林后三章十七至十八节，题到五件重要的事：一是主，二是灵，三是自由，四是荣耀，五是形状。主复活升天之后，就转到灵里，成了叫人活的灵。（林前十五45。）主耶稣道成肉身，是转成肉体；死而复活，再转到灵里。基督徒常说，要爱主、敬拜主、顺服主、跟从主；这位主到底在那里呢？林后三章给我们看见，主就是那灵；主乃是在灵里面。即使在主死而复活之前，约翰四章二十四节就告诉我们：‘神是个灵，’人若要敬拜祂，不在耶路撒冷，也不在撒玛利亚，乃要在灵里。
主是怎样的一位呢？主就是那灵。主在那里？主在灵里。我们常有一个观念，以为主在天上。不错，主是在天上的主，但祂是个灵，是在灵里的；灵在那里，祂也在那里。祂乃是在灵里和人接触。我们常用电作比方，在我们生活中，电是不可少的；它一面在空中，一面在我们房间里，是我们能接触到的。许多尚未信主的朋友，常常问说，神在那里？主在那里？看得见，摸得着么？我们有经历的人都知道，神是灵，主就是灵，今天就在我们灵里，不仅离我们非常近，并且与我们调成一个。我们无论在什么地方，只要靠着主的宝血，奉主的名，都能碰着主这灵。
我们相信的时候，乃是信一位在天上的主；那时，我们把我们的心，我们的灵向祂敞开。我们在深处，在灵里感觉祂的同在。这是每一个得救的人都能见证的。我们这样敞开心、敞开灵，向着这位在天上的主，我们里面就平安、妥贴、光明、舒坦，并且刚强、满足。每一个真实得救的人，都能作这样的见证，虽然他们是信一位在天上的主，但是当他们信的时候，这位主进到了他们里面。不仅信的时候如此，即使在他们信了以后，在他们基督徒的生活里，不知有多少次，他们觉得那位天上的主，摸着他们的深处，他们里面感觉平安、稳妥。
这给我们看见，主乃是在圣灵里，并且就在灵里接触我们。我们得救以后，所有属灵的生活，实在说，都是主在我们里面运行出来的。甚至我们在这里所说的，表面看是我们说的，实际上，却是在我们里面有一位，祂作我们的内容，充实我们，顶着我们说出来的。否则我们怎能越讲越有得讲，越讲越有主的同在。如果是出乎我们自己的，恐怕三、五次就讲完了。有的人说，基督教的教义太高，我们遵守不来，既要爱仇敌，还要人打右脸，连左脸也转过来由他打，（太五39，）这谁能作得到？岂不知不是基督徒自己能作到，乃是那位住在他们里面的主，在每次的机会里，充实他们，顶替他们，把他们作到这个地步。
比如我们看电风扇的转动，转得又快又好。表面看是电风扇自己转，其实是里面有个电力顶着它转。基督徒真实的生活，就像这样，是主在里面顶出来的。认识属灵生命的慕安得烈曾说，什么叫作祷告呢，祷告就是住在我们里面的基督，祷告坐在宝座上的基督。这话实在说得透彻。一个真实的祷告，不仅是我们这个人在这里祷告，乃是主住在我们里面来祷告；是祂穿着我们祷告。好比我们穿着衣服在这里走动，人从外面看，是我们的衣服在动，实在是我们穿着衣服动。
基督徒的生活，都是主穿着我们作出来的。好的祷告，不仅是自己祷告，更是主的灵在我们里面，穿着我们这个人祷告。主的灵就是主自己。罗马八章说，我们不知道怎样祷告，是主这灵在我们里面，替我们祷告。（26。）同样的，我们不懂怎样爱人，不懂怎样孝敬父母，即使懂一点，也是非常有限。好像有时父母发脾气，我们就不满意父母；有时，父母对我们满意，我们就孝敬。这样的孝敬不是主在里面作出来的；主在里面作出来的，是无论父母待我们如何，我们都孝敬他们。这是我们自己作不出来的，必须是主的灵在我们里面推动出来。
我们都是主所创造的人，都有良善的成分，凭自己多少也能作出一点好，但那个好太有限，也太天然。我们的忍耐有限，温柔有限，谦卑、良善、饶恕都有限；然而，主从我们里面推动出来的，却是无限。我们自己所作的好，就如我们用自己的力量把电风扇打两下，转两下，电风扇也能转两下，但立刻电风扇就停下来了。若是电通进电风扇里，开关打开，电风扇就可以从早到晚，一直转，甚至转几天几夜，也不会停止。主从我们里面推动出来的，也是如此，都是无限的；这个推动，乃是主的灵在我们里面作能力。
这个灵就是主自己，主今天不仅是主，并且是灵。因为祂是灵，所以能进到人里面；因为祂是灵，所以能不受限制，无间时刻的与人同在。因为祂是灵，所以无论在何时，在何地，祂都在我们里面。林后三章十七节说，这个灵在那里，那里就有自由。灵在我们里面，不行动则已，没有地位就吧，一行动一有地位，其结果就是自由。有了这自由，我们与主之间就是通的，就能彼此有交通。
我们这个人里面有灵，这个灵在我们里面一运行，一行动，我们里面就自由，就没有捆绑。这样的自由，使我们与主之间没有间隔，能面对面看见主。这时就是荣耀，因为主显出来了；荣耀就是主的显出。我们这样面对面看见主，主就向我们显出，那就是荣耀；所以荣耀也就是灵。主就是那灵，灵在我们里面行动，就是自由，使我们能看见主，看见那个荣耀。那灵给我们看见、经历的时候，就变作荣耀；这个荣耀在我们身上，就是主的形状。
保罗在林后三章十七至十八节说，主的灵在那里，那里就有自由；这意思是，自由就是灵。他又说，当我们这样自由的时候，就能面对面看见主的荣耀；这样的看见主的荣耀，就使我们从荣耀到荣耀，变成主的形状。保罗说这乃是从主灵变成的。所以这给我们看见，自由也罢，荣耀也罢，形状也罢，主也罢，灵也罢，五者乃是一，就是一位。主就是那个灵，灵也就是那个自由，灵也就是那个荣耀，灵也就是那个形状。这里的重点是，基督徒里面的自由，基督徒里面的荣耀，以及基督徒里面可显出来的形状，都是圣灵自己。
我们里面的自由是圣灵，我们身上显出来的荣耀是圣灵，我们身上所显出来主的形状也是圣灵；自由、荣耀和形状这三者，都是圣灵自己，而圣灵就是主。主就是那灵，主是在灵里面。这一个灵在我们里面，我们就有自由；这个灵显在我们身上，我们就有荣耀，并且有主的形状。基督徒常说，要活出主的形状，要有主的形像。什么是主的形状，什么是主的形像？就是主的灵。主的灵就是主的形像，主的灵就是主的形状。乃是当我们活在圣灵里的时候，主的形状就显在我们身上。
一个基督徒若是一直凭自己活着，这样的人，里面定规没有自由，身上必定没有荣耀，更不会有主的形状；因为主的灵在他里面没有地位。一个基督徒不活在主的灵里，他身上就没有自由，没有主的荣耀，没有主的形状。什么时候，人拒绝自己，否认自己，而活在圣灵里，就在那个时候，他里面是自由的，外面是荣耀的，主的形状就显在他身上。
我们要看见，基督徒的自由，基督徒的荣耀，基督徒显出来的形状，就是圣灵自己。我们一再说，主自己就是那灵，这个灵从我们里面活出来，在我们身上就是主的形状。所以，变作主的形状，意思是在我们生活的大小事上拒绝自己，随从灵而行。无论在我们的家庭生活，或教会生活中，我们与人的接触、来往，都要否认自己，拒绝自己，而活在灵里。这样，主的形状就会显在我们身上。我们如果天天如此，拒绝自己而随从圣灵，我们就会天天有变化，那个变化就是脱离自己，进入圣灵。
我们的自己是肉体，圣灵是主自己。什么时候我们凭自己活着，显出来的就是肉体；什么时候我们随从圣灵活着，我们显出来的就是主。主就是那灵，这个灵在我们里面就是自由，在我们身上就是荣耀，显在我们外面就是主的形状。我们越脱离自己活在灵里，我们就越变化成熟。在一切事上，无论是我们认为对的、好的，或不对、不好的，无论是我们赞成、不赞成的，同意、不同意的，我们都在那里不凭自己而凭灵活着，这就是我们的变化。我们不管自己的看法，也不管别人的意见，只注意主的灵在我们里面的感觉，我们就是凭灵活着的人。我们不是凭靠自己的观察，或头脑的思想，乃是照着灵里深处的感觉，只顾到那感觉，我们就是弃绝己的人。
我们这样一天天的弃绝自己，而顾到灵里的感觉，随从灵而行，我们就天天变化；这会叫我们变化得像主，有主的形状。我们越有主的形状，就越成熟；我们越成熟，我们这个人的魂里就越有圣灵。这样变化的结果，就叫我们这个人的心思、情感、意志，也就是在我们的思想、爱好、主张里，满了灵，而有主的形状。这样，我们全人里面都是圣灵，我们就都成熟了。到这时，我们就像马太二十五章里所说那聪明的童女，不仅灯里有油，连器皿里也有油。
箴言二十章二十七节说，人的灵是耶和华的灯；灯就是我们的灵，器皿就是我们这个人，也就是我们的魂。到这时，不仅我们灵里有圣灵，连我们这个人，我们的魂里也满了圣灵，我们就完全变成主的形状，在生命里成熟，可以被提见主。要达到这样的境地，需要我们天天弃绝自己、否认自己，跟随灵而行，在一切事上把自己放在一边，让圣灵有地位。这就是出代价买油，在器皿里预备油。乃是这样的人，才能被提见主，也只有这样的人是成熟的；他们活在灵里，让灵显出来。