关于真理，我们需要明白，需要讲解；关于基督，我们需要经历，然后把我们所经历的供应给人。这里的基督，不是客观的，远坐在诸天之上的一位，乃是我们主观经历，作我们生命的一位。所以经历基督，就是经历生命，供应基督也就是供应生命。
今天在基督徒中间，真理和基督都非常缺乏。许多的道，都是这里一点那里一点，很难确定的给人一个真理。例如神成为肉体，讲道人往往没有给人一个确定的定义。然而，即使我们对神成为肉体，有了明确而清楚的定义，许多人听了也是一下就忘了。故此，我们实在必须一再操练、学习，直到我们熟悉，甚至连作梦都会讲说，并且说得准确。例如说到神的属性，其顺序是爱、光、圣、义，切不可随意颠倒；这在生命读经和新约圣经恢复本的注解里，都有清楚而详尽的解释。约壹一章五节注二说，爱是指神素质的性质，光是指神彰显的性质。换句话说，爱是本质，光是显出。我们必须先说爱，而后说光，因为爱是神的素质，光是祂的彰显。再者，圣是关乎神的性情，义是关乎神的行动。神的性情是圣，祂的行动、作为是义。因此，我们必须先说圣，后说义。
这都需要我们好好的学习、研究。我们必须学习分别爱与光，圣与义，并且要讲说得准确。比方你去餐厅，要了一分二十元的餐饮；你付了一百元，店员却找你九十元，你若无其事的收下，照样吃喝，然后回家就向人吹嘴、夸耀。这样的行为不是与圣发生关系，乃是与义发生关系。换句话说，你拿了二十元的东西，却只给人十元，等于你偷窃了人十元，这样的行为是不义的。再比方你在餐馆，不仅点了餐饮，还点了烟、酒，大抽大喝。这虽然没有什么不义，却是不圣的。一面，神绝不会喜欢酗酒、抽烟，因为祂是圣的；另一面，神也不会占人便宜，因为祂是义的。所以我们要先说祂的圣，然后说祂的义。
爱、光、圣、义，在人是美德，在神是属性。因为主耶稣在人性生活里，显出了爱、光、圣、义，作为祂人的美德；而在祂里面的那个神性，也是爱、光、圣、义，不是显在外面，乃藏在里面作为充实，是一种的属性，就是神的属性。比方一只手套，有五根指头，手也有五根手指；但这五根指头，在手是作为里面的充实，在手套就是一个彰显。显在外面的五根指头是手套的，是为着好看，所以是美德；藏在里面的五根指头是手的，不是为着好看，是为着充实，所以是属性。手的五根指头作为属性，就藏在手套的五根指头里面，把手套的五根指头充实、加强了。所以，显在外面看得见的，是美德；在里面藏着的是属性。
中国先贤孔子讲道德，也讲美德；但在他所讲的美德里，没有神的属性来充实、加强，结果就如同一只没有手装在里面的手套，五根指头是软趴趴的。圣经所讲的美德，乃是有神的属性作为内容，如同一只手装到手套里，所以是充实、加强的，并且是超绝的。主耶稣是神而人者，祂是神又是人，所以祂是神人。祂是人，祂有人性；祂是神，祂有神性。在祂的人性里有美德，在祂的神性里有属性。祂那人的美德乃是盛装神属性的，而祂那神的属性乃是充实人美德的。因着有神的属性加强，祂人的美德就充实了，这就是神而人者最高标准的道德。主耶稣在地上，就是过这样的生活，一个神人的生活。
只有真理而没有经历，是空洞的，所以我们都得有经历。什么是真理？真理就是神，神就是基督。所以对于真理，我们不能只有道理上的认识，还必须有经历。换句话说，我们必须经历基督。比方你对人说，基督有人性，祂的人性里有美德，这个美德就是爱、光、圣、义；祂还有神性，祂的神性里有属性，这个属性也是爱、光、圣、义；因着祂里面有神的属性，所以祂显出来的美德就是超绝的。然而，人或许会问你：‘这与我有什么关系？’你可以告诉人说，‘人是照着神的形像造的。你既是人，就是照着神的形像被造的；但你没有神在你里面。神是爱、光、圣、义的神，所以你也有爱、光、圣、义；但那就像手套的五根指头一样，是软趴趴的，因为你里面没有神。然而，这位主耶稣里面有神，祂里面的神就是爱、光、圣、义的充实。你需要接受这位耶稣进到你里面。祂为你死而复活，并且成了赐生命的灵，这灵就是耶稣基督，也就是神自己。你一呼求主耶稣的名，这灵就进到你里面，也就是神进到你里面。这样，祂那实在的爱、光、圣、义，就要把你的爱、光、圣、义完全充实了。’这样的说法，能挑起人里面的需要。
为叫人能容易主观的经历、应用，我们可以举例的说，比如人很爱他的妻子；这爱是神所创造的。但人的爱不耐久；只要妻子稍微生气，给他不好的脸色，人的爱就构不上了。这是证明，人的爱如同手套的指头，是软趴趴的，完全不充实，没有神的爱在他的爱里加强、供应。如果人接受了耶稣基督，得着了赐生命的灵，他就得着了神。这时神的爱就在他的爱里；结果无论他妻子怎么对待他，他都能爱妻子。换句话说，人这空手套已经穿在手上，手套的指头里已经有了实在的手指，是充实而加强的，所以人能显出超绝的爱。同样的，我们有忍耐，这也是神所创造的；但我们的忍耐就像空手套的指头。我们需要接受神到我们里面；祂在我们里面就是我们的忍耐，把我们的忍耐充实、加强了。结果我们的忍耐，就像手的手指把手套的空指头顶起来一样，是刚强的。神的忍耐装在我们的忍耐里，我们的忍耐显出来，就是超绝的美德。所以我们要有超绝的美德，就必须里面有神的属性。
盼望所有的圣徒，特别是青年人，都能这样学习真理。保罗说，神愿意万人得救，并且完全认识真理。（提前二4。）我们不该再作基督教里的老教友，得救了几十年，还是糊里糊涂。比方基督耶稣这名字，许多得救多年的基督徒，并不清楚是什么意思；有的可能以为耶稣就是基督，也就是救主。如果你问：救赎主和救主有什么分别？他们会认为差不多，只不过相差一个字。甚至我们中间许多圣徒，也不知道其中的奥秘与讲究。我没有意思暴露人的弱点，乃是要给大家看见，我们太受老旧基督教传统的影响。虽然我们从前讲很高、很多的道，但从来没有把耶稣、基督这名字的意思讲得确定；结果大家都是大概知道，却不完全确定。这就是今天基督徒一般的光景。
简单的说，耶稣就是耶和华救主。详细的说，耶稣的原文是由两个字组成；‘耶’是耶和华，‘稣’是救主；所以耶稣的意思就是耶和华救主。这是耶稣这名清楚的定义。至于基督，意为神的受膏者。所以耶稣基督的意思，就是耶和华救主作了神的受膏者。
学校教育的好处，就是把每一件事物，都确定的给人一个定义，使一切的常识都变作定义。一个人如果对一切事，都不太明白其定义，讲起话来自然不是那么确定、准确，结果人一听，就知道他没有受过什么教育。今天的基督徒每周作礼拜，一年作五十二次礼拜；结果可能过了一、二十年，对圣经的真理，仍不确定其意义。爱、光、圣、义是什么？几乎没有人能说得出所以然来。因这缘故，今天的基督徒才会这样软弱，这样贫穷。这都是因为基督徒没有受到确定的教育。
主恢复中的召会，必须以此借鉴，每一处召会、每一位圣徒，都该在真理上受教育。有一首诗歌说，召会不是学校，不是工厂，乃是神生命的园子，为着生长基督。（补充本诗歌七一二首。）我们在这园子里所作的，乃是栽种、浇灌的工作。然而，我们还得看见，圣经的教育不是要人办学校，乃是要人在家庭里教，由父母、长辈教育儿女、后代。古代的犹太人中间没有学校，他们的教育都是在家里进行的，都是由父母担任教导的工作。召会虽然不是学校，乃是一个家，仍要具备教导的功能。我们在召会中应当受教育，但不是学校式的，乃是家庭式的，由父母教兄姊，兄姊再教弟妹；至终人人都会讲，个个都会教。这样，召会中就满了彼此学习，互相教导的空气，全体圣徒在真理上必然大有进步。
这些日子我很快乐，因为我走过日本、南韩、台湾、菲律宾等地，看见召会中的青年人在真理上都有追求，都能彼此有教导，甚至教导年长圣徒。他们能确定的告诉人，耶稣是耶和华救主，基督是神的受膏者，因为他们从生命读经里学到了。从前我们讲的老道，都像飘在空中的云雾，一点也不确定。然而，生命读经把一切真理，都讲得十分清楚而明确，人一读就懂。所以今后，我们都得改变家风，不要再受糊涂基督教的影响，乃要把老一套的实行完全扬弃；但这意思不是说要把圣经丢了，乃是要大家都从云雾中出来。我们愿意有一个晴朗的天，每一个真理都得着清楚的定义。什么是称义，什么是成圣，什么是更新，什么是变化等，都要学习得明白透彻，并且能对人讲说。
学习真理之后，我们还得经历基督，使基督变作我们的实际。这样，当我们对人传讲时，就不是给人知识道理，乃是供应人基督。比方我们对人讲可口可乐的好处，却不给人可口可乐喝，结果无论我们讲得怎么津津有味，人还是得不着可口可乐的好处。这就是光会传讲，却没有供应。已往我们多半只会供应，不会传讲；那也不对。正确的实行，是我们都要学习会讲基督，然后把基督供应给人。
行传五章四十二节说，早期的门徒乃是把耶稣基督当作福音来传讲。他们传讲的，不是空洞的道理，也不是飘渺的福音，而是一位活的耶稣基督，祂是福音的实际和内容。所以当他们这样传讲之后，人一接受福音，自然就得着了这位耶稣基督。
保罗在以弗所三章八节说，他将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给人。这就是说，保罗不是向人传讲一些道理，他乃是把主耶稣基督的丰富，实际的供应给人。比方保罗告诉人，基督有神性，又有人性；（罗一3～4；）这意思是，祂是神，又是人；祂有一切神的属性和人的美德；这就是基督的丰富。不仅如此，祂还经过人生，了解人生一切的磨难，并且忍受了一切苦楚。之后，祂上到十字架去受死；在祂的死里结束了一切，并为我们完成救赎。接着祂又从死里复活，成了赐生命的灵。这赐生命的灵就是三而一的神，父在里面，子在里面，灵也在里面；父、子、灵一切的属性，如爱、光、圣、义、生命、能力、权柄、平安、喜乐等，都包括在其中，是追测不尽的丰富。然而这些丰富，如何能成为人实际的经历？我们如何在传讲时，供应这样一位基督给人？
我们必须告诉人，这一位具有追测不尽之丰富的基督，今天就是赐生命的灵；祂是救赎主，为我们成功了救赎；祂是救主，正等着要拯救我们。这灵是无所不在的，就在我们心里，在我们口里。我们只要认罪、悔改、呼求主耶稣的名，口一张开，心里一信，这位灵就进到我们里面。这位灵一进来，祂一切的丰富也都带来了。从这时起，我们只要天天呼求祂，呼吸祂，享受祂，就能使这些丰富成为我们的经历；爱、光、圣、义等属性，就都成了我们的美德。然后我们会发现，我们的爱是无穷无尽的，忍耐是最长久、最高超的，能力是最刚强的。不仅如此，我们还要与人一同祷告。人一祷告，灵就会进来，给他实际摸着，然后人就能领略、得着。这就是把基督供应给人的路，先对人传讲真理，先将基督清楚的说给人，然后与人一同祷告，将我们所传讲的，在灵里实际的供应人，使人得着我们所传的这位基督。
召会中的人数增加得很慢，原因在于我们不会传讲真理，也不懂得怎么供应人基督。我们无法将基督当作真理，向人传讲得清清楚楚，然后把这位基督作为活的灵，供应到人里面。所以经过这么多年，我们很难将人留在召会生活中。盼望从今以后，我们都能花工夫学真理，然后把基督供应给人，以带进召会的繁殖与扩增。
比方大学生在学校里，班上总有三、四十位同学。你们最少可以找两、三个朋友，对他们讲一点真理。大学生都喜欢听真理。如果你们不讲真理，只会跟人闲聊，天天见面只会谈天说地，四年后毕业了，就无法带任何人归主。现在你们要改变，要赎回光阴；除了功课之外，绝不浪费时间，总是抓住机会，对你们的同学讲真理。你们讲得越清楚，他们就越觉得有味道，并且会对你们起敬意，认为你们不得了，因为你们懂得圣经，懂得基督。他们可能在天主教里作了二十年弥撒，或者在公会里作了十几年礼拜，却从来没听过你们所讲的。只要你们能把基督讲得清清楚楚，有根有据，有条有理，他们听了一定会郑重。
关于救恩和救赎，我们一定要对人解释得透彻、明白。救赎和救恩是两面。救赎是解决我们罪的难处，把我们赎回来带给神，解决我们地位的问题，其中包括赦罪、洗罪、称义、和好、蒙神悦纳。救恩是关系到神的目的，其中包括神重生我们、圣别我们、更新我们、变化我们，把我们模成祂的形像，至终祂的荣耀要从我们里面彰显出来，使我们完全荣化。我们越讲得清楚，人越听越有味道，至终就会被我们征服，对我们所说的产生欣赏、尊重。
如果青年人能常常这样对同学讲论，就会建立起一个信用，得着同学们的敬重和信服。我们若是正直的分解真理，把圣经的光启示给人，自然人就会起敬，并且圣灵也会作工。当我们对人讲论时，圣灵会感动人，叫人知罪自责，然后悔改、认罪、祷告，以致得救。这样，带人得救就不是一件难事。如果我们不会讲真理，只会告诉人：‘我们召会真好，唱诗的时候，大家都喜乐得大喊阿利路亚；人说话分享时，就高声阿们。’若是人问我们什么缘故这样作，我们恐怕也糊里糊涂，回答不出。这样，人自然无法听信。
我们必须智慧的作这事，不要一次讲太多。比方大学四年中，你的同学必定与你一同读书、上课，你可以规画如何一个一个的对他们讲论。也许头两个月你找不到很好的机会，只能偶尔讲一点。逐渐的他们会发觉，你对圣经的知识很高，真理很清楚；这时，一有机会，你就要把圣经翻出来，讲给他们听，告诉他们，神是照着自己的形像造人，所以我们这些人有神的形像；我们不是一个普通的人，乃是高尚的人，因为我们是照着神的形像造的。他们听了必定觉得希奇，会想再听；你就一次一次，一点一点的讲给他们。至终，你的同学必定一个个被你带得救。
不仅在学校如此，就是对邻舍，也是如此。过不久，我们的邻舍都会晓得，我们是一个明白圣经、清楚真理，并且经历基督的人；如此，他们会觉得我们很有规矩，品格高超，对我们的话自然就会敬重。若是我们一开口，人就看重，结果必然有人得救。对我们的亲友，甚至父母，我们都当这样传讲。他们一旦看重、信服我们，我们要带他们得救，就不是很难的事。惟有这一条路，能将真理供应给人，领人归主。
盼望我们都能一年带一个人归主。不要以为这样的扩增很慢，实际上很快。以台北为例，现在台北市召会有五千人，台北市有二百万人口。一年有三百六十五天，五十二周，若是要每位圣徒一年带一个人得救，实在是很容易的事。这样一年繁增一倍，不到十年，就能福音化全台北市。
我们已经指出，召会乃是神的园子。既是园子，自然要生产果实。假使一棵果树，一年只结一个果子，或者是一根香蕉，或者是一颗芒果，我们看见了，是高兴还是难过？繁增太慢，都是因我们不会传讲真理。若是连‘耶稣’、‘基督’都讲不清楚，我们怎么能感动人。仅仅靠福音大会，是白花力气的；至终人就不愿再来了。我们不能再倚靠那种布道、传福音聚会，乃要个个都讲真理。我们应该人人去对同学、邻舍、亲友传讲。不要一次讲太多，要一点一点的讲，一周讲两次。这次讲人是照着神的形像造的，下次讲人的堕落，然后再讲基督的救赎，神的分赐。
比方开始时，我们能简单的对人说，‘你实在不错，但你有没有生气过？我们若常常埋怨、嫉妒，这就证明我们是堕落的罪人。然而，神来成为肉体，成了一个人，里面有神性，也有人性。祂是爱、光、圣、义的神，我们若相信祂、接受祂，就能活出爱、光、圣、义的人性美德。所以，我们必须相信祂，接受祂。’如果我们都能这样每周向人讲两次，相信经过一段时间，一定能带一个人得救。
然而，关键在于我们必须带人祷告，带人呼求主耶稣的名，我们要告诉人：‘今天主是又真又活的灵，就在你的口里。只要你肯悔改，开口呼求祂，向祂祷告，相信祂，祂就进到你里面，带你经历祂一切的丰富。’结果你一年不只能带一人得救，乃是能带四、五人。这样的繁增是不得了的。
总结来说，我们不能带人归主，原因在于我们不会传讲真理，也不能供应人基督，所以我们的工夫都白费了。现在盼望我们众人都醒悟过来，起来学习真理，经历基督。惟有真理能征服人、得着人。我们要从根本学起，明白基要的真理，然后研读深奥的真理。相信只要五年，我们就会成为一班不得了的圣徒，不仅会向人讲说真理，并且还能借着灵，把基督供应给人，带他们祷告，开启他们，使他们能得着基督，接受耶稣作救主。这样，召会必定能得着扩增。
盼望我们中间没有一个人说他没有时间。有的人说他很忙，但是一打电话和人闲谈，就是半小时、一小时；如果他们把这些时间省下，用来学习真理，那就足足有余了。在日常生活中，我们很容易浪费时间；所以保罗说，要赎回我们的光阴，（弗五16，西四5，）明白什么是主的旨意。（弗五17。）赎回光阴的意思，就是把握每一时机；而赎回光阴的办法，就是不随意打电话、不闲谈、不虚花时间；乃将这些省下来的时间，用在学习真理上。
从前有人要学真理，不太容易找得到参考书、工具书；但今天我们中间属灵的刊物相当多，并且几乎都是关乎真理的。我们若愿意好好进入真理，参考书、工具书并不缺乏，而且一点都不难进入；只要我们肯花够多的工夫，没有多久，我们就都能讲说真理。盼望我们都答应主的要求，许下这样的心愿：从今天起省出时间，不闲谈、不随意打电话、不枉用时间，把这些时间用来学习真理，认识真理，讲说真理，并借着真理经历基督，靠着灵把基督供应给人。这样，主必能在各地有开广的路。
李常受弟兄于主后一九八四年十一月九日讲于马尼拉