在出埃及十五章二十和二十一节，我们看见米利暗跟随摩西的带领，赞美耶和华的得胜。这里的次序美好而恰切：男人领头，女人跟随。米利暗的歌实际上是摩西之歌一部分的重复。虽然她赞美主大大的战胜，但她却没有说到神的住处。这表示虽然姊妹们也许非常火热并有灵感，但她们可能完全不明白神的目标。虽然如此，她们的赞美仍是好的。然而如这些经节所显示的，姊妹们应当跟随弟兄们，而不是走在他们前头。
士师记五章一至三十一节上半是底波拉和巴拉的歌。
四至五节说，‘耶和华阿，你从西珥出来，由以东田间行走；那时地震天漏，云也落雨。诸山见耶和华的面就震动，这西乃山见耶和华以色列神的面也是如此。’这里底波拉和巴拉欢乐庆祝他们胜过迦南王耶宾，这胜利是耶和华所赐的。
底波拉和巴拉珍赏统率他们的以色列首领，以及甘心奉献自己的以色列民；他们中间有心中定大志的，有心中设大谋的。（2，9，13～18。）
底波拉和巴拉的歌也赞美从天上，从其轨道与西西拉争战的星宿，以及把迦南诸王冲没的基顺古河。（20～21。）
‘耶和华的使者说，应当咒诅米罗斯，大大咒诅其中的居民；因为他们不来帮助耶和华，不来帮助耶和华攻击勇士。’（23。）这里这首歌赞美为他们争战之耶和华的使者，就是基督。
在二十四至二十七节，底波拉和巴拉的歌祝福基尼人希百的妻子雅亿；她杀了迦南王耶宾的军长西西拉。二十四节说，‘愿基尼人希百的妻子雅亿比众妇人多得福分，比住帐棚的众妇人更蒙福祉。’
二十八至三十节接着讥诮西西拉的母亲对她儿子好运的幻想。
三十一节上半是对以色列的祝福：‘耶和华阿，愿你的仇敌都这样灭亡。愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈。’
路加一章四十六至五十六节有人救主母亲的赞美。马利亚来探望以利沙伯。以利沙伯看见马利亚，就祝福她。马利亚对这祝福的反应，不是祝福以利沙伯，乃是向神献上赞美。
马利亚这诗意的赞美，引用了许多旧约的话，指明她是敬虔的女子，有资格作救主成为肉体的凭藉，并且指明耶稣要长在一个对神的圣言满了认识和爱慕的家中。
虽然马利亚是个年轻的女子，但她非常认识旧约，能从旧约引用经节赞美神。实际上，她的赞美是由所引用的经文组成的。她实在是神用来孕育将要出生之救主的合式人选。
马利亚在天使来访，领受论到人救主成孕的话以前，已经对神的话满了认识，许多圣经节已经吸收到她这人里面。因此，在合式的时刻，她能将里面所有的倾倒出来，向神献上赞美。
马利亚的赞美指明，我们要为神所用，需要有一些资格，其中一项就是对神的话要有正确的认识。我盼望特别是青年人，在这件事上要向马利亚学习，你想给主用来带进一些出于主的东西，甚至就属灵一面说，‘孕育’主耶稣，并生出主耶稣么？如果你愿意，你就需要被圣经充满，被神的话充满，使你够资格。
马利亚在四十六至四十七节说，‘我魂尊主为大，我灵曾以神我的救主为乐。’首先，马利亚的灵以神为乐，然后，她的魂尊主为大。她对神的赞美发自她的灵，并经由她的魂表达出来。她的灵因神她的救主充满喜乐，以致她的魂喜乐洋溢而尊主为大。她在灵里生活，她这灵指引她的魂。她在灵里以神为乐，是由于她享受神作她的救主；她在魂里尊主为大，是由于她高举主，耶和华那伟大的‘我是’。
马利亚的灵以神为乐。乐，直译，欢腾，比欢乐还要高。马利亚说，她的灵以神她的救主为乐，而不说以神她的创造主为乐，这是很有意义的。她认为神不只是她的创造主，更是她的救主。她领悟自己是个堕落的受造之人，因此，她需要她的创造主作她的救主。
我们已经看过，马利亚在四十六节说，‘我魂尊主为大。’马利亚的赞美尊主为大，是基于她经历神借永存的怜悯作了她的救主，（47～50，）以及她观察到别人经历了神怜悯、信实的作为。（51～55。）她的赞美，就内容和标准来说，像一些旧约的诗篇。然而，她没有说到关于基督的事，不像以利沙伯借圣灵祝福，（41～43，）以及撒迦利亚借圣灵申言时所说的。（67～71，76～79。）
首先，马利亚的灵以神她的救主为乐，然后，她的魂尊主为大。在这些经节里，我们看见马利亚以神为她的救主和主。我们都需要经历马利亚所经历的，认识神是我们的救主和主。当我们享受神作我们的救主，以祂为乐，我们就尊祂为大，以祂作我们的主。
当我们尊神为大，以祂作我们的主，我们就是事奉祂。实际上，尊主为大就是以祂为主事奉祂。我们需要对这事实有深刻的印象：事奉主主要不是为祂作事；相反的，事奉主最重要的一面乃是尊祂为大。我们需要过一种生活，不仅为神作事，更要尊祂为大。
尊主为大是我们魂的事，不是我们灵的事。这就是说，尊主为大与我们的心思、情感和意志有关，与我们的思想、好恶和决定有关。在这一切事上，主都该被尊为大。我们在思想、好恶、以及有关我们动向的决定上，都该尊祂为大。
马利亚在灵里享受神作她的拯救者。然后她的魂，就是她这个人，带着她的心思、情感和意志，就尊主为大。当马利亚说这些话时，她还活在旧约时代结束的时候。她还没有完全被带进新约的时代里。然而她却能作这样的人，她的灵以神她的救主为乐，她的魂尊主为大。我们实在需要向她学习，叫我们的灵以主为乐，我们的魂尊祂为大。
马利亚在一章四十八至五十节说，‘因祂顾念祂婢女的卑微。看哪，从今以后，万代要称我有福。那有权能的为我行了大事，祂的名为圣；祂的怜悯归与敬畏祂的人，直到世世代代。’马利亚和撒迦利亚都强调神的怜悯，（55，58，72，78，）他们晓得自己的卑微，（48，）并卑微的（52）承认他们不配蒙神的恩惠。神的怜悯和祂的恩典都是神爱的彰显。当我们在可怜的光景中，祂的怜悯先临到我们，把我们带到一种情形，使神能以恩典厚待我们。比方说，十五章二十至二十四节告诉我们，父亲看见浪子回家，对他动了慈心，这就是怜悯，彰显出父的爱。接着，父亲给他穿上上好的袍子，又给他吃肥牛犊，这就是恩典，也显明了父的爱。神的怜悯比恩典构得更远，如同一座桥梁，将我们与神的恩典连接起来。
就一面说，马利亚比今天许多信徒更认识神。在她的赞美里，她说到神的怜悯，却没有题到祂的恩典。我们要接受神的恩典，就需要在合式的光景里。但是马利亚领悟，她和所有的人当时都在可怜的光景中。因为他们都在可怜的光景中，所以需要神的怜悯。
马利亚赞美神的怜悯和祂权能的作为。她在一章五十一至五十二节说，‘祂用膀臂施展权能，驱散那些心里妄想的狂傲人。祂叫有权柄的失位，叫卑微的升高。’神施展权能，顾念祂在卑微光景中的百姓。因着他们的光景是那样卑微，他们需要神的怜悯临到他们，因为祂的怜悯比祂的恩典构得更远。
在五十三至五十五节，马利亚说，‘叫饥饿的得饱美物，叫富足的空着回去。祂扶助了祂的仆人以色列，为要记念祂向亚伯拉罕和他后裔所施的怜悯，直到永远，正如祂对我们列祖所说的。’五十五节指神在履行祂的话上是信实的。马利亚和撒迦利亚不仅强调神的怜悯，也强调神的信实。（70，72。）神的怜悯顾到他们的光景，神的信实顾到祂的地位，使祂能以恩典的作为恩待他们。
神对亚伯拉罕、以撒、雅各的应许是祂信实的话。现在神照着那些应许眷临祂的百姓。
我们应当珍赏马利亚的赞美。她发出这赞美时，还是个青年女子，可能只有二十几岁。即使她这样年轻，也能献上一篇引用旧约经文所组成的赞美，这些经文与她亲身经历神作她的救主和主有关。她能说到神的怜悯和祂权能的作为，照着祂对列祖信实的应许，顾念祂的百姓。
我们看马利亚的赞美，就能看出她蒙神拣选来孕育人救主的一些原因。毫无疑问，当主耶稣逐渐长大时，马利亚也教导祂许多圣经的话。
马利亚的赞美不是道理的，乃是经历的。她从她的经历来赞美神。马利亚说，她的灵曾以神她的救主为乐，她的魂尊主为大，这乃是基于经历。然后，她继续赞美神的怜悯和祂信实的作为，顾念祂卑微的百姓。神的作为乃是照着祂的应许，照着神向列祖所说信实的话。
（原刊于出埃及记生命读经第二十九篇，士师记生命读经第四篇，路加福音生命读经第四篇）