一个人得救后，要在生命上有长进，就必须好好除酵；也就是好好对付在主面前不该有的情形，以及主所定罪的东西。但这不是仅仅指外面的事物说的，而是指人当从里面向主认罪。
说到人的难处，总是里面的超过外面的。人外面可能有许多可定罪的事，都是真的，但里面的难处、里面的罪恶，不知道比外面的多多少。外面的不过是行为的问题，但里面的不仅是心思的问题、主张的问题，更是人的自己。人可能在自己里面错，却在外面一点都不错。这意思是，人里面满了罪恶，但外面可能一点罪恶的行为也没有。在人里面的确有那个罪恶、罪过，有那个黑暗存在，但在外面一点也没有表现出来。所以，一个人得救后，若要生命有长进，不只要对付罪，把外面不合式的对付掉，更要好好回到神面前，将里面的实情都对付过。神对付我们，是重在对付我们的里面；神洁净我们，更是重在洁净我们的里面。
人可能外面是对的，但里面都不对，都不义。主耶稣在福音书里，责备法利赛人说，‘你们好像粉饰的坟墓，外面显得美观，里面却装满了死人的骨头，和一切的污秽。’（太二三27。）这意思是，有好些人就像这装饰的坟墓一样，外面好看，里面却没法子公开，是见不得人的。人外面的行为有许多是可定罪的，但人里面的邪恶，不知该加多少倍的被定罪。人里面的需要，比外面的大。许多时候，一个人信主得救，外面非常好，没有多少可指责，但两三年后，生命仍然没有长进。他的难处不在外面，乃在里面。他外面的行为都是对的，里面的却不对。外面的多是在人面前，里面的是在神面前。人在神面前该认外面的罪，更该认里面的罪。当神给我们光照时，不但是照我们外面，更是照我们里面。
有的人也许已经得救一些时日，却从没有在神面前认过一次罪。我们都承认主耶稣是我们的救主，但直到今天，我们在神面前，并没有把我们里面的罪，样样都承认出来。也许有人会说，他不觉得自己有什么罪。这话当然不假；但一个人可能已经满了罪，却一点不觉得自己有罪。以事实来说，他满了罪；以感觉来说，他不觉得有罪。就着在神面前，实在满了罪；但在自己的感觉里，一点不觉得有罪。
在上海，有一天，我才进执事室，里面的人看见我，就笑个不停。我问他们怎么回事，一位弟兄就把我带到镜子面前，我这才看见，自己不知在什么时候，已经弄得墨黑，却一点不觉得。事实上我已经弄脏了，但感觉上我还是清洁的。许多人在神面前就是这样；事实上已经满身污秽，却仍觉得自己不错，主观的感觉离事实太远。圣经里有许多这样的例子，一个人没有遇见神时，都觉得自己好；一碰着神，马上觉得自己有错。为什么？因为神就是光，神就是镜子；没有一个人在神面前不看见光，不觉得自己的罪恶。人所以能看见自己的面孔，都是和光有关。比方，在一个黑暗没有灯光的屋里，可能满了垃圾，但人一点不觉得脏。然而，只要稍微透出一点光来，人就会看得非常清楚。只要有强烈的光，即使是灰尘也能看得清楚。在显微镜下，任何细菌都无法遁形。许多医生都说，只要一个人带着强烈的光，带着高度的显微镜，他就会看见样样东西都是污秽的。
每个人在神面前都是有罪的，但不一定人人都看见自己有罪。所以，旧约的时候，人只要一到神面前，立刻觉得自己有罪。申言者以赛亚蒙光照时，立刻发现自己不洁净。当天上的撒拉弗喊着‘圣哉！圣哉！圣哉’的时候，以赛亚就说，‘祸哉，我灭亡了；因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。’（赛六5。）我们每个人身上，至少有四样东西是不洁净的，就是我们的上唇、下唇，我们的舌头，还有我们的喉咙。也许有人会说，不，我的嘴唇、舌头、喉咙，都相当干净。然而有一天，当我们真蒙神光照时，我们就要看见，没有一个地方犯罪，像我们的嘴唇犯罪那么多。
无论谁，只要被神遇着，就会认自己的罪，并且两个钟头也认不完。我们虽不知我们的舌头犯了多少罪，我们的嘴唇犯了多少罪，但我们总知道，我们不该说的说了，并且还搀杂了一点邪恶，搀杂了一点阴险。一个人只要他的嘴唇干净，他就是一个干净的人。以今天来说，有谁从早起来到现在，他的嘴唇没有犯罪？或许有人会说，他没有错，没有罪。然而当他真正碰着神时，他立刻要看见，他的罪过不仅是一件件的，更是一堆堆的；他认了再认，认了还有。
有一个朋友得救了，他告诉我，他没有得救以前，认为自己是君子。我也承认他的性情的确是好义的君子性情。然而有一天，他生病了，并且是好几种病，高血压、心脏病、肺病等。他在医院里住了好久，病一直不好。有一天，他心里确实有些着急，就在床上想，到底我这个人怎么样呢？他越想自己，越觉得自己很好；越衡量自己，越觉得自己不错。就在这时，他看见身边有本圣经。那时他还没有信耶稣，根本不懂什么叫作救恩。他打开圣经，读了一读，忽然莫名其妙觉得，里面有个东西不对。那是他从前没有发现过的，他觉得自己里面有个念头不对，他就在神面前认这个罪。刚刚认过，第二个感觉又来了，他就再认第二个罪。然后，第三个感觉又来了，他就认第三个罪、第四个罪、第五个罪。这样认下去，也不知认到第几个罪时，他就觉得这许多的罪，那里能在床上认，就起身趴在床前。再认了几个罪后，他的两只手就从床上举起，五体投地的趴在地上，一面哭，一面认；至少有三个钟头之久，他觉得罪越认越多。从前他不觉得自己有错，那天，起头也只觉得自己有一点错。岂知一个认过，一个又来，二个认过，三个又来…，他忘记了时间，一面认，一面哭。他是一个相当刚强的人，并且也作了相当的事业。然而他得救了，他的得救，不是马马虎虎的得救，他的得救，乃是把他所有的罪都承认出来。
路加五章记载彼得的事。彼得本不觉得自己有罪，但主给他光照，他马上说，‘主阿，离开我，我是个罪人。’（8。）在旧约有个约伯，在神没有光照他之前，也不觉得自己有罪。他的三个朋友说，他必定是在神面前有了罪；约伯不服，要和神争理，看到底他的罪在那里。（伯五～六。）这表明约伯是在黑暗里，他没有碰着神，没有遇着光。然而，在约伯记末了，约伯碰着了神，他说，‘我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。’（四二5～6。）懊悔什么？懊悔，是因看见自己的污秽。我们没有一个人在神面前不是肮脏、污秽的。一个碰着神的人，就看见自己的肮脏；有神光照的人，就觉得自己的污秽。没有碰着神、碰着光的人，虽然污秽，虽然肮脏，却是没有污秽的感觉。什么时候，一个人碰着了神，他就看见他这个人满身是罪，是罪的构成。
主后四百年左右，有一个人名叫奥古斯丁，他年轻时，非常放荡。母亲非常虔诚爱主，常常为这个儿子祷告。有一天，奥古斯丁在一个地方，忽然有个感觉，有个念头说，‘我这个人为什么浪荡，不归向神呢？’他就悔改。不料，那天他发现一件事，他的罪竟然越认越多。好像不认时，还没有多少罪，越认，罪越凶猛。后来，他就写了一本属灵的认罪篇，全是认罪的话。他认罪到一个地步，说，‘连我认罪懊悔，那个懊悔都需要神的赦免，连我为罪忧伤而流的眼泪，都需要宝血来洗净。’你想这个人认罪到什么地步？可以说，他已经认罪到最末了，连认罪的懊悔都需要主赦免。
一个人在神面前，碰着神，定规看见自己有罪。他越认罪，就越觉得自己污秽；越觉得自己污秽，就越到神面前；越到神面前，就越觉得自己有罪。每一个得救的人，神带他起头走路，总得从这里走过。我们得救至今，有没有在神面前彻底认罪过，乃是一个很严肃的问题。有许多人，得救是没问题了，但有没有好好认过罪，恐怕是个大问号。
我得救后，第一次彻底认罪时，不是一个钟头、两个钟头，乃是很长的时间。可以说，我被神光照到一个地步，就连坐下都觉得有罪。仿佛说是，有罪；说不是，也有罪。因为我们这个人生来就不干净，即使一个心思、意念，都不干净。一个孩子出生不久，刚会发出声音时，他的声音很洁净。慢慢，他懂得说话了，那个声音就有点不清洁。等到读小学，从学校回来，你问他事情，他把眼珠转一转，你就知道那话有三分作用了。凡有作用的话，都是不干净的。
从一九三一年起，我差不多天天认罪。我记得有一次，我为着一件事非常懊恼，就到神面前去认罪。结果有两句话，是我从来没有听见的，临到了我。我祷告说，‘神阿，我在你面前不只是污秽的，我在你面前根本就是一堆的污秽。不是说我是个干净的人，沾了一点污秽，变成不干净。不只如此，主，我这个人就是污秽形成的。神阿，我这个人不只虚假，我这个人就是虚假形成的。’我在神面前被光照到一个地步，看见我就是污秽的形成，我就是虚假的形成。就是这两句话开启了我；我们不仅是有罪的，我们这人就是罪的构成。
当神光照我们的时候，我们立时看见我们的污秽，看见我们的罪恶。我们若没有让神光照，我们在神面前，就一步也没有走，一步也没有进步。神光照我们，要我们走一步，神就必须先洁净我们。没有彻底蒙过光照的人，不管他得救多久，道理明白多少，圣经懂得多深，这人不过仅仅得救而已，在神的道路上是一步也没有走过。神光照我们的头一步，总要把我们这个人弄得清清爽爽。
一个人在神面前蒙光照有几种情形，有一种人得救是无心的，高兴聚会就聚会，高兴祷告就祷告，不高兴时，既不聚会，也不祷告。但有一天，他或者走在马路上，或者正在读书，里面有一个感觉，觉得要到神面前去祷告。他一祷告，立刻觉得自己有罪；越认罪，就越觉得自己罪越多。就这样，他被兴起来了；许多人都惊讶，这是怎么回事？他里面蒙光照，奋兴起来后，马上走了头一步，悔改、认罪、洁净自己，开始读圣经。他越读越满了光，就喜欢传福音。他原是无心的，然而神选召了他。
还有一种人，是他在听道的时候，讲道的人特别把他的心境说了出来，他就彻底认罪，满了新鲜的光景。还有一种人，他听见别人的见证，就受吸引，也到神面前求神光照，结果彻底蒙光照，彻底认罪了。还有的人，是因着和圣徒有交通，在交通之后，觉得自己该到神面前求光照，结果也蒙了光照，彻底认清自己的罪。还有的人，是在祷告聚会中，或者几十个人，或者几百个人，都在那里祷告，他却在那里觉得自己有罪，就彻底认罪，结果也蒙了光照。还有的人，听了人的劝勉，知道一个基督徒要生命长进，非彻底认罪不可，就去祷告：‘神阿，求你给我光照，叫我的罪得赦免。’这样祷告了一天、两天，到了第三天，果真神就给他光照。还有的人是在祷告之后，神才慢慢让他觉得自己有罪。
许多的立志，都是人在神面前的寻求。但愿我们每一个人都能回到神面前，对神说，‘神阿，我需要你的光照，所以求你光照我，显明我的罪过。我知道有一个定律在这里，我若不蒙光照，罪恶不显明出来，我的生命就没有法子长进。’这样的祷告，是非常蒙神答应的，并且神答应得非常快。
还有一种人，在神面前求一样东西，神不仅没有给他，反而让他看见他错了。在小孩子身上，我们常会看见这种情形。一个小孩来向爸爸要糖吃，伸出小手，撒娇的说，‘爸，给我糖吃。’爸爸说，‘看看你的手，多脏阿，去洗一洗。’他就去洗了，洗净回来又要糖吃。爸爸就拿了镜子过来，要他看看自己的脏脸。他又去洗，洗了又来要糖吃。爸爸又给他看见脖子不干净，衣服不干净。结果他脖子洗了，衣服换了，全身都干净了。许多人到神面前去祷告，就像这样，求神给他这个，给他那个，神不仅没有答应他，反而让他看见自己的不干净。到这时，他才懂得什么叫作跟从神，什么叫把世界丢在一边，弃绝罪恶。也是到了这个时候，他属灵的生命才在他里面起头。
若不是这样，人不过道理懂一点，并且仅仅是道理，在属灵的道路上根本还没有起程。罪，他还没有恨恶；污秽，他也还没有感觉。乃是等到有一天，神光照了他，给他看见他是在罪中的光景，他才开始认罪。这样的感觉常常是持续几年的，而不是仅有几天的工夫。他会感觉自己的败坏、自己的邪恶、自己的过错，而一再来到神面前求光照，求洗净。
经过一九三一到一九三五年之后，每当我到神面前去祈求，那个祷告，只要两分钟就可以。比方为着一个难处，我去祷告：‘神阿，求你给我解决。’只要半分钟就可以，但这半分钟的祷告之前，需要有二、三十分钟的认罪。我有一个难处了，我求主给我解决；但我看见自己有罪，我还得先认罪。认过二十分钟、三十分钟后，我里面的罪都认干净了，良心也觉得平安，里面的灵和神没有间隔了。这时很坦然、很从容的，仿佛和神面对面般，我就向神说，‘神阿，在你儿子的宝血底下，我是蒙洁净的。神阿，我有一个难处，求你给我解决。’这样的祷告，神马上悦纳。
我们祷告时，常感困惑，不知是否神的意思。这个关键在于，我们把自己的罪认清之后，就会清楚。凡对神感觉迟钝的人，对罪的感觉也是迟钝。我们可以试试看，或者在路上，或者在家里，我们向神说，‘神阿，愿你光照我，把我所有的罪都显明出来。’有一天，光就会临到你，你会觉得自己有错，这不是人在外面告诉你有错，乃是里面觉得有错。你就会到神面前去认这个错，若是觉得从前得罪父母的，就到神面前去，‘神阿，我从前在有一件事上得罪了父母，求你赦免我。’总要具体的把错认出来。
若是作妻子的，有许多的错，得罪丈夫，就要在神面前具体的认出来；那一点对不起丈夫，那一点对不起儿女。作丈夫的，也是一样，那一点对不起妻子，那一点对不起公司，都要认清楚。我们里面的意念、里面的思想，都要一点一点承认出来。有位西国姊妹，常常劝人认罪。有一天有人祷告说，‘神阿，我有许多的罪，求你赦免。’那位西国姊妹就说，不要这样把一个大包袱一摔，就丢给主耶稣，要打开包袱一件一件的清点。这包袱里什么都有，不能一句‘主阿，我是个大罪人’，就了事。需要一件一件的清点：‘主阿，我在某一个地方对不起弟兄；主阿，我在某一个地方对不起丈夫，在某个时候对不起儿女。’这样，我们就会看见，我们的罪恶极多，但亮光也就在这里。今天的人太在黑暗里，以致没有罪的感觉；即使天天在那里认罪，也依然没有罪的感觉。
许多人的难处都在此，因着没有光，也就没有感觉。上班的人，公司机关明明规定八点上班，但大多数人都是九点，或九点半才到。签到时，还个个都写准时到班。有位圣徒就问我：‘我该怎么办？’我告诉他，公司要求八点，就该八点到；若是九点到，就该写九点。这才是基督徒。今天可怜就在这里，许多基督徒没有这样的感觉。他们所以没有感觉，就因缺少光。岂不知生命的道路，是从认罪开始？即使有件事是已经定规的，但神若光照我们，我们就必定不能作这事，并且还要认罪。认过之后，我们就会懂得什么叫作罪。
有一个小学职员，他用的信纸、信封都是公家的；这是不合宜的。但若是学校有个规定，公家的信纸、信封，私人都可以用，这他可以用。若没有这个定规，用了就是不义。有的人在小学作教员，剩下两根粉笔头，带回家去给小孩玩，却没有罪的感觉。这样的人，不能说他没有得救，但至少他没有罪的感觉。一个人在神面前认过罪，每件事都不能随便。没认罪前，到人家里去，报纸可以随便看，信也可以随便拆；但认罪之后，再去看，再去拆，就会觉得不义。这不光是守规矩的问题，更是义不义的问题。到那时，我们才懂得什么叫作基督的道路。要生命有长进，就得认罪；生命的道路是从认罪起步的。许多人道理听得很多，但脚却没有踏上一步路；所以没有圣灵的管治，没有圣灵的约束。虽然大错没有，小错却随意而来。我们必须仰望神的怜恤，个个寻求主的光照，认罪以得着罪的赦免。