第二篇 神永远的目的和工作


加拉太四章十九节说,‘我小子阿,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们心里。’腓立比一章二十节下半至二十一节首句:‘无论是生,是死,总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督。’以弗所四章十三节:‘直等到我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量。’三章十九节:‘并知道这爱是过于人所能测度的,便叫神一切所充满的,充满了你们。’这几句话,说出了神在祂所救赎之人身上的工作和目的。

我们若真认识圣经,在主的话中,就能看见有个东西,是人从来没有想到的,也是人无从想到的。那个东西就是神永远的目的。虽然主的真理已普及全世界,但真认识神在祂话语里所启示深奥、高超之事者,实在太少。今天,清心的基督徒,热心的基督徒,有爱心的基督徒,有信心的基督徒,对主的事关心,肯出代价,肯舍己,也肯为着别人的基督徒并不太少;但在基督徒中间,难得找出一个人,真构得上神的要求,真认识神在永世里所定规的目的。愿神给我们恩典,让我们清楚看见,神那在永远里所定规的目的。

神人调和-神成为人,人成为神

神所盼望的到底是什么呢?神所盼望的就是祂要与人调和。我们永远要记得,神的盼望无他,乃是祂要与人调和,到一个地步,祂是神成为人,是真实的人,却又是实在的神。不是说祂原来是神,现在成为人,就不再是神,不再作神;乃是说,祂是神调在人里面,同时是人又是神,是神与人二者完全调在一起。在神里面有人,在人里面有神;在神里面有人的性情,在人里面有神的性情;在神里面有人的成分,在人里面有神的成分。

这就是神所要达到的目的。神的目的要达到一个地步,在祂里面有人的成分,在人里面有神的成分。祂来与我们调和,调到一个地步,祂是神成功作人,我们是人成功作神。这话人听了可能会吓一大跳。我们怎能是神?我们是神,是因为我们与神调和的缘故。我们与神调和到一个地步,我们能够说,虽然我们是人,但神在我们里面,我们有祂的生命,有祂的性情,有祂的个格。因着祂在我们里面,祂的个格就成为我们的个格,祂的性情就变作我们的性情,祂的生命就成为我们的生命。不只如此,祂的形像就是我们的形像,祂的荣耀就是我们的荣耀,祂的圣洁就是我们的圣洁,祂的良善就是我们的良善;祂如何,我们也如何;祂在那里,我们也在那里。

我们都该看见这一个;所有蒙恩的人迟早都要看见这一个。有一天要来到,或者在国度里,或者在新天新地里,我们要看见所有事奉神的人,和他们所事奉的神一式一样。反过来说,我们所事奉的神,和我们这班事奉祂的人是一式一样。祂是神,有人的成分;我们是人,有神的成分;这是用浅显的话,说明神奥秘的心意。

神永远的目的-神调到人里面

神所以创造万有和人类,所以借着各种环境带领我们,一直在我们身上花工夫,用各样的方法,在我们身上作工,惟一的目的,就是祂要调到我们里面,成为我们的内容,作我们的生命和性情。然而,这样的话在圣徒里面,很难有深刻的感觉。为什么?因为这是我们里面根本没有的东西,不仅我们的思想里没有,就是我们的盼望里也没有。故此,所有蒙恩的人都该祷告,求主开我们的眼睛,不仅看见败坏、罪恶、虚空,乃是看见更高、更深、更属灵的,就是看见神的目的,是要将祂自己调在我们这人里面。

今天许多基督徒教导人说,有天堂、有地狱,人是有罪、邪恶的,人应当敬畏神,向神悔改;并且耶稣基督担当人的罪,在十字架上替人死,替人受刑罚,人信祂可以得救;所以,人应当爱神,事奉神,靠着神过圣洁的生活。他们以为这样已经够好了,能够达到这样的地步,已经可称赞,已经够满意了。然而,人可以称赞,神不能称赞;人可以满意,神不能满意。

神最中心的目的,最中心的旨意,神永远的计划,不是仅仅盼望人得救赎,有爱心,能过圣洁的生活;神所要的不只这么多。神永远的旨意,神奥秘的计划,神心头所盼望的,乃是祂自己要进到人里面,就是要进到你我里面,要调到你我里面。祂的生命要调到我们的生命里,祂的性情要调到我们的性情里,祂的个格要调到我们的个格里,祂的成分要调到我们的成分里。调到一个地步,很难说祂是神或是人;调到一个地步,很难说我们是人或是神。到这地步,神与人,人与神,没有法子再分;不只没有法子分开,甚至没有法子分别。神的性情变作人的性情,神和人打成一片,调成一个,没有法子分开。

我们对主的认识的确不够,因我们对主到底是神或是人,难以回答。然而有一天,神要给我们看见,基督就是神成为肉体,基督就是神在肉体显现,基督乃是神与人调和。看见这一个异象,我们要欢跃的说,我们所信的主,人说祂是神,祂的确是神,人说祂是人,祂也的确是人;祂乃是神而人,人而神的一位。今天祂在天上,是神又是人,是人又是神,祂是神人调在一起的一位。不仅同时是二者,更是二者调在一起;不是二者,是二者成为一。你难说祂仅仅是神,你也难说祂仅仅是人,因为这二者成了一个。

基督调到我们里面,变化我们

什么叫作得救?得救就是从今以后,你里面有神的生命,你不一样了。你原来是道道地地的人,有一天,你悔改了,敞开你的心、灵,相信主耶稣,祂就进到你里面,你这人就变质了。你若是没有变质,恐怕你是没有得救的人。从前你单单纯纯是一个人,现在你接受耶稣作救主,你这人就变质了;变质的人才是得救的人。

这杯水原来是酸的,你不敢喝,现在把糖调到里面,你再喝,就好喝了,因为变甜了。为什么?因为另有东西加到里面。所以,信耶稣不是改良人,不是改革人,也不是基督教有所宗而施教。真正的信耶稣,乃是把基督的灵送到人里面,把这位基督,大量的基督,借着圣灵送到人里面,叫人里面多了一个成分,是光明、圣洁、良善的成分。这成分进到人里面,就叫人有了性情上的变化。

原来你是暴躁的,是得理不饶人的,现在你凡事退让,甘心吃亏,一点都不勉强。基督徒不是花工夫修行,把自己生命里的‘酸味’消灭。基督徒虽然有了基督的成分,但基督徒的酸味还在;不同的是,‘酸味’虽在,但‘甜的’加进来了。什么叫作基督徒?基督徒就是有基督调到里面的人。你原是暴躁的人,基督的温柔把你的暴躁吞灭了。不是你的改良,不是你的修行,不是你的操练,乃是基督的生命进到你的生命里,基督的性情进到你的性情里,基督的个格进到你的个格里,基督自己进到你里面,和你调起来。基督一调到你里面,只有祂吞灭你,你没有法子吞灭祂,因为祂强你弱,祂大你小。所以是你这人变质,黑暗变光明,暴躁变温和,忤逆变顺服,狠心变爱心,污秽变圣洁。

为此,我们要花工夫祷告,求主给我们亮光,看见神永远的目的,就是祂自己要调到我们里面。看见这一个,我们才能知道什么是属灵,什么是属灵的长进。看见这一个,我们才能知道,主所盼望人达到的到底是什么。神与人要达到的,只有这一个调和。此外,无论我们作什么,神都不会满意;不仅不会满意,还会伤心、叹息,直等到我们看见祂永远的目的,就是祂自己要调到人里面。那时,祂才有满足,才有安息,祂在我们身上才有真正的得着。

我们都要向主祷告,求主给我们看见,祂那永远的目的,是怎么一回事;祂要调到我们里面,又是怎么一回事。我们虽然听见这话,但若是我们里面没有异象,没有灵感,没有启示,我们还是无法看见。所以要祷告,求主给我们看见这个属灵、关乎主心意的异象。求祂开启我们,使我们认识祂所盼望于我们的,不是我们的爱心,不是我们的信心,不是我们的热心,或我们的好行为;祂所盼望、所满意于我们的,就是祂自己调到我们里面。

基督成形在我们里面

加拉太四章十九节说,‘我小子阿,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们心里。’一个人得救了,基督就在他里面;然而,基督在他里面没有成形,基督在他里面的成分太少。我们虽然得救了,但直到如今,在我们里面的基督还是不够多。有的人得救十年、二十年,里面装满了道理,你对他讲亚当、夏娃,他知道;讲亚伯拉罕、以撒、雅各,他也知道;讲创世记,他说神的创造;讲启示录,他说七印、七号、七碗。他懂得比你还多;然而,基督在他里面的成分并不多。这样的人仅仅得救而已,基督并没有成形在他里面。

我们有的人,在教会生活已经二十多年,听的道很多,也很热心、爱主,但在我们里面,基督的成分好像没有增加多少。在我们的判断里,在我们的谈话中,基督的成分是少之又少。为什么?因为我们里面仅仅只有一点的基督,基督在我们里面没有长大,没有成形。这就是为什么保罗说,他为我们再受生产之苦,直等到基督成形在我们里面。

我们若认识这个,看见这个,我们就要在神面前俯伏说,‘神阿,怜悯我,直到今天,我里面还没有多少基督。我的生活没有多少基督的感觉,我的趋向没有多少基督的感觉,我的为人没有多少基督的感觉,我的态度也没有多少基督的感觉;在这一切里面,基督的成分少之又少。基督在我里面还没有成形,在我里面只有一点基督。’我们里面既是只有一点的基督,那么我们里面还有什么?我们里面有自己、有世界、有爱好、有罪恶,也有我们的良善,我们的温柔,和我们的脾气。总之,在我们里面有好的,也有坏的;举凡所有基督之外的东西,都在我们里面,霸占我们这人,而不给基督地位。

所以保罗对加拉太人说,‘我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们心里。’加拉太人不是爱世界,也不是贪恋罪恶,加拉太人乃是注意别的方面。他们注意要靠自己行善,要靠自己作好。因着他们太凭靠自己,他们里面就没有多少地位留给基督。不是说行善、作好不对,乃是说你凭靠自己,基督就没有地位,就没有机会,祂不能得着你的空间和时间,祂在你里面得不着够大的地位,所以祂在你这人里面,还没有成形。

总叫基督照常显大

保罗对腓立比人说,‘照着我所切慕所盼望的,没有一事叫我羞愧,只要凡事放胆;无论是生,是死,总叫基督在我身上照常显大。’(腓一20。)保罗的意思是,无论喜乐或痛苦,无论光明或黑暗,无论在什么境遇中,他总是让基督在他身上照常显大;基督不只在他里面成形,更是在他身上显大。保罗一直让基督在他里面充满,到一个地步,无论他遇到什么环境,什么痛苦,什么难处,基督都能在他身上,不是特别的,乃是照常的显大。

所以,我们要认识一件事,就是在基督徒身上,在基督徒的生活中,要让基督照常显大,没有别的路,只有让基督在我们里面作我们的成分,让基督在我们身上加多。这样,基督就能从我们身上彰显出来;我们的眼光就是基督的眼光,我们的思想就是基督的思想,我们的表情就是基督的表情,我们的嗜好就是基督的嗜好,我们的生活就是基督的生活,因为基督调在我们里面。

教会的长进在于基督的成分加增

以弗所四章十三节说,‘直等到我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量。’保罗在这里的思想是,认识基督就得以长进,得以长大成人,满有基督长成的身量。千万不要以为,教会由几百人增加到三千人、五千人,教会就长进了;这不一定。教会的长进不在于人数多、热心多、爱心多,教会的长进在于基督的成分加多。教会里基督的成分增加,基督的生命增长,教会就长进。不错,在基督徒身上有热心,有爱心,有舍己;但在基督徒生活里的热心、爱心、舍己,不是出于人,乃是出于基督。

所以我们要认识,教会的内容就是基督自己,教会的长进也是基督自己,只有基督自己在教会里能够增加。在有些人里面,前一个月基督的成分这样多,再过一个月、三个月、五个月,基督的成分加多了。这时,我们再碰到他们,就不仅碰到他们的热心、爱心、温柔、谦卑、新鲜,我们会从他们身上摸着一个感觉,就是他们里面基督的成分加多了。当我们碰到他们时,他们会给我们一个气氛,叫我们觉得基督的成分在他们里面加多,不只爱心、信心、热心、舍己加多,有一个最实际、最主观的东西在他们里面加多了,那就是基督的成分;这一个才真正是教会的长进。教会真实的长进,在于基督的身量在教会中能够加增,也就是基督自己的成分天天加多。

需要祷告

从前我们只知道基督徒要有爱心,有热心,有信心,要谦卑,要温柔;现今我们知道,有一个成分,就是基督,要调到我们里面,并且在我们里面长大成形,然后显大出来。何等奇妙,基督竟能住在我们里面,作我们的生命、性情,作我们的个格。然而,我们虽然知道,并且懂得也明白,但我们不认识这一位基督。这一位基督,如何在我们里面作我们的生命,祂的成分如何变作我们的成分,祂的生命如何变作我们的生命,祂的性情如何变作我们的性情,祂的个格如何变作我们的个格,我们全然不知。故此,我们需要祷告,仰望神给我们启示,开我们的眼睛,使我们在灵里看见亮光,看见启示,看见异象,看见基督要调在我们里面。这实在不是话语所能传达的,所以需要亮光,需要启示,需要我们在主面前祈求、祷告并仰望。

从此刻起,我们要专一的祷告,不是为着别的,乃是为着这个认识;不是为着工作,乃是为着这个启示,就是基督在我们里面,作了我们的生命。我们要在灵里领会这事,感觉这事,实际的经历基督调到我们的里面。

读圣经要让基督加多

基督徒真实的属灵,乃在于基督调到他们里面。基督调到我们里面一分,我们的属灵就有一分;基督调到我们里面十分,我们的属灵就有十分。我们的属灵有多少,乃是根据基督调到我们里面有多少。所以,我们属灵的实际,在于基督调到我们里面。在我们追求的事上,在我们属灵的事上,我们该认识,一切都在于基督调到我们里面。

比方读圣经,有人可能读了一年圣经,但基督一点没有调到他里面。为什么?因为他不知道圣经是什么。林后三章六节说,‘字句是叫人死,圣灵是叫人活。’这给我们看见,读圣经一定要用灵读;因为圣经所要启示给我们的,不在我们的头脑里,乃在我们灵里。在我们头脑里的,是道理,是字句,是叫我们死的;在我们灵里的,才能叫我们得生命,叫我们活。所以我们读圣经时,要从圣经的话里认识基督;要在我们灵里认识祂,让祂有地位,并且一直的加多。

现在我们都清楚,读圣经不是为得一点圣经的知识,乃是为让基督在我们里面加多。许多时候,基督进到我们里面,是借着我们读圣经,但许多人读圣经,仅仅是读圣经而已,并没有让基督调到他们里面。有人也许作了十几年的基督徒,在这十几年中,圣经不知读了多少遍,但他里面的基督却没有加多,他对基督没有多少认识。这样的人因着圣经读很多,但基督没有加多,以致人碰到他的时候,都是字句道理,都是别人不好,别人不对,因为他满脑子字句道理,却少有基督。

许多基督徒都喜欢说‘学道’,学道不是什么坏事,但今天许多人把‘学道’这辞错用了。道乃是基督自己,‘学道’乃是在我们里面,让基督进来,让基督的成分加多。许多人借着圣经神圣的话,让基督不断加到他们里面,以致我们和他们接触时,他们没有长篇大道,却能用简单的话,就叫我们感觉基督的同在。他们有基督的生命,有基督的成分,我们遇见他们就像遇见基督;我们会觉得他们的话语里有另一个东西,叫我们的灵感觉舒服,感觉甜美,感觉滋润,感觉基督更近、更荣耀。

然而有时,我们碰到一位圣徒,又会读圣经,又会讲道,但他越讲,我们里面越凉;他越说,我们越觉得神的同在没有了;他再讲,我们就觉得不要聚会了。为什么?因为他满了道理。字句叫人死,惟有基督叫人活。我们读圣经,不是要寻求道理,乃是要寻求基督。若是这些话里的启示你们看见了,你们再去读圣经时,你们就会恨恶只有道理,并且祷告说,‘神哪,拯救我只懂得道理,却没有遇见你。求你从你的话里显示你的自己,用你的话语摸着我的灵,叫我里面有你的地位。主,求你进来。’

我们若是这样读圣经,主会摸着我们里面,甚至深深摸着我们的成见、观念。我们信主也许十年、二十年,但基督在我们里面没有多少加增。我们里面还是满了天然、意见、自己、个性,在我们里面没有多少基督。从今以后,我们读圣经时,也许只读了一句,或只读了一节,主就摸着我们里面,我们就要好好祷告,说,‘主阿,赦免我。我十多年没有寻求你,只寻求道理,只寻求字句,只寻求自己;我里面所充满的都是世界、情欲、爱好,却少有你;你在我里面没有多少地位。主,求你赦免我。’我们若是这样读圣经,带着忧伤痛悔的灵,求主怜悯我们,破碎我们不能破碎的,除去我们不能除去的。这样,也许只要二十分钟,或半个钟头,基督的成分就要在我们里面加多。

如此,当我们与人交通时,许多随便的话就没有了,许多邪僻、乖谬的念头也没有了,许多藐视人、妒忌人的心,更是没有了。为什么?因为基督在我们里面加多了,祂的甜味在我们里面,顶掉了我们的酸味。这样的读经,才是真实的读经。圣经不是道理,圣经不是知识,圣经乃是基督自己。我们没有得着基督,没有碰着基督,我们所有的读圣经都是虚空、枉然。圣经的真实与实际,惟有在碰着基督时才有。

无论作什么,都该摸着主

许多人祷告,但得着的基督却只有一点。你如果祷告盼望家人平安,孩子出去不遇危害,生意能兴隆,你就是忽略了祷告的真实意义和目的。真实的祷告乃是接触基督,碰着基督。我们要有光,看见不碰着基督,不遇见基督,就宁可不祷告。这不是说,我们的重担不要卸给神,乃是说,这些事都该在灵里。我们要碰着基督,对祂说,‘主阿,我还有这难处,你喜欢不喜欢替我解决?我还有这重担,你愿意不愿意替我担当?’我们的祷告该碰着祂、摸着祂。我们所求于祂的,祂答应,乃是小事;我们该宝贝的,是祂在过程中与我们的接触。

比方,你要见一个人,要作一件事,要帮助圣徒,或要传福音,你都得先摸着基督;问问祂:‘我这样行善,这样帮助人,这样传福音,是从自己里面出来的呢,还是从基督出来的?是靠着自己呢,还是靠着基督?’同样一件事,有两个源头,可能是从自己出来的,也可能是凭着基督作的。同样一件事,可以从自己出来,也可以从基督出来;源头不一样,结果就不同。

我们要认识一件事,就是不仅恨是从自己出来的,爱也可能是从自己出来的。我们不只该拒绝我们的恨,我们也该拒绝我们的爱。我们要寻求摸着主的同在,因为在祂里面有爱,我们要凭着祂来爱别人。这样,就不是我们爱,乃是祂爱;结果我们爱就是祂爱。

十多年前,在中国北方,有人问说,‘这爱既然有的是出于自己,有的是出于基督,我们如何分别呢?我们怎么知道这爱是出于自己,还是出于基督?’这很难回答。然而,有一件事我们知道,就是当我们爱人的时候,我们是有感觉的。我们会觉得我们实在爱他,但我们心里隐约埋怨,我们这样爱他,他却不爱人。这样的爱,百分之百是出于自己;你觉得你爱人,别人不爱人,毫无疑问,这爱是出于你自己。出于基督的爱,明明是自己爱人,却不觉得是自己爱,没有任何夸口的。

除去自己,让基督加多

良善、温柔、谦卑等美德,也都是如此。出于自己的,我们会夸耀,并且定罪别人;出于基督的,别人会有感觉,我们自己却不觉得。摩西就是在这样的原则里,他脸上发光,别人都看见了,他自己却没有看见。(出三四29。)也许有人会问说,若是我们没有感觉,怎能去作?若是我们不觉得,怎会温柔?好像这是很矛盾的,但事实上,当我们活在灵里时,我们就会晓得,就能感觉是出于自己,还是出于基督。我们若清楚觉得,是出于自己,就要拒绝;这时,基督就会从我们里面出来。当我们觉得是自己时,不只邪恶的自己要拒绝,良善的自己也要拒绝;不只坏的自己要恨,好的自己也要恨。因为在我们里面有一个启示,看见基督在我们里面有地位;祂是我们的生命,是我们的性情。这一个看见,会叫我们拒绝让邪恶的自己代替基督,也会拒绝让良善的自己代替基督。

我们若真有光,就会看见在我们身上,有许多东西都是基督的仇敌;在我们身上,有许多好的事物都是基督的代替。我们若有光,就能看见这些都是拦阻神,拦阻基督的。求神怜悯我们,从我们身上除去这些代替,除去这些拦阻,好叫基督加多,基督增长。到一个地步,基督在我们里面调和,我们和祂,祂和我们,二者调成一个。这才是属灵,才是属灵的长进;这才是神永远的目的和工作。