出埃及记这卷书启示出神在祂的经纶里，为着完成祂的旨意所能使用的人。神的心意是要得着一班人，在地上为祂建造一个居所。因此，在出埃及记末了，帐幕立起来成为神的居所。再者，为了完成神的旨意，还需要有军队为着神在地上的权益争战。以色列人是团体的百姓，出了埃及之后，他们立刻编组成军。从他们蒙救赎，直到取得美地，他们必须征服仇敌，尤其是霸占了所应许给他们之美地的仇敌。如果以色列人要享受那美地，并成就神的旨意，建造一个圣殿作为神在地上的见证，他们就必须争战，将那地从仇敌窃据的手中救出来。因此，对神有用乃是与建造祂的居所，并为祂在地上的权益争战有关。
在这些事上对神有用的生命乃是女人的生命。然而，按照天然的观念，对神有用的该是男人的生命。这是因为男人是优秀的战士，而女人被认为是弱者。
读出埃及记第一和第二章的人，很少看见联结这两章的基本主题。第一章显示神的百姓受奴役，而第二章启示神如何预备一个人，拯救祂的百姓脱离捆绑。基本的主题是神需要一种生命，为要保全祂的百姓；并预备一位拯救者，拯救他们脱离捆绑。保全百姓和预备拯救者，两者都只能借着女人的生命得成就。
在圣经里，‘男子’的观念意义很丰富。当然，这是指一个男人，但是也表明独立的生命。不仅如此，圣经还说出基督是宇宙中独一的男子。所有结过婚的弟兄必须知道，他们只是丈夫的影儿，那真正的丈夫乃是基督。因神是独一的丈夫，所以，以赛亚五十四章五节说，‘造你的，是你的丈夫。’在旧约里，神以祂的子民为祂的配偶。（何二19。）不论一个以色列人是男是女，都是神团体妻子的一部分。
在圣经里，‘丈夫’一辞是指头说的，也表示独立的生命。当我们从正面的意义上说到一个男子，我们心里指的是一个丈夫，他是头，并且有独立的生命。因为神是宇宙中独一的丈夫，只有祂是头，也只有祂才有独立的生命。说神需要倚靠任何人或任何事乃是亵渎，宣称我们能向神独立也是亵渎。
结过婚的姊妹们，身为女人，不该篡夺头的地位，也不该独立的生活。反而她们必须过着倚靠丈夫的生活。她们的丈夫是主作真正丈夫的影儿。虽然结过婚的弟兄，对于他们的妻子是丈夫的影儿，但实际上他们对于主乃是女人。因此，他们不该篡夺主作头的地位，也不该过独立的生活。他们应当顺服，过着倚靠的生活。
神是基督的头。（林前十一3。）说神是我们的头并不正确，因为基督才是人的头。
林前十一章三节说，‘基督是各人的头。’基督在祂自己里面不是各人的头；在神作元首之下，祂才是众人的头。
就如基督是各人的头，‘男人是女人的头。’（林前十一3。）然而，男人不该凭自己作女人的头。只有当他自己在基督作元首之下，他才是头。
一方面，基督是在神作元首之下；另一方面，祂是各人的头。同样的，一方面男人该在基督作元首之下，另一方面他该是女人的头。在元首之下，又要作别人的头，不是一件容易的事。但在基督的一生里，我们看见将这事行出来的最好榜样。四福音启示出基督总是在神作元首之下；然而，祂同时也是众门徒的头。基督绝不向父独立。在约翰五章三十节祂说，‘我从自己不能作什么。’在十九节祂说，‘我实实在在的告诉你们，子从自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。’子总是在父神作元首之下。然而，祂也在别人之上行使元首的职权。例如，每当彼得自己出头，并过独立的生活时，祂就非常严厉的对待彼得。主纠正彼得是借着使他了解基督是头。基督是在父神作元首之下，彼得也必须在基督作元首之下。由此我们看见，神是基督的头，而基督在神作元首之下是各人的头。照样，男人在基督作元首之下是女人的头。
在神与人之间的关系这幅图画上，男人是代表神，女人则代表人。在这种意义上，男人预表基督，表明独立的生命。在神作元首之下这一面，基督有倚靠的生命；但是在作各人的头这事上，基督有独立的生命。这意思是说，基督倚靠神，但向我们独立。对于神，基督的生命是倚靠的生命，但对于我们，祂的生命是独立的。男人代表具有独立生命的基督。结过婚的弟兄们，向着基督有倚靠的生命，但向着他们的妻子则有独立的生命。
在神与人的关系上，正如男人代表神，女人则代表人；所以在这种意义上，女人表明倚靠的生命。男人有倚靠和独立两方面，但女人只有倚靠的这一面。不容女人有独立生命的乃是神，并非男人。
男人不该是男人，而该是‘女人’，就是倚靠神过生活的人。惟有这样的‘女人’生命对神才能有用。在出埃及记这卷图画的书里，描绘这种女人生命的，有第一章里的收生婆，和第二章里所有的女人－摩西的母亲和姐姐、婢女、法老的女儿，以及米甸祭司的七个女儿。所有的男人都该是这样的‘女人’。
人向神独立就是背叛。我们一独立，就是背叛神。因着男人的生命是独立和背叛的，神就无法用来成就祂的旨意。
如果女人过独立的生活，她就成为真正的‘男人’。今天许多女人已成了‘男人’；这是许多分居和离婚的主要原因。
无论我们是姊妹或是弟兄，我们都必须是‘女人’，并且凭着那惟一于神有用的生命而活。要成为‘女人’，我们需要倚靠主。在创世记二章里，生命树表明倚靠，而知识树表明独立。生命总是使我们倚靠，而知识总是使我们独立。比方说，在你教导一个小孩某件事以前，在那件事上他倚靠你。然而一旦他学会那件事，他就变得骄傲而独立。相反的，生命使我们倚靠神。神愿意我们拣选生命，而非知识。这意思是说，祂要我们拣选倚靠，而不是独立。
过独立的生活，意思是凭知识树而活；然而过倚靠的生活，意思是凭生命树而活。凭生命树而活，实际上就是凭主自己而活。约翰十五章的葡萄树，就是对倚靠的生命一个最好的说明。五节说，‘我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。’葡萄树所有的枝子都倚靠葡萄树。住在葡萄树里面就是倚靠葡萄树。因此，就着住来说，是无法独立的。
不仅属世的人过着独立的生活，许多基督徒也过着向神独立的生活。故此，绝大多数的基督徒在神看来无何用处。所以，无论我们是男是女，我们必须恒久靠神而活。不管我们与主同在有多长久，今天仍然必须倚靠祂过生活。例如，我们的吃、喝与呼吸是不能毕业的。若是一个人说他已经呼吸了七十年，所以不需要再呼吸了，这是何等愚昧！生命是没有毕业的。神的策略是将我们放在必须倚靠祂的地位上。我们需要祷告说，‘主，离了你，我就不能作什么。我必须住在你里面，接受你作我的生命。我每天都需要吃生命树。主，我要过“女人”的生活，就是一直倚靠你的生活。’这就是神能用来完成祂旨意的生命。
摩西四十岁时，过着独立的‘男人’生活。他行事向神独立，用他天然的力量打死了一个埃及人。摩西真是一个独立的‘男人’。然而，在第二个四十年间，摩西被摆在一边，神教导他，不用他‘男人’的生命。要训练一个男人过‘女人’的生活不是一件容易的事。然而，在摩西一生的第二个四十年间，他学习作一个女人。在他的第三个四十年，从八十岁到一百二十岁，摩西过的是‘女人’的生活。惟有一件事例，当他第二次击打磐石的时候，他向神独立。（民二十7～13。）因着摩西在那个场合的举动像男人，他激怒了主，因此被剥夺进入美地的特权。
通常读圣经的人以为摩西是以色列人的首领，然而，摩西对自己没有这种观念，他从不擅取首领的地位。当以色列人背叛他，他认为是背叛神，而不是背叛他。摩西只有到主面前，把难处告诉祂。摩西这样作，便是尊荣主作元首，是那独一的男子。这表示摩西过着‘女人’的生活，就是倚靠神的生活。
‘女人’的生命不仅在出埃及一章和二章中见到，在以后的各章中也可见到。我们已经指出摩西被训练，过‘女人’的生活。不但如此，所有的战士都过着倚靠神的‘女人’生活。倘若你没有学会作女人，你就无法为神的国争战；神只使用女战士。这意思是说，如果你过着独立的男人生活，你就在属灵的争战上毫无用处。
我愿意强调男人向神独立这一点。例如，丈夫可能以向神独立的方式待妻子，妻子也可能以同样的方式待丈夫。这意思是说，在消极的意义上，丈夫和妻子都可能是‘男人’。但我们不该是这样向神独立的‘男人’。我们应该是倚靠神的‘女人’，离了祂就不作什么。凡我们所说所作的一切，都该倚靠祂。我们的光景若是这样，我们就是真正的‘女人’，过着倚靠的生活。
召会历史说出，无论何时有这样一个‘女人’的生命，神就能够为着祂的旨意作些事。以路德马丁作例子，他是一个学会倚靠神的人。无疑的，路德生来就有坚强的意志，然而他学习倚靠主。他的生活行动不是一个刚强的‘男人’，而是一个倚靠的‘女人’。
使徒保罗也是这样的‘女人’。他的著作证明这个事实。保罗不以向神独立的方式作任何事，因为他是一个‘女人’。他的工作、行为和动作，都是出自倚靠神的生命。
（原刊于出埃及记生命读经第四篇）