读经：希伯来书十一章二十三节，出埃及记一章十七节，但以理书三章十七至十八节，六章十节，马太福音二章十三节，使徒行传五章二十九节。
顺服是态度的问题，听从是行为的问题。行传四章十九节：‘但彼得、约翰回答他们说，听从你们，不听从神，这在神面前对不对？’但是他们的灵没有背叛，还是服在一切有权柄的之下。听从不是绝对的，有的权柄是要听从，有的权柄是不能听从，像有的涉及基督徒基本问题，如信主、传福音等。作儿子的人，有事尽可以向父亲题议，但不能有不服的态度。我们的顺服总该是绝对的，有的事我们能听从固然是顺服的，有的事我们不能听从也应当是顺服的。就是在题议时也该是顺服的。这都是态度的问题。
行传十五章是召会开会的榜样，在开会时可以题议或有辩论；但在断案决定时，各人都该是顺服的。
若有父母强迫儿女不聚会，儿女在态度上该是顺服的，但是不可听从。就如使徒们传福音，犹太议会禁止他们，他们在态度上是顺服的，但在行动上仍照主的托付，传福音，不听从议会的禁止。（徒五17～32。）不是吵着不听，闹着不听，乃是软的不听。无论如何，对于在上有权柄的，毁谤的话、强横的态度绝对不可有。人一碰着权柄，便是嫩的，便是软的。一个人存心的服、态度的服、和话语的服都该是绝对的，不可有丝毫刚愎背叛。
当代表权柄（代表神权柄的人）与直接权柄（神）发生冲突时，你对代表权柄可以顺服而不可以听从。兹归纳三小点如下：
（一）顺是行动问题，是相对的；服是态度、存心问题，是绝对的。
（二）只有神是无限顺服的对象，比神低的人应得有限度的顺服。
（三）若是代表权柄有一个命令明显与神的命令相反，就只能顺服而不能顺从。只服由神来的权柄，不从得罪神的命令。
如父母要儿女去他们不愿意去的地方，若无罪恶问题，这是两可的事。服是绝对的，顺不顺是另一回事。若父母强迫你去，就只好去。若不强迫，你即可不去。如果作儿女的有这种态度，神必在环境上释放他们。
（一）接生妇与摩西的母亲不听从法老的命令，留下摩西。圣经说，她们是有信心的人。（出一17，来十一23。）
（二）但以理的三个朋友不拜尼布甲尼撒王所立的金像，他们不听从王的命令，他们却服王的烧。（但三16～23。）
（三）但以理违命祷告神；但他服王的审判，被丢在狮子坑中。（六10，16。）
（四）约瑟带着主耶稣逃往埃及去，免得给希律王杀死。（太二13～14。）
（五）彼得违命传福音，并说，顺从神，不顺从人，是应当的；但他服官长的捉拿和囚禁。（徒五17～32。）
怎样能知道一个人是服权柄的呢？这有几个表现：
（一）人一碰着权柄，自然到处要找权柄。召会是训练基督徒顺服权柄的机关，全世界没有顺服的事，只有基督徒必须学会顺服，并且是心里顺服，不是外面顺服。学会了服权柄，你在任何场所，都要寻找权柄了。
（二）人一碰着神的权柄就软了，就萎了，就硬不起来了。因为怕错，真是软的人了。
（三）遇见权柄的人，就不喜欢作权柄，没有意思作权柄，没有兴趣作权柄；不喜欢出意见，也不喜欢支配人。服权柄的人，总是惟恐有错，但许多人喜欢作神的谋士。只有不认识权柄的人才喜欢作权柄。
（四）凡碰着权柄的人，口就关闭了，受约束了，不敢随便说话了，因为他有了‘权柄’的感觉。
（五）人一遇见权柄，别人若有干犯的事，他就马上知道，也能看见许多的不法，也能觉得许多的背叛。他才知道不法的原则遍满了全地，也遍满了召会。只有遇见权柄的人，才能带领人学习服权柄。必须弟兄姊妹服权柄，召会在地上才有见证，才有路。
召会是靠两件事维持的：一是生命，二是权柄。顺服的生命是为叫我们顺服权柄的。召会的难处很少是在不听从上，多数是在不顺服上。我们生命的原则就是顺服，正如鸟生命的原则是飞在空中，鱼生命的原则是游在水中。
以弗所四章同归于一的路，现在看起来好像很远，人若遇见了权柄，就不远了。众圣徒彼此可能有意见的不同，但是没有不服，且是从心里服。这时大家就在真道上同归于一了。今天生命已经有了，生命的原则我们也摸着了，神若怜悯的话，这条路就很快的走上去了。今天生命不只是为着对付犯罪，这不过是消极的一面，生命更是为着顺服，这是最要紧的，也是积极的。背叛的灵一旦脱离我们，召会中顺服的灵就得恢复，那时以弗所四章的光景就显在面前了。若是各地召会都向顺服的路走去，荣耀的事实就在眼前了。
（原刊于权柄与顺服第十一篇）