读经：罗马书一章十四至十五节，哥林多前书九章十六至十七节，提摩太后书四章二节上，使徒行传六章四节，五章四十二节，十章二十四节。
主恢复中的四大支柱，就是真理、生命、召会、福音。真理带给我们生命，生命产生召会，召会负责传福音。
今天基督徒对于福音的看法相当肤浅，以为福音就是告诉人他是个罪人，死后会灭亡，但神爱世人，差祂的爱子耶稣来拯救罪人；所以，主耶稣被钉在十字架上，担当了世人的罪；如果人悔改相信祂，将来就不会灭亡，反而能得永生，并且要在今世得享福利平安。这样的福音不能说错，但是相当肤浅、可怜。
使徒保罗所写的整卷罗马书十六章，章章都是福音。在一章十四至十五节，保罗说，无论对希利尼人或对化外人，对智慧人或对愚拙人，他都欠了福音的债；所以他已经预备好，要将福音传给外邦人。在保罗所传的福音里，也就是在整卷罗马书里，没有说到灭亡，也没有说到天堂，更没有论到福利平安。保罗乃是先讲称义，再讲圣别，然后讲到基督的身体，至终讲各处的地方召会。这就是说，连地方召会都是福音的一部分。
我们必须看见，如果我们仅仅是传免沉沦上‘天堂’，那我们所传的就是一个最可怜的福音。我们传福音必须到一个地步，让人清楚看见，他一相信主，罪就得赦免，并且得蒙救赎，被神称义，与神和好，蒙神悦纳；同时他在灵里得着重生，有了神的生命和性情，并且有神住在他的灵里，天天更新他，时时变化他，为要将他模成神儿子的形像，至终在生命上达到成熟，完全得荣作神的儿子。不仅如此，他原是个罪人，被神作成祂在荣耀里的儿子，同时成为基督的肢体；这些肢体配搭在一起，构成为基督的身体。这身体就是基督的见证，也是基督的丰富，更是基督的彰显，要实际的在地上出现，显为一地一地的地方召会。这就是罗马书里的福音。
新约的福音书不只有马太、马可、路加、约翰四卷，使徒行传和罗马书也都是福音书。保罗在罗马一章告诉我们，他把这卷书当作福音传给罗马人，就是外邦人。这卷书论到神完整的福音，从人的罪得赦免，经过成圣，经过变化，经过成为基督的身体，直到在召会中过召会生活。
罗马八章乃是保罗福音的中心，论到三一神将祂自己分赐到三部分的人里面。因此，保罗在罗马八章题到父，也题到子，又题到灵。（9～11。）神是父、子、灵三一神，目的是为要将祂自己分赐到人里面。至于我们人，有灵、魂、体三部分；在我们的魂里，心思占了大部分。罗马八章告诉我们，三一神乃是先进到我们灵里；（10；）然后从我们的灵浸润到我们的心思，也就是进到我们的魂里；（6；）接着就进到我们的体里，赐生命给我们必死的身体。（11。）这样，我们全人的三部分－灵、魂、体，就都满了神。这是罗马八章的中心，也是整卷罗马书的中心。这就是神的福音。
不要以为福音是一件事，真理又是另一件事。真理就是福音；我们对人传讲真理，就是传福音。传福音不是去告诉人灭亡或上天堂的事，也不是讲福利平安；传福音乃是把神告诉人，对人讲说基督耶稣，并且讲论召会。换言之，传福音乃是告诉人，神要进到人里面，使罪人变作神的儿子；这些神的儿子就是基督的活肢体，在一起构成召会；这些在召会里的人，在一地一地出现，过召会生活，那就是地方召会。
很可惜，今天一般的基督徒，都把福音看错了，把福音看得太低浅、太有限。有时我们会区分，有的是传福音的聚会，有的是讲真理的聚会；所以遇到福音聚会，我们自然会传福音；如果遇到造就聚会，我们就会讲论真理。其实这完全错了，因为真理就是福音。
以约翰福音为例，这卷福音乃是从神讲起，说，‘太初有话，话与神同在，话就是神。…生命在祂里面，这生命就是人的光。…话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。…从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩；…从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。’（一1，4，14，16，18。）这就是我们所要传，也是我们所该传的福音。
许多人传福音，不敢像约翰那样传讲‘太初有话’，因为他们不懂真理；‘太初’是什么，不要说听福音的人不懂，连他们也不明白。再者，中文和合本将‘话’译为‘道’。什么是‘道’？孔子说，‘朝闻道，夕死可矣，’指的是不是这个‘道’？如果不是，那么‘道’是什么？约翰福音一开头就说，‘太初有话，话与神同在，话就是神。…生命在祂里面，这生命就是人的光。…话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。’表面上人似乎听不懂，却也不能说一点不懂。约翰晓得一个秘诀，就是只要他一直讲，人听来听去自然会明白。
以父母教小孩说话为例，就是不管孩子懂不懂，只管天天对他说。虽然孩子一开始听不懂，但只要父母一再对他说话，不到一年，他慢慢就听得懂了。可能他先学会喊‘妈妈’，然后学会喊‘爸爸’。父母不需要特别对他说，这是爸爸，那是妈妈，但是他很自然会叫得对。不久他可能又学会说，‘爱妈妈！’他怎么学会说话的？就是借着一直听。所以，哑吧通常都是聋子；因为他耳聋听不见，没法听，不会讲，很容易就成了哑吧。
因此，我们传福音时要有信心，要放胆对人讲说神的话；不要担心他听不懂，只要他能听就可以。我们只管对人说，‘太初有话，话与神同在，话就是神。’人可能听一次、两次不懂，再听七次、八次仍不懂，至终一定听得懂。比方在主恢复里的人，常用新名词讲说新语言，如‘那灵’、‘三一神将祂自己分赐给人’等，年长圣徒都见证，这些都是青年人先学会，然后一直讲；结果他们听多了，也跟着学会了。这很像在美国的中国老人，听孙儿女们说英文，听到末了也会说几句简单的英文。
所以年轻人要放胆，要尽力对人讲说真理；首先要去对父母说。你们可以告诉他们：‘对于圣经的真理，我懂得的比你们多。我知道“素质的灵”和“经纶的灵”，也知道“基督的人性带着神性，神性调和着人性”，还知道“三一神把祂自己分赐给三部分的人”。我要天天对你们讲论；至终你们就会听得懂，并且也会讲说。’这将为你们的父母带来何等生命的祝福。
从今以后，我们不要再传那种肤浅、表面的福音，乃要传高品、奥秘的福音。可能人不容易听得懂，但他们里面会欣赏、敬重。他们一欣赏、敬重，就很容易敞开心。我们传福音的难处，不在于人听不懂，乃在于我们不会传；不是人听不懂我们所传的，乃是我们只会传肤浅的福音。我们若能传高品的福音，不怕人听不懂，不怕人不信；实在说来，不是人不懂，乃是我们不会传。
因这缘故，我们有一个很重的负担，要推动众人追求认识真理。在美国德州，有些圣徒家里到处都摆有生命读经，不仅书房有，客厅有，厨房也有，就是厕所也有；他们总是善用时间追求。有的圣徒是在车内放信息录音带，边开车边听。我们都必须有这样追求的精神，才能完全认识真理。真理就是福音。所谓‘成于中形于外’，如果我们里面被真理充满，自然外面会显出来，就能向人讲说福音的奥秘。但愿有一天我们连作梦都会说生命读经；那就证明我们是日有所思，夜有所梦，我们已经把生命读经读进我们里面，深深构成在我们里面。
我们都有心传福音，但若不认识真理，很容易开口就辞穷，只讲两三句话，就不知道该说什么。结果，不仅我们没得传，人家也不愿意听。所以我们一定要学真理。福音的话就是真理，要能说真理的话，必须先学真理。如果从现在起，我们肯天天认真学真理，只要两个月，我们就个个都会传福音。传福音实在来说，就是讲真理，因为真正的传福音就是向人讲说真理；讲说真理就是传福音，所以我们必须好好学真理。
今天到处都需要真理。不仅非基督徒不懂真理，即使是许多基督徒也不懂真理。然而，主给了我们许多丰富的真理，就连我们的福音诗歌，也蕴含宝贵的真理。例如诗歌七百三十一首第一节说，‘永久磐石为我开，让我藏身在你怀；愿你所流血与水，解决我的双重罪：赎我免去它永刑，救我脱离它权能。’这里所说的‘血与水’和‘双重罪’，以及‘永刑’和‘权能’，我们中间有好些圣徒，都不明白其义。这里的双重罪，是指我们外面的罪行和里面的罪性；血是指主所流的宝血，为着对付我们外面的罪行，（约一29，来九22，）水是指主所分赐的生命，为着解决我们里面的罪性。（约十九34。）主的宝血赎我们脱离因罪行所该受的永远刑罚，祂的生命救我们脱离罪性在我们里面的权能。
如果我们透彻的明白这首诗歌，就能对人传高品的福音。我们可以请人先唱这首诗歌，然后解释给他听，那就是很好的一篇福音信息。他听过之后一定惊奇，敬佩福音的内容高超奥妙。当我们讲的时候，圣灵会在他身上作工；然后，我们再带他唱一遍。这样，可能不到半个钟头，他就得救了。我们一点也不讲灭亡或‘天堂’，甚至不讲福利平安，只单单讲永久磐石基督耶稣，在十字架上为我们被钉死，裂开身体流出血和水来，赎我们脱离因罪行所该受的永远刑罚，拯救我们脱离罪的权能。这样简单而高超的说说唱唱，配合圣灵的作工，就能带人得救。这是我们今天传福音该走的路。
提前三章十五节下半说，‘召会，真理的柱石和根基。’这指明没有真理，就没有召会。真理带来生命；一有生命，我们就变成召会；召会今天惟一的使命，就是传福音，而福音的内容就是真理。真理告诉我们一个中心点：三一神父、子、灵，把祂自己分赐到我们这些有罪的三部分人里面，使我们的罪得赦免，得着神的生命，有神自己在我们里面，把我们变化成为神的儿子。这是真理，也是福音。我们必须学这些真理。
一旦学得真理，我们就要出去传讲；但在出去传讲之先，我们必须祷告。先祷告后传讲，乃是正确的顺序。如果光有真理，没有灵，是不行的。有了真理，我们还得祷告，使我们里面被灵充满；否则我们就如同瘪气的轮胎，行动无力。在行传六章四节，彼得说，‘我们要坚定持续的祷告，并尽话语的职事。’这指明祷告要在传讲之先。我们必须常为所挂心的人祷告，为周围的亲友、邻舍祷告。我们一祷告，里面就会被灵充满、浸透。有了真理，也被圣灵充满，我们就得了装备，能出去对人传讲。
我们要鼓励每位圣徒，无论光景如何，都要为着福音把自己的家打开；即使是顶软弱的圣徒，或是久不聚会的圣徒，也要推动他们打开家。这是一件很大的工作，需要负责弟兄和全时间者出去全力推动。一个召会若能有上百个家打开，每家至少一周传一次福音，只要半年，人数定规翻一倍。这样作不仅能恢复久不聚会的圣徒，也能带他们家里尚未得救的家人，以及他们的亲友、邻舍、同学、同事，听信福音而得救。
圣经里有一个家庭福音最好的榜样，就是哥尼流的家。他不仅自己得救，更是带全家得救。天使告诉他：‘你要打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。’他立刻打发人去，并且将自己的亲属密友都请到家里。（徒十5～8，24～27。）以致彼得到哥尼流家时，不只哥尼流的家人在，连同他的亲属密友也都在那里。这是一个好榜样，给我们看见，传福音的出口是人，但传福音的出路乃是家。
我们传福音必须借着家。请人到家里上好的路，就是请他们来吃饭，或者为他们预备上好的茶点。当上好的茶点吃进人里面时，往往人的心就开了。只要上好的茶点能进到人的肚腹里，就能给主耶稣一个上好的机会，能进到他们灵里。这是何等有价值并有意义的事。
诗歌六百六十四首说，‘速兴起传福音！速抢救灵魂！请你看千万人天天沉沦！莫塞住怜悯心，莫看重金银，松开手，传福音，趁着现今。速兴起传福音！速抢救灵魂！你为何仍忍心，看人沉沦？’只要我们肯打开家，预备上好的茶点，然后邀请亲朋好友前来，他们定规会得救。这是传福音最上好的路。盼望从现在起，每位圣徒都打开家传福音；每位圣徒的家都是一个福音的站口，每周传一次福音，最少也要两周一次。
再者，因着教育普及，各地学校都很多。校园就如同鱼池，学生就像鱼。现在‘鱼’都集中在‘鱼池’；所以我们也必须进到各大学、中学、小学传福音。这需要各地召会有专人接受负担，服事校园福音，寻找各种机会进到校园传福音。另一面，这也迫切需要大量的全时间者兴起，特别是大学刚毕业的全时间者，他们最容易进到大学校园，对大学生传福音。这也是为什么要鼓励在学的圣徒，大学毕业后能奉献两年，为主全时间。若是全时间者的确有负担，能在大学里继续传福音，这将是传福音另一条上算的路。
传福音的第三条路，就是儿童福音。这需要姊妹们接受负担。聚会的地点不一定要在会所，最好是在圣徒家里。利用周末聚会，把附近的儿童聚集到家中，也请自己亲朋好友的孩子们参加。许多时候，父母是因着自己的孩子得救的；所以不要轻看儿童工作。如果从现在开始，我们好好作六至十二岁的儿童福音，再过十年、十二年，他们就都会兴起来，背负召会事奉的责任。这好像是慢工，实际上却很快。这也是一条上算的路。
第四条路，就是向各阶层的人传福音。我们的弟兄姊妹，多半在各行、各业、各界工作；或者在学校、医院，或者在工厂、公司，或者在政府机关、私人机构。无论在那里，我们都应当发挥影响力，把福音传给我们所接触的人。
这样四管齐下，召会人数一年要翻一倍并不难。如果我们众人都起来，全体总动员学真理，在生命上追求长大，过正常的召会生活，并向人传讲真理为福音，一年后，个个弟兄姊妹必定都强壮，召会也会丰富充盈。那时，人数绝对不只翻一倍，并且聚会也不至于缺少味道和丰富。盼望我们都接受这样的负担，并在各地照着实行；带领圣徒好好学习真理，鼓励他们在生命上追求长大，并且向外传福音，带人归主并进到召会中。这会让主有出路，带进祂的再来。
李常受弟兄于主后一九八四年十一月十一日讲于马尼拉