林前十二章十二节说，‘就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。’这里的‘基督也是这样’，乃是圣经中一句非常重大，也非常深奥的话。
‘就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子。’所有解经家都承认，这是指着教会说的。教会是基督的身体，在这身体上有许多肢体，并且肢体虽多，仍是一个身体；这是毫无疑问的。然而希奇的是，下文的结论不是说教会，乃是说基督－‘基督也是这样’。若是把‘基督’换作‘教会’，可能我们会觉得更通顺；但圣灵感动人写圣经的时候，并不是说‘教会’也是这样，乃是说‘基督’也是这样。可见这里有个奥秘，证明不只教会的元首是基督，甚至教会作为基督的身体也是基督。
据此我们能够断定，在神眼中，不仅教会的元首是基督，教会也就是基督。基督自己就是教会的本质。从表面看，许许多多得救的人加起来的总和就是教会，就是基督的身体。然而从里面看，从教会内在的本质看，从真实教会的本性看，并不是得救的人加起来就是教会；乃是这些得救的人里面有基督，基督在这些人里面作他们的生命，作他们属灵的实际，这些人加起来才是教会。
从表面看，教会是一班得救的人加起来的一个团体；但是从里面看，教会乃是这些加起来的人里面的基督。你里面有基督，我里面有基督，他里面有基督，我们这些属基督的人加起来，就是基督。在我们这些人里面的基督，加起来还是基督。并不是一班人加起来就是教会，乃是有基督的人加起来才是教会。或者更认真的说，乃是这班人里面的基督加起来，才是教会。
教会是什么？教会就是基督自己；基督自己就是教会。因着教会是属灵的，没有基督，就没有教会；没有基督，就没有教会的实际。教会的本质，教会里面的内涵，就是基督。我们可以说，基督的实际就是基督自己，属灵的实际就是基督自己，教会的实际也是基督自己。我们任何一个属灵的经历，都是经历基督自己，并且就是基督自己；没有一个基督徒的经历，不是基督自己。我们若有一个经历不是基督自己，那个经历最多只是宗教的、规矩的，并不属灵。所以任何一种经历，若不是经历基督而有的，就不外乎宗教、道德或规矩，总归不是出于灵的，不是出乎基督的，因为里面没有基督的性质。
无论我们在属灵的事奉上作什么，是祷告，是传福音，是看望，或是任何其他的事，里面的成分都该是基督自己；因为属灵的实际就是基督自己。基督在你里面，基督在我里面，基督也在他里面；基督在许多的你、我、他里面，集其大成说，就是教会。教会就是基督。
严格说来，教会不仅不是建筑物，不是礼拜堂，不是聚会所，教会也不仅仅是一班人。若仅仅是一班人聚在一起，那还不是教会。若是我们把马路上的人聚在一起，挂上一个教会的招牌，那还不是教会。教会乃是许多得救的人，他们里面的基督加起来的总和。教会就是基督自己。
我们都清楚，我们基督徒生活的起头，从悔改信主起，受浸、参加聚会、传福音，我们一切的经历，都是经历基督自己，也都是基督自己。然而，什么叫作基督徒的事奉呢？认真说来，基督徒的事奉乃是基督，就是基督自己。我们事奉的成分若不是基督，在神看就没有多少属灵的价值。主耶稣在约翰十五章明说，住在主里面的，主也住在他里面，这人就多结果子；因为离了主，我们就不能作什么。（5。）离了主，离了基督，我们就没有事奉可言。
我们所作的一切，在神面前算得数，有属灵价值的，必须是我们住在主里面，主也住在我们里面所作的。主住在我们里面，意思是主与我们联合；我们住在主里面，是我们与主联合。我们与主联合所作的，才是基督借着我们作的；惟有这样作的，在神面前才有属灵的价值。出乎我们自己的，凭着我们自己的，靠着我们自己的，只能在人的眼中得称赞，不能在神眼中蒙悦纳。神只悦纳基督，神也只悦纳出乎基督的。你我这人，若不在基督里，就不能蒙神悦纳。不仅我们的罪恶神不悦纳，就是我们凭自己作出来的良善，神也不悦纳。神只悦纳出乎基督的，神只悦纳有基督作内在成分，有基督作其内容的；只有这些在神面前才有属灵的价值，在神面前才算得数。
基督在基督徒里面得着地位，长大成形，而从基督徒里面活出来，并彰显在基督徒身上，所显出来那部分的事奉，就是基督徒的事奉。每主日清晨，许多圣徒都到会所作整洁，共同学习事奉。然而这里有一个讲究，有一个属灵的原则，就是当他们来作整洁时，他们是在热心里作，还是里面摸着基督，充满基督，碰着基督而作的？仅仅在热心里作，和摸着基督的作，这二者乃是不同的。到会所作整洁，和在学校作整洁，有什么不同呢？若是没有不同，恐怕我们所作的不过是热心而已。
千万记得，属灵的事奉和作世界的事，是绝对有分别的。作世界的事不需要接触基督；但在教会中事奉，必须接触基督，擦玻璃需要接触基督，讲道需要接触基督，祷告需要接触基督，凡事都需要和里面的基督有接触。我们所作的、所祷告的、所传讲的，都是里面通着基督，接触基督而有的；人与我们接触时，就会觉得我们里面充满基督。这样，基督就能从我们经过，从我们出去。我们或者看望人，或者传福音，或者带领人得救，基督会像电一样，从我们身上出去，流通到人身上。
什么叫作属灵的事奉呢？属灵的事奉，就是我们摸着基督在我们里面的感觉，然后我们外面就有一个举动，这举动乃是基督从我们里面出来了。圣灵在我们里面，就是基督在我们里面；在我们里面的圣灵，乃是基督的化身。圣灵在里面感动我们，就是基督在里面感动我们；圣灵在里面推动我们，就是基督在里面推动我们。若是我们到会所作整洁之前，先在家里和主有交通，让主供应我们全人；这样，无论我们是擦玻璃，是擦凳子，都会是基督的流露，都是让基督从我们里面出来。这时，若有什么人和我们接触，他就会感觉我们身上有基督的味道。虽然是作整洁，却叫人觉得有一个味道，那味道是基督的馨香之气，是属灵、属天的香气。
许多时候，我们听一个人讲道，感觉不到基督的味道，是因他里面和基督不通，他的生活和基督有间隔，他在神面前有尚未对付的问题，他的灵和基督没有接触，他不过是用头脑、记忆、思想，把那些话讲给我们听。我们听见他的口才，但我们摸不着主和他同在，我们摸不着属灵的实际。仅仅有道理，而没有灵，里面和基督断了交通，这样的讲道不属灵，因为没有基督在其中。我们的事奉无论作什么，都该有基督，都该是基督。
不仅我们的事奉该是基督自己，连我们属灵的本能也是基督自己。什么是属灵的本能呢？基督徒常会题到‘恩赐’一辞，恩赐就是属灵的本能。比方，你会讲道，这是属灵的本能。你传福音带人得救，比任何人都带得好，这也是属灵的本能。这种本能有的人有，有的人没有。圣经给我们看见，恩赐有许多；但我们必须明白，属灵的恩赐也是基督自己。虽然属灵的恩赐、属灵的本能是借着圣灵来的，但也是基督在人身上的一个功用。
哥林多前书给我们看见，教会乃是基督的身体，每一个得救的人都是身体上的一个肢体。以人的身体来说，肢体里面的血轮就是身体的血轮，身体的血轮就是肢体的血轮。我们耳朵里的血轮就是身体的血轮，我们耳朵的生命就是身体的生命，并且就是我们头的生命。所以，在基督这头里面的生命，和在教会这身体里的生命，都是基督自己。
同一个生命，有同一个血轮；到耳朵这里就变作耳朵的生命，到眼睛这里就变作眼睛的生命。全身只有一种生命，全身也只有一个血轮。在我们身体的每一部分里，生命没有两样，血轮也没有两样；但很希奇，到眼睛就叫眼睛能看见，到耳朵就叫耳朵能听见。这生命，这血轮，使身体的各部分，都有其功用。
一个刚生下来的孩子，他的眼睛不大会看，耳朵不大会听，腿不会走路，手也不会作事；但他的四肢百体都不缺，也多少都有些功用，只是还没有发育完全。你我得救的人，都是基督身体上的肢体，都有我们肢体的功用，如同我们物质身体上的每一个肢体都有其功用一样。耳朵的功用是听，听是出于耳朵的本能，以圣经的话来说，就是恩赐。所以，恩赐就是功用。圣经告诉我们，有人在教会中能够作口为主说话、传福音，这一种说话乃是恩赐，是圣经所说的申言。这一种恩赐、功用，别人不一定有，但别人有的恩赐、功用，他也不一定有。好比脚不能说话，但脚会走路；手不能走路，但手会作事；口能申言，但口不会作事。这就给我们看见，手有恩赐作事，鼻有恩赐闻味，口有恩赐申言。这些恩赐，都是就其功用说的。
我们身体上的各种功用能不能显出来，完全在于我们里面的生命是否长大。一个刚生下来的孩子，有眼睛却不太能看，有耳朵却不太能听，有口却不能言，有脚却不能行，因为他还没有发育，还没有长大。我们虽然得救，是基督身体上的一个肢体，但因着我们里面的生命没有长大，以致明明是作口的，却无法申言为主说话。或者明明是作手的，该在教会里作事，明明是作脚的，该在教会里奔波行动，却因生命没有长大，没有发展到有用的地步，以致显不出那个功用来。
有人问说，难道我们每一个人都有恩赐么？看看我们的身体，有没有一个肢体是没有用处的？同样的，每一个基督身体上的肢体，在基督的身体上都有恩赐。若没有恩赐，就没有本能；若没有恩赐，就没有功用。绝没有一个基督徒，在教会里是没有属灵功用的。在神的定规里，每一个得救的人，都是基督身体上的肢体，都有他的功用；但问题在于他有没有长大。神定规了，每一个得救的人都是一个肢体，每一个肢体都有恩赐，每一个肢体都有本能，都有功用。现在的问题是，这些得救的人若是没有长大，属灵的生命没有增加，他们属灵的恩赐、属灵的功用就显不出来。
为什么说属灵的恩赐就是基督呢？因为我们若是没有基督的生命，就不能作基督身体上的肢体，也就没有肢体的功用，没有属灵的恩赐。基督的生命进到你里面，你成了口；基督的生命进到我里面，我作了脚；基督的生命进到他里面，他就是手。同样一位基督，同样一个生命，但希奇的是，这个基督的生命，进到你里面就是口，进到我里面就是脚，进到他里面就是手。这意思是，不只这些肢体是基督，这些肢体的生命也是基督，肢体的性质就是基督。我们是基督身体上的肢体，我们里面的性质，里面的生命乃是基督。
比方，一个挂名的基督徒，他没有悔改，没有接受救恩，也没有主的生命。人说信主，他就信主；人说受浸，他也受浸。他这样加入教会，是不是基督的肢体？不是。为什么？因为他里面没有基督。你是一个肢体，因为你里面有基督；我是一个肢体，因为我里面有基督；他是一个肢体，因为他里面有基督。然而，基督的生命进到我们里面，很希奇，称你是口，说我是脚，叫他是手。虽然全是基督的生命，但在各人里面所成功的肢体，是不相同的，有的是这个，有的是那个。虽然全是肢体，但有人肢体的功用显出来了，有人肢体的功用没有显出来。显出来的，是因为基督在他里面增长了，基督在他里面发展了，发展到一个地步，成熟的显出功用来。没有显出来的，是因为他虽然得救有了基督，但基督在他里面没有地位，不能增长，所以显不出功用来。
我们要来看，什么叫作基督身体的肢体？什么叫作肢体的本能？什么叫作肢体的功用？基督若没有进到你里面，你是一个人，但还不是基督身体上的肢体。基督进到你里面，你成了基督身体的肢体，但你这肢体还没有功用，因为基督在你里面尚未发展。基督在你里面若是有地位，能够发展，能够成熟，你属灵的恩赐自然能够显出来。所以我们要看见，我们若是在事奉上没有功用，我们自己就该负责。因为基督的生命，基督的灵，都住在我们里面，只是我们没有给祂机会，没有给祂地位，没有让祂在里面增长，在里面发展。
许多基督徒都有一种观念，以为他这个得救的人，在教会里没有多少用处，这个不会作，那个也不会作。比方在上海，曾经有人得救以后，对属灵的事不大追求，虽然常常聚会，有时也流泪祷告，但他的头脑，他的思想，就是转不过来。他既不犯罪，但也不爱主。人若劝他爱主，劝他事奉主，他就向人表示，像他这样的人，在教会中多一个也不算多，少一个也不嫌少，既不会讲道，又不会传福音，更不会带领人，不过是多占一个凳子罢了。不久，主在他身上作事，他生病了，主带领他，叫他觉得主可爱。他便开始追求主，每天花很多工夫祷告，也学习奉献，在大小事上让主掌权，操练和主同在，与主同行，给主有地位。他这样一转，在教会中就显出了功用；不仅圣经读得好，在聚会中一站起来读圣经，就非常有味道。这时，他的恩赐就显出来了。他站在那里讲几节圣经，人就感觉有神的亮光，有神的权能。这不是人的口才，这乃是神的恩赐。
每个孩子生下来的时候，躺在床上，两只小脚很可爱，但是不能走，因为还没有发育。一天过一天，他们一直吃，一直喝，等到有一天长大、结实，就站起来了。再过些时候，能够走也能够跑了。这难道不也是一种神迹？一个原来不能走的孩子，现在能走，也能跑了。属灵恩赐的成熟发展，正是如此。没有生命，就没有属灵的本能；没有生命，就没有属灵的功用。许多人得救多年，却显不出他的功用；传福音不会，探望人不行，带领人不能。这没有别的原因，只因他里面的生命没有长大，没有成熟，基督没有得着地位，以致属灵恩赐的本能显不出来。
当我们看见主如何眷顾我们，如何担当我们的罪，把祂的生命和一切都给了我们，并如何带领我们，保守我们，我们里面就会生发爱祂的心。在这样的爱里，我们会将自己奉献给祂，让祂在我们里面光照，给我们看见在我们身上，还有什么人、事、物是祂所不喜悦，所要对付掉的。这时，我们若顺从的去对付，我们里面就会喜乐、刚强、平安。不仅如此，我们还能带领人、传福音并喂养人。基督的生命在人里面一旦发展、成熟，人身上的功用立刻就显出来。
我们的恩赐能够显出多少，我们在主手里的功用能有多大，都不在主那面，全在我们这面。我们有没有给主机会，有没有给主地位？在我们里面是祂掌权，还是肉体掌权？这在在都是很大、很关键的问题。这些问题若是不对付、不解决，我们虽然得救，有基督在我们里面，但基督不能长大，不能发展，我们所有的功用，就都显不出来。凡是在教会中带领人、服事人的人，都应当花工夫，为所有圣徒祷告，叫人属灵的恩赐显出来，发展出来。
千万不要以为我们是没有恩赐的，要到主面前去祷告，求主怜悯我们，使我们愿意持定祂，让祂有地位，叫祂有得着，好叫我们里面的生命得以发展。生命一发展，恩赐的功用就会显出来。如果有人是脚，他一发展，就能走路；如果有人是手，他一发展，就能作事；如果有人是眼睛，他一发展，就能看见。一切恩赐的显出，全在于我们愿意让主有地位，让祂的生命在我们里面发展。
没有一个得救的人，不是基督身体上的肢体；没有一个肢体，是没有恩赐，没有功用的。若是一个肢体没有功用，乃是因他不肯让基督有机会发展，有机会成熟。因此，我们要祷告，回到主面前，放下我们自己，全然交托给主。无论我们作什么，都必须仰望主，使所有圣徒蒙受多少恩赐，就运用多少恩赐。我们能运用多少恩赐，是根据生命在我们里面的发展有多少；而这生命的发展，是根据我们与主的交通；我们与主的交通，又根据我们对主的爱。
我们总得爱祂，总得奉献。凡我们觉得不合乎祂心意的，我们都得对付。若是我们里面与主的交通不够深，与主的来往不够密切，就需要求主怜悯我们，使我们能加强和主的来往，让主越过越深的在我们里面有地位。主在我们里面有地位，圣灵就能有地位。到一个地步，我们属灵的恩赐就能够显出来。这样，基督的身体就能尽其功用，教会的情形就能够正常，神就能得着真实的敬拜。