第五篇 十字架的经历


马太十六章二十一至二十五节说,‘从此,耶稣才指示门徒,祂必须上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,并且被杀,第三日复活。彼得就拉着祂,劝祂说,主阿,万不可如此,这事必不临到你身上。耶稣转过来,对彼得说,撒但,退我后边去吧!你是绊我脚的;因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我。因为凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必得着生命。’

一个跟随主的人,最难认识的还是十字架的经历,因为我们的天然从来不会想到,十字架在我们里面要作多少的工作。我们知道十字架最终的结局,是要把人完全结束;所以,十字架在一个追求跟随主之人里面的工作,从始至终,就是要一步一步的把这个人,和出于他自己的,完全结束。这个道理不难明白,但要成为我们的经历,却不是那么容易。

神不注意对错,只注意是否出于基督

我们天然的观念,总离不开是是非非,以为对就能讨神喜悦,良善就能经得起光照。岂不知神所注意的,超过良善,超过是非;神所注意的,乃在于是出于基督的,还是出于我们自己的。并非不对的在神面前被弃绝,对的在神面前蒙悦纳;这是我们的观念。神的观念乃是只有出于基督的,才能蒙神悦纳;凡出于我们自己的,不管好坏,在神面前一概被拒绝。神的眼光和人的眼光不同,祂不以是非善恶作标准,祂以基督作标准。不管好坏,凡不是出于基督的,神都不悦纳。只有在基督里,靠着基督活出来的,神才悦纳。总之,神在我们身上所要的,不是我们自己所活出来的,乃是基督经过我们活出来的。

人不容易停止自己的活动

这里有一个最大的难处,就是人是活的,自有其爱好、思想、情感,也有其意志、抉择;人既是这样的活,怎能不活出自己?怎能要他停止自己的活动,让基督从他活出来?这实在是件难事。不要说在大事上停下来难,就是在小事上停下来也不容易。比方,我们和人谈话时,正谈得津津有味,人要我们停下来,也很不容易;就是外面停了,里面还在那里嘀咕。人说什么,我们都很难听进去。这就证明一个人在活动时,要他停下是不容易的。

今天在教会的事奉中,有很多事都是出于我们自己。从表面看来,是良善的、是好的、是对的、是有益处的;但事实上却是出于我们自己。即使我们知道是出于自己,但要我们停下来,并不容易。我们多少都有些经历,比方读圣经,有时我们正读得津津有味,里头却有感觉应该去祷告,应该花一点时间为教会祷告。按属灵的原则,一有这感觉,我们就应当停下,去祷告;但事实上,我们往往是停不下来。这就给我们看见,人是很不容易停止自己的活动的。

在交通的事上也是一样。我们和人交通,有时谈到一个地步,我们很喜乐,想要一直谈下去,但里面有一个感觉,觉得应该去看望某一个生病,或有难处的圣徒。我们乐意和人谈话是一件事,觉得应该去看望圣徒又是一件事。然而因着我们乐意谈,我们就停不下来;又因着我们喜欢谈,我们就不去探望。

不是顺从圣经的道理,乃是主经过我们活出来

不要以为我们人是容易顺从的,没有这件事。顺从圣经的道理,表面看好像是件容易的事,但真要顺从我们里面的那一位,并不太容易。一个人可以凭着自己,照着圣经来热心,但他绝没有办法,凭着自己顺从主。主今天的要求,不是我们从圣经读出应当爱人,然后就凭自己爱人;主今天的要求,乃是祂要在我们里面,经过我们来爱人,来活出爱。

爱与恨都是自己的发表

也许我们都有过类似的经历,当我们从圣经读出要爱人时,刚好有位我们所喜欢的人在身边,我们就真是爱他。表面看来,我们实在爱他,甚至好些人都替我们宣传,我们真有爱心。然而,这爱百分之百是出于我们自己的。在我们爱人的时候,圣灵在我们里面,给我们一个感觉,叫我们觉得,这一个爱是出于我们的天然,实在说就是我们自己。恨怎样是我们自己的发表,爱也怎样是我们自己的发表。

无论我穿西装也罢,穿长衫也罢,我都是我;即使把全世界最好的衣服穿在我身上,我还是我,一点没有改变。同样,我穿‘爱’的衣服,或穿‘恨’的衣服,那个表现虽不同,但我这个人没有不同。恨人的是我,爱人的也是我;二者都是我。

十字架的经历就是结束自己

十字架的经历不仅仅是受苦,十字架的经历乃是结束。我们这个人是恨人的也好,是爱人的也好,反正我们这个人要结束。我们这个人若不结束,基督就不能从我们身上出来,基督在我们里面就毫无出路。我们若凭自己爱人,人在我们身上能够碰着我们的爱,能够碰着我们自己,但人在我们身上不能碰着基督。因为十字架在我们身上没有作过工,十字架还没有结束我们的爱,十字架还没有把我们置之死地。

否认己,背十字架,并跟从主

主耶稣告诉我们,若有人要跟从祂,必须背起自己的十字架。(太十六24。)在这话之前,主题起一件事,就是人必须否认己。我们要看见,十字架是己的对头,十字架解决的就是己。主说那些话是有其背景的。那一天,主很郑重的告诉门徒说,祂要到耶路撒冷去受死。彼得就拉祂到一边,劝祂说,‘主阿,万不可如此,这事必不临到你身上。’主却转过来,对彼得说,‘撒但,退我后边去吧!你是绊我脚的;因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。’(21~23。)彼得在此所表现出来的,不是恨,乃是同情、爱心和关怀。然而,这爱却是出于人自己,而人自己里面藏着撒但。但愿有一天神开我们的眼睛,给我们看见,在我们这个人里面所藏着、所调和的,就是撒但。不仅我们恨人是撒但,就是我们爱人的‘爱’,里面也是藏着撒但。

可惜,人今天难得认识这一个。即使是彼得,你说他是恨主,还是爱主?当然是爱主。从没有一个人说彼得恨主,但主却说他是撒但。许多时候,我们那个爱主的念头,那个作好的念头,那个讨神喜悦的念头,乃是出于撒但。为什么?因为主说,‘你不体贴神的意思,只体贴人的意思。’什么时候我们在自己里面,体贴人的意思,我们就是撒但。

人如果对我们说,我们充满撒但,我们定规不高兴。然而,那并不是一句骂人的话,乃是一句描写人的话。我们若认识自己,就要看见在你我这亚当的子孙里面,就是撒但;坏的成分是撒但,好的成分也是撒但。善恶树里面有恶,善恶树里面也有善。凡出于我们这人的,都是不洁净的,因为都有撒但调在里面。

主耶稣说,‘若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我。’(24。)人如果肯舍己、否认己,撒但就没有地位。撒但是和人的意思调在一起,而十字架是在神这一边,除掉人。凡出于人的,就是出于撒但。我们凭自己恨神,固然不能讨神喜悦;我们凭自己爱神,也不能讨神喜悦,因为在我们的己里面有撒但。所以,神在我们身上所注意的,不是表现的问题。神在我们身上所注意的,是到底是谁?是我们自己,或是基督?如果是我们自己,我们就不只需要悔改,还需要十字架。十字架要求我们这跟从主的人,舍己、否认己。我们要跟从基督,就要否认己,背起十字架,并跟从祂。

我们已经与主同钉十字架

就着主说,十字架是先背后钉;就着我们说,十字架是先钉后背。当主耶稣钉十字架的那一天,我们已经和祂同钉了;所以,十字架对我们而言,乃是先钉后背。什么是背十字架呢?许多人把背十字架领会成受苦。比方一个作妻子的,她的丈夫脾气很别扭,常给她难为。有人就劝她说,‘这是神给你的十字架,你只好背了。’这就给我们看见,在许多人的观念里,十字架乃是多方的:丈夫是十字架,妻子是十字架,老板是十字架,伙计是十字架,儿女是十字架,媳妇也是十字架。好像十字架是背不胜背的;其实,这些统统是错误的领会。

十字架只有一个,基督背着它往各各他山去,在那里钉在上面;不只祂钉在上面,你我也都一同钉在那里了。这是客观已成的事实。然后有一天,神开我们的眼睛,给我们看见,不只祂在十字架上,我们所有信祂的人,也都已经在十字架上;我们已经与基督同钉十字架。从那一天起,我们就是个主观背十字架的人。

背十字架就是看见我们结束了

什么是背十字架?背十字架就是我们看见,我们这人已经了了,已经结束。我们刚爱一个人,十字架就在那里起作用,治死我们的爱。一个钉十字架的人还能凭自己爱人么?有什么人在十字架上还有举动?有什么人在十字架上还能作什么?那是不可能的。我们若认识十字架,我们若背起十字架,我们立刻看见,十字架已经把我们结束了。

我们都知道,煤油灯刚点的时候,不会冒煤烟;等点的时间长了,你把灯芯扭高一点,煤烟差不多就出来了。我们凭自己爱人,就像点煤油灯,刚刚爱时,不会冒烟,多爱一点,烟就出来了。肉体就是这样。今天我们赞成这人,就称赞他;明天不赞成这人,就贬低他。所以,遇到人称赞我们时,不要太高兴,因为恐怕过些时候,最攻击我们的就是他。

人若是没有经过对付,即使先前能够作好,以后也未必不会作坏。因为人若没有受对付,是没有法子干净。为这缘故,神在我们身上就有一个厉害的要求,不只要我们脱离恶,不只要我们脱离善,还要我们脱离自己。因此,我们必须有十字架的经历,必须从十字架上经过再出来。

经过十字架才有属灵的经历

基督徒真实的经历,乃是十字架的经历。经过十字架的人,才能够受试验,受击打,才经得起各种折磨。可惜,许多基督徒得救多年,却没有十字架的经历。祷告得答应,好像是属灵的经历;传福音有果效,好像是属灵的经历;和圣徒们有交通,好像是属灵的经历;但认真说,凡没有经过十字架的,都没有属灵的经历。只有经过十字架的,才有属灵的经历。我们这个人,我们这个己,必须被十字架破碎,被十字架了结,基督在我们里面,才能得着一点地位,才能经过我们出来,基督的生命也才能组织在我们里面。

基督是生命,十字架是道路。没有十字架,就没有基督生命的经历。好些圣徒热心、爱主,但没有多久就跌倒、软弱,甚至发生难处。为什么?因为没有经过十字架。有些人因着在聚会中,作招待的要求他坐前面,他就因此绊跌,而不再聚会。有的人热心为福音奔跑,有一天,忽然不跑了,因为有人冷眼看他。这是什么故事?这在在都证明,这些人没有经过十字架的对付。人若经过十字架的对付,就不会有这些消极的感觉。我们会感觉,人欢迎,人不欢迎,就证明十字架在我们身上,还没有作过破碎的工作。只有经过十字架的人,才是经得起寒霜的人,才是真正属灵的人。

单纯爱主

我们当如何经历十字架呢?一个人属灵的经历,总是从爱主开始。这爱主的‘爱’,要单纯,要纯洁。许多基督徒爱主的爱不够纯洁。有人或许会问说,‘难道我爱主还有什么贪图么?’不是这样。许多基督徒爱主,搀杂着自己的喜好,所以这个爱不单纯。我们爱主应该单纯,不要别的,甚至不要属灵的享受,只要主自己。我们的心要预备好,说,‘主阿,只要是你旨意的,我都要;凡不是你旨意的,我都拒绝。’我们若单纯爱主,我们就会有光,看见凡是出于我们的,都已经在十字架上,因此凡是出于我们的,我们都拒绝。这光一有了,在我们每天的生活当中,有那一件事是出于我们的,我们就会有感觉。我们一旦感觉到,就要背起我们的十字架,顺服这感觉。我们若不理会这感觉,违背这感觉,我们就是从十字架上下来;那时,十字架与我们就脱节了。

十字架作杀死的工作

我们若是爱主,主能叫我们看见十字架,也能叫我们接受十字架,并且能叫我们背十字架。这样,十字架就能在我们里面作工,一天过一天,在我们里面杀死我们。刚要凭自己作一件事,十字架就在那里作杀死的工作;刚要凭自己爱一个人,十字架就在那里作杀死的工作;刚要凭自己读圣经,刚要凭自己去探望人,十字架就在那里作杀死的工作。因着爱主的缘故,我们一有十字架的感觉,就顺服;因着爱主的缘故,我们接受这十字架,背这十字架,凡出于我们的,我们都拒绝。这就是属灵的经历。

然而,难得有人这样一直拣选十字架,一直不拒绝十字架,一直承认十字架。所以,神在环境中兴起许多事情,让我们看见,我们是不是一直拣选十字架。许多时候,神是预备一个妻子,预备一个丈夫作试验,到底我们是否拣选十字架。外面的打击,里面的破碎,都在察看我们是否拣选十字架。就是在这样的处境中,许多爱主、追求主的人,要碰着许多为难。我们爱主,愿意接受十字架,主就在外面,用环境察看我们是否接受十字架。有时,因着我们没有接受,神就用环境击打、破碎我们。

若是我们里面是一直背十字架的,我们外面就要省去许多麻烦。许多时候,一个人好像爱主、追求主、也热心,但他里面没有好好拣选十字架,没有好好背十字架,以致在外面,神不得不用许多环境,叫他碰钉子,叫他受打击。这许多外面的打击、外面的破碎、外面的折磨,都是因他里面不肯拣选十字架,不肯背十字架。

我们如果认识十字架,就要欢迎羞辱胜过荣耀,欢迎难处胜过容易,欢迎逆境胜过顺境。我们若认识十字架,我们就要说,我们这人只配在十字架上,我们这人只配被十字架结束,被十字架了结。这才是我们的荣耀。那个荣耀不是我们自己,那个荣耀乃是基督。

经过十字架的人,才是纯洁的人

只有这样经过十字架的人,才是单纯的人,才是纯洁的人。凡没有经过十字架的人,在神面前难得洁净。我们若没有经过十字架,连我们的谦卑里,都有己的搀杂。所以许多时候,一个基督徒从外面看是圣洁的,但从他自己里面看,却是污秽的。他连说一句‘谢谢’,里面都有他的自己;他对人表示一个谦卑,里面也都有他的自己。我们若有十字架的光,就会看见,我们这人就是污秽。十字架若是没有把我们这人除去,我们这人定规不洁净;十字架在我们里面,乃是要把我们的天然、污秽都除去。

主若怜悯我们,恩待我们,我们许多的难处就会消除,许多的摩擦就会消没。虽然教会理当合一,但十字架若没有破碎人的己,人的己若没有受过对付,教会是难得合一。经过十字架的人,才知道什么是真正的合一。