在路加一章四十六至五十六节，有人救主母亲的赞美。马利亚来探望以利沙伯，以利沙伯看见马利亚，就祝福她。马利亚对这祝福的反应，不是祝福以利沙伯，乃是向神献上赞美。
马利亚这诗意的赞美，引用了许多旧约的话，指明她是敬虔的女子，有资格作救主成为肉体的凭藉，并且指明耶稣要长在一个对神的圣言满了认识和爱慕的家中。
虽然马利亚是个年轻的女子，但她非常认识旧约，能从旧约引用经节赞美神。实际上，她的赞美是由所引用的经文组成的。她实在是神用来孕育将要出生之救主的合式人选。
马利亚在天使来访，领受论到人救主成孕的话以前，已经对神的话满了认识，许多圣经节已经吸收到她这人里面。因此，在合式的时刻，她能将里面所有的倾倒出来，向神献上赞美。
马利亚的赞美指明，我们要为神所用，需要有一些资格，其中一项就是对神的话要有正确的认识。我盼望特别是青年人，在这件事上要向马利亚学习，你想给主用来带进一些出于主的东西，甚至就属灵一面说，‘孕育’主耶稣，并生出主耶稣么？如果你愿意，你就需要被圣经充满，被神的话充满，使你够资格。
马利亚在四十六至四十七节说，‘我魂尊主为大，我灵曾以神我的救主为乐。’首先，马利亚的灵以神为乐，然后，她的魂尊主为大。她对神的赞美发自她的灵，并经由她的魂表达出来。她的灵因神她的救主充满喜乐，以致她的魂喜乐洋溢而尊主为大。她在灵里生活，她这灵指引她的魂。她在灵里以神为乐，是由于她享受神作她的救主；她在魂里尊主为大，是由于她高举主，耶和华那伟大的‘我是’。
马利亚的灵以神为乐。乐，直译，欢腾，比欢乐还要高。马利亚说，她的灵以神她的救主为乐，而不说以神她的创造主为乐，这是很有意义的。她认为神不只是她的创造主，更是她的救主。她领悟自己是个堕落的受造之人，因此，她需要她的创造主作她的救主。
我们已经看过，马利亚在四十六节说，‘我魂尊主为大。’马利亚的赞美尊主为大，是基于她经历神借永存的怜悯作了她的救主，（47～50，）以及她观察到别人经历了神怜悯、信实的作为。（51～55。）她的赞美，就内容和标准来说，像一些旧约的诗篇。然而，她没有说到关于基督的事，不像以利沙伯借圣灵祝福，（41～43，）以及撒迦利亚借圣灵申言（67～71，76～79）时所说的。
首先，马利亚的灵以神她的救主为乐，然后，她的魂尊主为大。在这些经节里，我们看见马利亚以神为她的救主和主。我们都需要经历马利亚所经历的，认识神是我们的救主和主。当我们享受神作我们的救主，以祂为乐，我们就尊祂为大，以祂作我们的主。
当我们尊神为大，以祂作我们的主，我们就是事奉祂。实际上，尊主为大就是以祂为主事奉祂。我们需要对这事实有深刻的印象：事奉主主要不是为祂作事；相反的，事奉主最重要的一面乃是尊祂为大。我们需要过一种生活，不仅为神作事，更要尊祂为大。
尊主为大是我们魂的事，不是我们灵的事。这就是说，尊主为大与我们的心思、情感和意志有关，与我们的思想、好恶和决定有关。在这一切事上，主都该被尊为大。我们在思想、好恶、以及有关我们动向的决定上，都该尊祂为大。
马利亚在灵里享受神作她的拯救者。然后她的魂，就是她这个人，带着她的心思、情感和意志，就尊主为大。当马利亚说这些话时，她还活在旧约时代结束的时候。她还没有完全被带进新约的时代里。然而她却能作这样的人，她的灵以神她的救主为乐，她的魂尊主为大。我们实在需要向她学习，叫我们的灵以主为乐，我们的魂尊祂为大。
马利亚在一章四十八至五十节说，‘因祂顾念祂婢女的卑微。看哪，从今以后，万代要称我有福。那有权能的为我行了大事，祂的名为圣；祂的怜悯归与敬畏祂的人，直到世世代代。’马利亚和撒迦利亚都强调神的怜悯，（55，58，72，78，）他们晓得自己的卑微，（48，）并卑微的（52）承认他们不配蒙神的恩惠。神的怜悯和祂的恩典都是神爱的彰显。当我们在可怜的光景中，祂的怜悯先临到我们，把我们带到一种情形，使神能以恩典厚待我们。比方说，十五章二十至二十四节告诉我们，父亲看见浪子回家，对他动了慈心，这就是怜悯，彰显出父的爱。接着，父亲给他穿上上好的袍子，又给他吃肥牛犊，这就是恩典，也显明了父的爱。神的怜悯比恩典构得更远，如同一座桥梁，将我们与神的恩典连接起来。
就一面说，马利亚比今天许多信徒更认识神。在她的赞美里，她说到神的怜悯，却没有题到恩典。我们要接受神的恩典，就需要在合式的光景里。但是马利亚领悟，她和所有的人当时都在可怜的光景中。因为他们都在可怜的光景中，所以需要神的怜悯。
马利亚赞美神的怜悯和祂权能的作为。她在一章五十一至五十二节说，‘祂用膀臂施展权能，驱散那些心里妄想的狂傲人。祂叫有权柄的失位，叫卑微的升高。’神施展权能，顾念祂在卑微光景中的百姓。因着他们的光景是那样卑微，他们需要神的怜悯临到他们，因为祂的怜悯比祂的恩典构得更远。
在五十三至五十五节，马利亚说，‘叫饥饿的得饱美物，叫富足的空着回去。祂扶助了祂的仆人以色列，为要记念祂向亚伯拉罕和他后裔所施的怜悯，直到永远，正如祂对我们列祖所说的。’五十五节指神在履行祂的话上是信实的。马利亚和撒迦利亚不仅强调神的怜悯，也强调神的信实。（70，72。）神的怜悯顾到他们的光景，神的信实顾到祂的地位，使祂能以恩典的作为恩待他们。神对亚伯拉罕、以撒、雅各的应许是祂信实的话。现在神照着那些应许眷临祂的百姓。
我们应当珍赏马利亚的赞美。她发出这赞美时，还是个青年女子，可能只有二十几岁。即使她这样年轻，也能献上一篇引用旧约经文所组成的赞美，这些经文与她亲身经历神作她的救主和主有关。她能说到神的怜悯和祂权能的作为，照着祂对列祖信实的应许，顾念祂的百姓。
我们看马利亚的赞美，就能看出她蒙神拣选来孕育人救主的一些原因。毫无疑问，当主耶稣逐渐长大时，马利亚也教导祂许多圣经的话。
马利亚的赞美不是道理的，乃是经历的。她从她的经历来赞美神。马利亚说，她的灵曾以神她的救主为乐，她的魂尊主为大，这乃是基于经历。然后，她继续赞美神的怜悯和祂信实的作为，顾念祂卑微的百姓。神的作为乃是照着祂的应许，照着祂向列祖所说信实的话。
（原刊于路加福音生命读经第四篇）
马利亚在路加一章四十六至五十五节的申言，比以利沙伯的申言更深、更高。虽然以利沙伯比马利亚年长且更有经历，但马利亚说话中的属灵内容，乃是更高且更深的。
在四十六至四十七节，马利亚说，‘我魂尊主为大，我灵曾以神我的救主为乐。’这一节里所用的动词时态，指明马利亚的灵先以神她的救主为乐，然后她的魂接着尊主为大。这里的‘乐’，按原文直译是欢腾，欢腾不仅是快乐或喜乐，乃是喊叫着，激动着的欢乐。尊主为大是显示或宣告主是伟大的、受高举的、受颂扬的。马利亚诗意的发表，指明她有正确的属灵经历。
马利亚申言的发表首先是根据她对圣经的认识。她全部的申言都是由引自旧约的话所构成。借此我们能看见，马利亚这年轻的女子对旧约非常熟悉。马利亚是对的人，是合式的器皿，蒙神拣选，为着救主的成为肉体作管道。在古时，女子不像男子一样受良好教育。然而，虽然马利亚和以利沙伯都是女子，但她们都从旧约得了很多的知识。
我盼望有些人，特别是年轻人，能引用当前主恢复中职事所有的特别辞句，就如：‘神新约的经纶’，‘新约福音的祭司’，‘神圣三一的神圣分赐’，和‘神性与人性的调和’等，构成一篇赞美或祷告。要这么作，我们必须对所有这些属灵的辞句非常熟悉。许多基督徒能唱关于神美善和怜悯的诗歌，但有谁曾写过一首诗歌，说到神新约福音祭司的职任，完成祂新约的经纶？神的美善和怜悯是初阶的事，神新约福音祭司的职任完成神新约的经纶，是更高的。
马利亚申言的发表也是根据她对神的认识和经历，也就是根据神在她身上，并为着她所作的。四十八至五十节特别说到神如何对待马利亚。在四十八节，马利亚说，‘因祂顾念祂婢女的卑微。’马利亚自认不仅是神的女仆，更是神的婢女。不仅如此，她自认是卑微的，因为她是贫寒的。马利亚是大卫的后裔，但那时她是卑微的童女，不是在耶路撒冷或在大卫的城伯利恒，乃是在受藐视的地区，受藐视的拿撒勒城。但神在她的卑微中，在她低微的光景中覆庇她，拣选她作祂成为肉体的器皿。
在四十八节马利亚申言，说，‘看哪，从今以后，万代要称我有福。’万代已经祝福了马利亚。神将她从她的卑微中高举到高的地位，作‘我主的母亲’。（43。）一个拿撒勒的年轻女子竟被神高举为主的母亲。在四十九节，马利亚继续说，‘那有权能的为我行了大事，祂的名为圣。’这指明马利亚相信在三十至三十七节天使对她所说的话。在五十节，她继续说，‘祂的怜悯归与敬畏祂的人，直到世世代代。’马利亚是个敬畏神的年轻女子。所以神的怜悯临到她，也归与敬畏祂的人，直到世世代代。这里的思想很好，并且文辞、用语富有诗意。马利亚不是教授，乃是一个从拿撒勒来的‘乡下女子’，却能发出这样有诗意的申言。这对我们是个羞耻。我们不是‘乡下女子’，我们许多人有大学学位，我们中间有些人有博士学位；然而我们中间没有多少人能写出这样有意义且有诗意的申言。
马利亚的申言也是根据她对神在人身上一般性的对付的认识。四十八至五十节特别说到神如何对待马利亚，而五十一至五十三节是一般的说到神对待人的原则。在五十一至五十二节，马利亚说，‘祂用膀臂施展权能，驱散那些心里妄想的狂傲人。祂叫有权柄的失位，叫卑微的升高。’神能对付每一个人。从这几节中所启示神对付人的原则看，我们不该骄傲。狂傲自大的义大利独裁者墨索里尼，在一九三五年入侵衣索比亚。照样，狂妄自大的希特勒不守他向英国首相的诺言，在一九三八、三九年入侵捷克和波兰。这些事触发了第二次世界大战。至终，神驱散这两个极其狂傲的人。直到今日，没有人知道希特勒的尸体在那里。神叫有权柄的人失位，包括墨索里尼和希特勒，并叫卑微的升高。在历史上，神常常如此行。
在五十三节，马利亚继续说，‘叫饥饿的得饱美物，叫富足的空着回去。’赐给美物是外面的、客观的，而饱足是里面的、主观的。神叫我们得饱美物，叫富足的空着回去－不仅是空手回去，更是里面、主观的空着回去。我们若自认是富足的，我们就必定贫穷，在凡事上都是空的。但我们若是贫穷、饥饿的，我们就必得饱足。在马太五章三节和六节，主耶稣按照这个原则说，‘灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的。…饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。’
马利亚的申言也是根据她对神向她列祖所施怜悯的认识。在路加一章五十四至五十五节，她说，‘祂扶助了祂的仆人以色列，为要记念祂向亚伯拉罕和他后裔所施的怜悯，直到永远，正如祂对我们列祖所说的。’神向亚伯拉罕和他的后裔，包括马利亚，施行怜悯；马利亚承受了神对她列祖的祝福。
四十六至五十五节构成一篇完整而有意义的申言。在她的说话中，马利亚说到她自己对神的经历，神对人一般性的对付，以及神向她列祖所施的怜悯。在这位年轻姊妹的申言里，有对圣经丰富的认识，有对神在人身上所施之对付的认识，有对神向她列祖所施怜悯的认识。我们看过了关于马利亚的申言这些高超的点之后，我们必定谦卑下来，并认识我们需要更多的学习，使我们能像马利亚一样的说话。
（原刊于申言的实行第二篇）