以弗所四章十三节说，‘直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。’加拉太四章十九节下半说，‘直等到基督成形在你们心里。’神在祂的话语中，清楚给我们看见，基督徒所有属灵的问题，都在于基督。不论是关乎信主，或是受浸，或是擘饼记念主，基督徒生活的每一点，都在于基督自己。属灵的问题，就在于有没有基督。所有不是经历基督的，在神看，都不能算作属灵的经历。
直到如今，我们许多人对这事，还没有真实的看见和感觉。虽然我们知道主耶稣是神，祂有永远的生命，主耶稣是救主，我们得着了祂的救恩，有祂的生命，但在我们的感觉里，我们并不那样清楚，神的目的是要基督自己作我们的生命，作我们的一切。我们虽然信了主，已经属乎主，但我们没有看准一件事，就是神要基督作我们的一切。这不是在身外的，乃是身内的，是基督在我们里面，作我们的生命。生命与我们人是相当切身的；我们说没有生命了，意思就是没有自己了。神的目的是要基督作我们的生命，但我们得救的人，并不太觉得基督就是我们的生命。
许多时候，我们把基督摆在一边，还能照样生活，照常行事；甚至许多时候，我们会沾沾自喜，觉得自己作得相当不错。这说出我们虽然得救了，但我们里面没有清楚看见，基督是我们的生命，我们应当凭祂而活。我们若清楚看见这事，我们里面会很深的感觉，离了祂，我们就不能作什么；离了祂，我们就无法生活。我们必须从深处看见这启示和异象，好使我们的生活是在基督里，过凭祂而活的生活。
今天，我们都不够深切的认识，基督是我们的生命，如圣经所说的，离了祂，我们就不能作什么。（约十五5。）我们没有看见，凡出乎我们的，神都拒绝，神都不要；凡出乎我们的，无论多美好、多良善，神都不悦纳。能够算得数的、有价值的，只有基督。我们恨人的心，神自然不悦纳，我们爱人的心，神同样不悦纳。只有从基督出来的，才蒙神悦纳。神在祂儿子里面的定规，是要叫人爱祂的儿子，凭祂的生命而活，让祂从人经过，在人里面作人的生命，在人外面作人的生活。这个是神的用意，这个是神的目的。
许多神的儿女没有看见神这用意；反之，许多神的儿女以为，神乃是要人改良自己。因此，他们对于更深的追求，都是重在改良自己；每一次追求，他们都盼望改改自己。比方一个人，对属灵的事漠不关心时，什么都是冷冷淡淡的，既不喜欢传福音，也不喜欢聚会，更不喜欢和圣徒来往。到了一个时候，他在聚会中受感动了，或者遇到一点打击，受了管教，他的心就醒悟过来，开始在属灵的事上有了心，也追求了。这时，他就有一个强烈的念头，要把自己的光景改一改。从前懒惰，现在要殷勤；从前不读圣经，现在要读圣经；从前不祷告，现在要祷告；从前不热心，现在要热心；从前不聚会，现在要聚会。这些固然都没有错，都是好的，但这不是神的目的；神的目的乃是在祂儿子基督身上。
神在祂儿女身上的要求，不是什么行为的改变，也不是什么作好的心愿；不是冷淡改为热心，不读经改为读经，不祷告改为祷告，不聚会改为聚会，神在他们身上的心愿就满足了。若是我们能领会，我们就该知道，我们寻求神的时候，和我们懒惰不寻求神的时候，并没有两样。以属灵的眼光来看，读经和不读经没有两样。这不是说，我们就不必热心，不必追求，不必祷告，不必读经，不必聚会了。不是这样。我们该常常读经，常常祷告，常常聚会；但这些读经、祷告、聚会，并不就是属灵，这些并不能使神满足。能算得数，能使神满足的，是在这些读经、祷告、聚会中有基督；惟有基督能使神满足。
所以，不是我们从前不读圣经，现在读圣经，神就满足了；不是我们从前不祷告，现在祷告，神的心愿就达到了；不是我们从前不聚会，现在聚会，神的目的就成功了；没有这件事。神的目的不在我们的聚会，不在我们的热心，不在我们的读经和祷告；神的目的乃是在基督身上。若是我们的热心仅仅是热心，我们的聚会不过是聚会，我们的读经、祷告不过是读经、祷告，所有这一切，从神看，都只是一套宗教的东西，都不能满足神。
盼望我们看见，所有属灵的问题，都在基督身上，不是在属灵的活动上。这些活动所以有一点价值，是因这些活动能叫我们摸着基督。读经、祷告所以有一点价值，是因为读经、祷告能叫我们摸着基督；热心寻求神所以有一点价值，是因为寻求神能叫我们摸着基督。然而，如果仅仅有这样的寻求，有这样的热心，有这样的读经，有这样的祷告，有这样的聚会，却没有摸着基督，这一切就不过是个活动，是个宗教。什么叫作宗教？就是我们有一种举动，有一种生活，是在那里寻求神、敬拜神，但没有摸着基督，这就叫作宗教。那不是属灵的，不是神所喜悦的，因为没有摸着基督自己。
比方，有人天天祷告，这是应该的，也是对的。然而问题是，他们这样祷告一段时日后，他们里面对基督的认识，对基督的经历，有没有比以前更加增。若是他们这样祷告，他们里面对基督的认识，对基督的经历，和以前一样一式，并没有加增，那么他们的祷告，不过是宗教的仪式。若是经过半年的祷告，他们对基督的认识增加了，里面基督的成分加多了，并且深切的经历了基督，那么在神看来，他们的祷告就不是宗教的，而是神所喜悦的。因为他们摸着了基督，得着了基督，并且经历了基督。
神只有一个心头的喜悦，就是基督作我们里面的生命。我们若不是活在这生命里，不是凭这生命而活，换句话说，凡不是从我们里面这生命活出来的，不管是好是坏，在神看都不蒙悦纳。即使是好的，在神看来，也不过是宗教，因为既不是出乎神，不是出乎启示，也不是基督自己。只有属乎基督的，出乎基督的，在神面前才算得数，在神面前才能蒙悦纳。
我们都必须认识这原则，好叫我们到一个地步，恨恶我们自己，恨恶一切出乎自己的生活。从前我们只恨恶自己不好的方面，如骄傲、嫉妒、虚荣等，我们以为只要我们谦卑、温柔、不显扬、不夸耀，就对了，就好了。不，许多时候，一个人虽然很温柔、很谦卑、很隐藏，但还是他自己。这些温柔、谦卑、隐藏、不夸耀，是出乎他自己，并且是靠他自己的。千万不要忘记，在己里面有坏东西，也有好东西。一个基督徒所活出来的，或者是爱心，或者是温柔，或者是良善，若没有基督，都还是出乎他自己的；虽然能得人的称赞，但不能得神的喜悦。神的目的，乃是要人在基督里，否认自己，凭基督而活。
所以，神只问我们的生活，是凭那一个生命而活；是凭自己的生命呢，还是凭基督的生命？神所在意的和我们所在意的不同。我们是在意作得好，作得坏；神所在意的超过这一个，深过这一个，祂在意我们是凭自己作呢，还是凭基督作。我们是问作什么，神是问凭着什么作。不是我们作好了，作对了，神就算数，神就悦纳，神就宝贝。神还要问这个好，这个对，是凭着什么作出来的；是凭自己作出来的呢，还是凭着基督作出来的？若是凭自己作出来的，即使是好的、良善的、温柔的、谦卑的，神也不称赞，神也不悦纳。我们可以得着人的称赞，但在神的路上，我们偏差了。
神的路是在基督里面，我们的路是在自己里面。虽然有时，我们真是祷告说，我们愿意依靠祂、仰望祂，但实际上，我们仍是凭着自己；我们没有否认我们的良善，没有否认我们的温柔和长处。我们被人称赞之处，我们从来没有否认过，从来没有贬低过，也从来没有踏在脚底下。反之，我们宝贝那一切。我们承认主名、事奉主、亲近主，但我们有一个基本的难处，就是没有否认自己。我们凭着自己，在自己里所作的，我们还自以为是为着基督作的，是讨神喜悦的。
神在我们身上碰着一个主观的难处，就是我们自己。现在，罪恶在我们里面好像没有多少地位，世界在我们里面也好像没有多少地位；然而基督在我们里面，也好像没有多少地位。我们可以弃绝罪恶，弃绝世界，我们也好像可以弃绝基督。我们以为自己是为着基督、靠着基督，但事实上，我们还是在自己里面，凭着自己；我们是换汤不换药。
我们凭着自己，把自己的好，用在基督身上，还自以为是靠着基督作的。在人看，这好像很属灵；在神看，这却毫无价值。许多圣徒在作人的事上进步了、改变了，但在属灵上没有两样。从前脾气相当不好，现在改好了，脾气温和多了，以作人来说，实在是进步；但以属灵来说，他对基督的认识，从前怎样，现在还是怎样，一点也没有改变，没有往前。
比方这里有个杯子，杯子里有些水，有条手帕盖在杯子上。有人说，那很不雅观，杯子不该盖手帕，杯子是装水的。现在手帕拿掉了，杯里的水增多了没有？就着杯子来说，手帕拿掉，是改变、是进步，但里面的水没有加多。许多基督徒的改变，就是如此，是一种把手帕拿掉的改变。有些人原来对待妻子非常粗暴，后来作了招待，开始服事，就觉得不好再对妻子发脾气。这种改变是好，但这种改变只是外在的，实际上在神面前，以属灵来说，他并没有两样。因为他脾气不好的时候，里面的基督有多少；他脾气好的时候，里面的基督还是一样多。
盼望我们都看见，属灵的生命是基督自己，属灵的生活也是基督自己，属灵的长进还是基督自己。不要以为属灵的长进，仅仅是外面表现的改变。真实属灵的长进，乃是我们里面基督的成分加多。我们都赞成手帕拿掉，但里面的水必须加多。最差的情形是水不加多，手帕也不拿掉。有些人几年前脾气暴躁，今天脾气仍然暴躁。有些人脾气改好了，嗜好丢掉了，规规矩矩了，但里面的基督没有加多。基督徒的长进不仅是外面改了，更是里面基督加多了。基督徒的长进不仅是外面的坏习惯、坏行为去掉了，更是里面基督的成分加多了。
有些人外面表现变好了，但里面基督没有加多。这不是属灵的长进，这是宗教的长进；这不是基督的长进，这是道德的长进。今天很少基督徒能分辨道德与基督。他们把基督徒身上的道德当作基督，不能分辨在基督徒身上的改变，到底是道德的改变，还是基督加多的改变。以弗所四章十三节和加拉太四章十九节，给我们清楚看见，什么叫作基督徒的长进。基督徒的长进，就是基督在他里面长大成形，满有基督长成的身量。基督徒的长进，就是他里面的基督能够成形，能够增加祂的身量。
关于什么是基督徒的长进，圣经的启示非常清楚，可惜人的头脑转不过来，看见人行为表现改变，就说人有属灵的长进。比方有人从前和太太吵架，现在不吵了，从前懒惰，现在殷勤了，从前话多、意见多，现在什么意见、什么话都没有了，只闷不吭声的作事，我们就称赞他，说他有属灵的长进。这说出我们还是太天然，不认识什么是属灵，什么是属灵的长进。
到底什么是属灵呢？属灵就是基督自己。什么是属灵的长进呢？属灵的长进就是基督加多了。什么时候圣徒们里面的基督加多，什么时候他们外面的话语就减少；什么时候他们里面的基督加多，什么时候他们的脾气就消减。这是肯定的。然而脾气消减，基督却没有加多，那是道德的。他的脾气变好，行为改良了，乃是他自己的人工，是他修行的功夫，这是道德的，不是基督在他里面加多而有的。他自己的努力，把他的生活改换了样子，但他里面没有碰着基督，没有摸着基督，没有加增基督。他外面改了、变了，里面没有变，没有改；他里面基督没有加多。
我们若要有属灵的过程，有属灵的长进，我们的思想就必须转，转到神面前，看见亮光，看见启示，看见这不是道德的问题，乃是基督的问题。不是我们从前不道德，现在有道德；乃是我们从前凭自己的生命作很多事，现在是凭基督的生命作一切事。神是要我们否认自己的生命，凭基督的生命而活。所以，我们总得清楚看见，基督是我们的生命，也是我们的生活。一旦看清楚了，我们的思想自然就转了，从道德、善行、规矩，转到基督身上。
在属灵的长进上，这一个转相当厉害，也相当重要。所以，盼望这些话在我们里面发出亮光，使我们里面明亮，看见神所要的，乃是基督自己。作基督徒不仅是道德的问题，作基督徒的目标比道德还要高；作基督徒乃是基督的问题。不是把道德活出来，就是标准的基督徒；乃是把基督活出来，才是标准的基督徒。基督徒所以是基督徒，乃在于基督；真正的基督徒，不仅里面有基督，并且把基督活出来。
当基督徒把基督活出来时，就活出了最高道德。然而认真说，基督徒的能力不在于道德；基督徒的能力乃在于基督本身。不是道德在我们身上够标准，我们就是标准的基督徒；乃是基督在我们里面不断加多，我们才是标准的基督徒。在基督徒身上所有的问题，乃是基督。看见这个，我们的观念就会从道德转到基督，我们就会看基督过于道德。这一个看见是厉害的；这个看见会改变我们基督徒的生活。没有看见这个之先，我们读经是用头脑领会，祷告是在头脑里，断事是凭头脑；一切都在头脑里作。然而从看见那一天起，我们不再用头脑接触基督，不再用头脑读经、祷告，我们用我们的灵作一切事。
问题不是有没有道理，问题是有没有基督；问题不重在寻求道理，问题重在寻求基督。当我们认真寻求基督时，基督在我们里面会得着地位；祂会在我们里面运行，对我们说话，给我们感动。换句话说，我们里面所有的，乃是一位活的基督，因着我们宝贝祂、寻求祂、摸着祂，祂在我们里面就有机会，祂的灵就能运行在我们里面，给我们感动；这样，基督在我们里面就加多。基督一加多，当我们再对人发脾气时，基督会碰着我们的脾气，我们和祂就有了矛盾，有了摩擦。这时，如果我们爱基督，宝贝基督，让基督得胜，基督在我们里面就有机会、有地位，用祂复活的大能，把我们这脾气顶掉，结果脾气就没有了。这是真实的改变，这是神所要的。
一面是里面基督的加多，另一面是外面表显的改变。里面的基督加多，就把外面的脾气、骄傲、粗暴顶掉了。所以，脾气的减少，不是因道德提高，乃是因基督加多。基督在我们里面加多到一个地步，把所有与基督合不来的都顶掉了。我们不宝贝道德，只宝贝基督，这意思不是我们不需要道德。许多基督徒不宝贝道德，结果他的道德比别人高。有的基督徒看重基督过于看重父母，结果他比任何人都孝敬父母；因为基督在他里面，把一切不孝敬的因素都顶掉了。他活出一个情形，是出于基督、彰显基督的；而这一个彰显，在对父母的事上，乃是孝敬。虽然他不重孝敬，只重基督，但他活出基督，就活出了孝敬。这是属灵的生活；这些属灵生活的加多，就是基督徒的长进。
基督徒的长进，不在别的，乃在基督从他里面活出来。当基督从他里面活出来时，不仅基督在他里面加多了，并且基督在他里面长大成人，在他里面成形。这时，他里面不仅有基督的生命，也有基督的身量；基督的眼光成了他的眼光，基督的思想就是他的思想，因为基督充满在他里面，作了他的一切。他有启示、有亮光，知道出乎人的即使是至好、至上的，都不讨神喜悦；所以，凡出于他自己的，他都拒绝。他轻看自己的良善，轻看自己的道德，他把一切出于人的都扔在一边。他里面宝爱基督，给基督机会，让基督在他里面多方运行，多方感动。结果，基督的成分就在他里面加增。这一个加增，在这人身上，就把那些不合乎基督的都顶掉了。这样，他里面的基督就更加增多，满有身量，长大成人。他整个人都充满基督；他的思想里是基督，他的观念里是基督，他的趋向里是基督，他的判断里也是基督。他在每一件事上，都满了基督的成分。这是成形的基督，这是神在我们身上的目的。