。这样我们就适合神的建造。
神若仅仅审判我们、炼净我们、且拯救我们脱离消极的事物，还不能完成祂的定旨。我们已经看过，创世记一、二章叙述神实现祂完全心意之步骤的概要。这一切启示出神原初的心意和定旨，要人成为祂建造的正确材料。审判和炼净仅仅对付人堕落所导致的消极事物。人若从来没有堕落过，就不会有这个需要。人炼净过后，神就要往前成就祂原初的计划。
我们首先必须在外院子受对付，并被炼净，脱离撒但的权势、罪以及世界。然后我们可以进入圣所享受基督。一天过一天，我们不再努力调整我们外面的行为，乃是在里面与基督有来往。我们享受祂作我们的食物、我们的生命、我们的光、我们的香、以及我们的一切。借此我们就在性情上被变化。
我们不难帮助基督徒认识，他们必须弃绝偶像和罪恶；但帮助他们看见，属世如何使他们无法达成神的定旨，这就不是那么容易。我们要帮助基督徒区别外面行为的改正和里面对基督的享受，这就更困难了。只要我们能从外面的调整被带出来，进入对基督不断、内里的享受，我们就会经历大拯救。我们进入圣所的时候，不知道别的，只知道里面对基督的享受。
我们基督徒必须竭力往前进入圣所。我们不该满足于仅仅有外面行为和举动的义。我们不该满意于外院子义的细麻。我们必须往前进入圣所，享受基督自己作食物、生命、光、和馨香之气。圣所里这样的经历，远超过外院子的经历。
神的心意乃是要我们从外院子十字架消极的工作和圣灵的洗涤往前，进入圣所里，在桌子、灯台和香坛那里，对基督有积极的经历。神用外院子来恢复我们，清除我们堕落的光景。但这样对付消极的事物只是开始。我们必须往前，在圣所里积极享受基督作生命，以及内里不断的光照，把我们带进与神甜美的交通里。借着这样在内里生命里经历基督，我们就被变化，好为着神的建造。