约书亚二章一节下半至二十二节说到耶和华预备妓女喇合。神为着取得那地预备了约书亚。然而，为着基督的开展需要一个外邦的妇人；为此神预备了妓女喇合。
喇合信了以色列人的神。（书二8～11，来十一31上。）她告诉探子说，她知道耶和华已经把那地赐给以色列人，并且那地的一切居民，在他们面前心都销化了。她接着说，他们听见以色列人出埃及的时候，耶和华怎样在以色列人前面使红海的水干了；并且以色列人怎样待两个亚摩利王西宏和噩，将他们尽行毁灭。然后喇合宣告说，‘耶和华你们的神，本是上天下地的神。’（书二11下。）因着她相信神，她‘就不与那些不信从的人一同灭亡’。（来十一31下。）
喇合转向以色列人和他们的神，并信靠祂和祂的百姓。（书二12～14。）她求探子恩待她的父家，并给她一个可信靠的凭据，好救活她的父母、弟兄和姊妹，拯救他们的性命不死。她把自己交给他们，恳求他们施怜悯。这指明她不只全人转向神，也转向神的百姓。
喇合借着本于信心的行为，乐意接待两个探子，将他们藏起来，又释放他们。（书二1下～7，15～16，22，雅二25。）她接待、隐藏并释放探子，都是信心的行为。这指明她的信心是积极的。她接待两个探子后，就与他们有很好的交通，说到神所要作的事。
约书亚二章十七至二十一节说到喇合与她全家得救的记号。探子告诉喇合，要在她房子窗户上挂一条朱红线绳。（18。）照着他们的话，她‘把朱红线绳系在窗户上’。（21。）系在喇合房子窗户上的朱红线绳，是公开的挂在那里，每一个人都看得见。因此，系在窗户上的朱红线绳，预表公开承认基督救赎的宝血。（彼前一18～19。）喇合这样公开的承认，并且相信借着这个记号，她和她一家都要蒙拯救。
这个给喇合与她全家得救的记号，指明神对外邦罪人的全家救恩。（徒十六31。）我们赞美主，为着祂拯救全家的奇妙救恩。行传十六章三十至三十一节启示，主的救恩是为着个别信徒的，但祂的救恩却是以家为单位。挪亚全家的事例，（创七1，13，）和以色列人全家的事例，（出十二3～4，）也可说明这点。喇合全家的事例，印证家乃是神救恩的单位。在新约里，撒该一家的事例，（路十九5～6，9，）哥尼流一家的事例，（徒十一13～14，十24，44，48，）吕底亚一家的事例，（十六14～15，）以及腓立比禁卒一家的事例，（32～33，）都说明了全家得救的原则。
喇合是一个被定罪、只配灭亡的迦南人，但她借着转向神和神的子民，并借着嫁给以色列领头的犹大支派中一个首领的儿子，（代上二10～11，）或许是两个探子之一的撒门，（太一5上，）成了基督的一位主要的先祖，在基督的成为肉体里与祂联结，为着完成神永远的经纶。
喇合是一个将自己卖给罪到极点的外邦妓女，她怎能成为神选民的一分子？又怎能接受基督，然后生出基督给人，使基督得着扩增？惟一的路乃是借着信。信是从听福音来的。今天人需要听见好消息，知道神借着基督成为肉体、钉死十架、复活和升天所作的事。人需要听到一切已经完成了。并且包罗万有的基督就在诸天之上，给他们接受。然而，撒但和他空中的权势却设法拦阻他们接受基督。要胜过这情形，惟一的路乃是借着信。这就是喇合的经历。她听见神在埃及和旷野为以色列人所作的，她也听见神如何击败西宏和噩，这两个看守迦南地入口的强大的王。她听见好消息，就相信了以色列的神，想要成为祂百姓中的一员。
当两个探子来到耶利哥，喇合与他们接触，将他们隐藏，以躲避那些寻索他们的人。探子和喇合必定有很好的交通，借着这次交通，她与他们和谐一致，好为着神的经纶。当她求他们恩待她父家，拯救他们性命不死时，探子告诉她，要把一条朱红线绳系在窗户上。她照着探子的话，在窗户上挂着朱红线绳，作为她自己和她全家得救的记号，这预表借着基督流血的救赎，所带来全家的救恩。这是个有力的记号，说出约书亚记的历史，是与关于神永远的经纶，与基督借着救赎完成救恩有关。
妓女喇合后来成为基督一位超绝、显著的先祖。这迦南妇人嫁给犹大支派的首领撒门，借着她与这犹大首领婚姻的联结，她成了以色列的一部分，并生出大卫的曾祖波阿斯。马太一章基督的家谱里包括了喇合的名字，这是何等尊荣！这是个有力的记号，说出约书亚记所记载的历史，与神关于基督的永远经纶是一致的。
（原刊于约书亚记生命读经第三篇）
马太一章五节说，‘撒门从喇合氏生波阿斯。’喇合是耶利哥的妓女，（书二1，）耶利哥是神永远咒诅之地。（六26。）虽然她是在这样一个地方的妓女，但她成了基督的先祖。妓女怎能成为基督的先祖？要答覆这问题，我们需要找出原则。除了喇合、她的家人、和她所有的以外，耶利哥的人都被杀尽了。她蒙拯救是因她归向神和神的子民。（22～23，25，来十一31。）她归向神和神的子民以后，嫁给撒门，他是领头的犹大支派军中的首领，也是约书亚打发去窥探耶利哥的一个探子。那时，撒门认识了喇合，就一面说，也拯救了她。至终，喇合嫁给他，他们生了一个敬虔的人，名叫波阿斯。
现在我们必须全神贯注于管治我们与基督联合的原则。第一个原则是，无论我们的背景如何，我们都必须归向神和神的子民。第二，我们必须与适当的人结合，这不是就物质的意义说，乃是就属灵的意义说。我们归向神和神的子民以后，必须与适当的人联合、建造并调和。第三，我们必须生出正确的果实。然后我们就会完全在基督的长子名分里。
今天许多基督徒似乎失去了长子的名分。他们没有撒门和波阿斯。你若要有撒门和波阿斯，必须与正确的信徒，与领头支派中正确的领头人调和。然后你需要生出正确的果实，就是大卫的先祖波阿斯。我们必须归向主，我们必须归向主的子民；我们也必须顾到如何与别人调和。我们若与适当的人调和，必然会生出正确的果实。这会保守我们在对基督长子名分的完满享受里。
（原刊于马太福音生命读经第三篇）