读经：罗马书五章十节，十二节，十七至十九节，二十一节，六章四节，腓立比书三章十节上。
罗马五章给我们看见两个人－亚当与基督。一人的悖逆与一人的顺从相对。（19。）亚当是第一个人，基督是第二个人。在圣经里，神的愿望是随着第二个人，不是随着第一个人。以撒的两个儿子是以扫和雅各。神弃绝长子以扫，爱次子雅各。（九13。）出埃及记也告诉我们，神对埃及的最终审判，是要杀所有的长子。（十一4～5。）第一代表天然的人，第二代表属灵的人。（林前十五46～47。）我们从前在第一个人亚当里，但如今我们在第二个人基督里。我们从前生在亚当里，但如今在基督里蒙了重生。我们第一次的出生属亚当，第二次的出生属基督。一切只有一次出生的人都没有得救，也不属基督。但是我们，因为有了在亚当里第一次的出生，以及在基督里第二次的出生，所以是属基督的。
照着罗马五章，我们在亚当里承受了罪和死。（12。）罪将我们带到神的定罪之下。（16，18。）只要我们是有罪的，我们就在神公义的审判之下被祂定罪。死将我们带到一种情况，使我们完全无法成就神任何的要求。因为我们是死的，我们就没有能力，照着神的神圣标准谦卑或忍耐。罗马五章给我们看见，我们首先是在一种情况下，被神定罪；也在一种情况下，完全无法成就神的要求。然而，感谢神，基督为我们死了，祂的死解决了我们第一个问题。我们在神的定罪之下，如今完全过去了。但就一面说，今天我们仍在无法成就神要求的第二个情况里。
我们从亚当承受了罪和死。但我们从基督接受了义和生命。（17～19。）义和生命是我们在基督里，并由基督所接受的两个主要项目。义与罪相对，生命与死相对。我们承受了罪，但我们接受了义。义消除了罪。我们从亚当承受了死，但我们在基督里接受了生命。生命消除并吞灭了死。在基督里的义与祂的死有关。在基督里的生命与祂的复活有关。祂为我们的罪死，祂也为我们得生命复活。祂的死解决我们罪的问题，祂的复活将祂的生命分赐给我们，为要征服并吞灭死。一面，我们已借着祂的死与神和好。另一面，我们现今正在祂的生命里得救脱离死。死是我们的问题。我们既已和好，就更要在祂的生命里得救脱离死；（10；）死就是无能无力照着神的神圣标准，成就祂的要求。
我们必须将这交通应用到我们实际的日常生活中。闲懒、松散和随便是软弱，而软弱是死的不同方面。我们是闲懒、松散、随便的，因为我们软弱，而一切的软弱都是死的方面。我们也许有个思想，以为我们若有更多的自由，那就很美妙。但我们所渴望的自由，实际上不是自由，乃是松散。
我们必须区别自由与松散。松散是我们在日常生活中无法帮助自己的光景。我们也许无法在适当的时间就寝；也许无法使东西放得整齐。我们头脑刚强清明的时候，自然而然不是这么松散。我们需要微笑的时候，自然能微笑。我们需要哭的时候，自然能哭。我们需要大笑的时候，自然该大笑。松散的意思是没有管制。松散就是死。自由是不在任何事物的辖制之下。如果我们是自由的，就我们觉得必须作什么，就能作什么。自由就是我们觉得必须笑的时候，我们就笑；觉得需要停止的时候，我们就不笑。我们自由的时候，就不在任何事物的辖制之下。
如果我们享受的是真自由，我们就能规律自己。我们能操纵所驾驶的车子，意思是我们能自由的开车。我们必须煞车的时候，我们就能煞车；我们必须踩油门的时候，我们就能踩。在松散的光景里开车，意思是车上的煞车或方向盘不管用。开车时的真自由，是车子完全在我们的管制之下。我们需要活在健全、清明、正常的生命里，那生命就是基督。基督是这样的健全、清明、正常且刚强。
四福音揭示主耶稣奇妙的人性。祂在这地上所有的，是何等奇妙的日常生活和人性生活。祂在各方面都是一个高贵、稳重、清明、正确的人。约翰福音揭示主耶稣是在这地上经过人性生活的神。约翰福音尤其给我们看见，主耶稣作生命，如何满足每个人的情形的需要。
约翰十一章给我们看见，死人的需要是生命的复活。在本章里，我们能看见主耶稣奇妙神圣的人性。圣经告诉我们，耶稣爱马大、马利亚、和她们的兄弟拉撒路。（5。）有一天，拉撒路病得很重，马大和马利亚就送消息给主耶稣。主耶稣听见拉撒路病了，就在所居之地，仍住了两天。（6。）祂有完全的自由去或不去探访拉撒路。祂‘车子’的‘煞车’很管用。
门徒是容易被打动的人，但主耶稣很稳定。听到关于拉撒路病了的消息，主的心不为所动。门徒必定很困扰、困惑。你能想像他们是何等的失望。两天以后，主忽然表达去看拉撒路的愿望。主不要去的时候，他们很困扰；主预备要去的时候，他们却认为不必去。他们对主说，‘拉比，犹太人近来想要拿石头打你，你还往那里去么？’（8。）主所不要作的，门徒要作；主所要作的，门徒不赞同。门徒这样作，是因为他们不认识神的旨意。但我们也必须看见，门徒不是十分正常；他们容易兴奋，也容易被绊跌。
我们若容易被绊跌，这就是说，我们不是十分正常。我们若能受严厉的责备和斥责，而不被绊跌，就表明我们有真自由。然而，有时候，只要一个字就能绊跌我们，因为我们是软弱的，满了死亡。我们若容易误解别人，容易被绊跌，并且对别人不愉快，这就证明我们软弱、死沉。我们没有生命的能力管理自己。门徒的确与主同去探访拉撒路，但他们是勉强去的。甚至多马对其他门徒说，‘我们也去和祂同死吧。’（16。）
主耶稣在往伯大尼村子的路上，第一个来接祂的人是马大。马大对主耶稣说，‘你若早在这里，我兄弟就不会死。’（21。）主耶稣告诉马大，她兄弟必然复活，并且祂是复活，祂是生命。（23，25。）但马大没有听见主耶稣所说的。她的回应是她知道在末日复活的时候，她兄弟必复活。（24。）马大与主耶稣谈话以后就离开，告诉她的妹妹马利亚说，主在那里叫她。（28。）这是马大的意见，不是主的吩咐。主耶稣没有被马大、马利亚的意见（32）和犹太人（36～37）所绊跌。到一个时候，主同情他们为拉撒路的死忧伤，就哭了。在约翰十一章我们能看见，主对自己总是满了管制。祂有完全的自由。祂完全自由，祂没有一点松散，因为祂满了生命。
我若没有限制，没有管制的笑或哭，那就是说，我满了死亡。我们必须领悟，我们若有分于基督，享受祂作我们的生命，我们的全人，我们整个人性生活，就会完全改变。我们有分于基督变化的生命，不但会使我们胜过一些罪和缠累的习惯，并且更重要的，也吞灭我们天然人一切的死亡，使我们成为另一个人。这样，我们笑的时候，我们的笑是不同的。我们哭的时候，我们的哭是满了管制的。我们会喜乐、兴奋，但我们是在某种管制之下喜乐、兴奋。我们这人的每一部分，都在基督这神圣内里生命的管制和内里的规律之下，这才是真自由。
不法和松散都是不自由。自由是在神圣生命的完全管制之下，却没有辖制。我们能在正确的时候喜乐的作家务，就证明我们里面有生命的能力。我们里面生命的能力使我们能洗盘子、准时、并在合式的时候就寝。我们若享受神圣生命里的真自由，作这些事就不会是辖制，乃是喜乐。我们需要享受生命的能力，主复活的能力，使我们在日常生活中有正确的人性生活。没有什么对我们该是辖制、压力、苦难，反倒在每件事上，我们都有主的喜乐，因为我们正在祂的生命里得救。我们若没有生命，无论我们作什么，都会是压力和苦难。我们需要真正经历，基督作我们内里拯救的生命。
我们更要在祂的生命里得救脱离死。这样蒙拯救脱离死，包括得释放脱离罪，也包括圣别、变化、模成基督的形像、以及身体的建造。我们是独立的，因为我们缺少生命。在以西结三十七章，骸骨完全枯干，所以每根骸骨都是孤独的，与其他的骸骨分开。骸骨彼此分开、分离，因为它们没有生命。因为没有生命，它们就分开、分离，完全是孤独的。我们人身上的骨头，借着且凭着生命联络在一起，成了一个身体。同样，我们借着、凭着、同着神圣的生命，同被建造，成为一个身体。
我们需要有深刻的印象，就是在许多方面，我们仍满了死亡。我们仍这样软弱、松散、闲懒、随便、独立、个人主义、且不愿与别人配搭。这一切都是我们软弱的标记，而我们的软弱就是死亡。我们需要神圣的生命。我们越有生命，这生命就越吞灭我们里面的死亡。这样，我们里面就有真正的变化。
不要以为变化是忽然发生的事。变化是每时每刻，终日逐渐进行的。因着主的怜悯，我在这内里生命的变化里多年了。我们不该以为，需要祷告禁食一段期间，经历变化的过程。变化不是忽然来临的，乃是天天在非常正常的作工。内里生命的变化，是一点一点的，非常正常的，非常普通的在作工。这样的变化甚至发生在我们日常生活的小事上。我们也许无法感觉生命的变化，但一段期间以后，因着生命的长大，我们这人就不同了。
我们在年幼的孩子身上，无法天天看见生命的长大。但一年不见，我们能看见他们生命的长大。在花朵或果树上，从第一天到第二天，我们无法看见什么不同。但从第一周到第二周，我们能看见花朵开花，果树结果。植物生命的长大，不是忽然临到的事，乃是逐渐的。一段时间以后，我们能看见花朵和果子，那就是生命长大的证据。
我们若对主认真，享受基督作里面的生命，一段时间以后，我们就会有改变。相当时间以后，我们若没有改变或进展，就指明我们没有在享受基督拯救的内里生命。我们越说，‘哦，主，阿们，’我们就越接受生命。自然而然，我们要在祂的生命里得救，脱离一切死亡的标记。我们要得救脱离一切的软弱和无能，照着神的神圣标准，成就神的要求。
在腓立比三章十节上半保罗说，他要认识主复活的大能。这大能就是叫祂从死人中复活的复活生命。（弗一19～20。）我们需要认识并经历主复活的生命大能，在祂的生命里得救。
我们需要将这交通带到主面前，并且祷读在读经里所读的罗马书经文，直到我们感觉我们里面的生命，真正像王一样管理并掌权。这样，我们不但在生命的新样中生活行动，（罗六4，）不但在生命里得救，（五10，）也要在生命中作王。（17。）这样，我们就会有完全的自由。我们会借着接受基督作生命，而在生命中作王掌权。没有什么会对我们成为辖制，因为在我们对基督拯救生命的享受中，我们是自由的。我们正在祂的生命中得救，我们会被圣别、变化、并建造成为基督的身体。圣别、变化和基督身体的建造，都是出于生命的拯救。
我们享受这生命拯救的路，启示在罗马十章。十二至十三节告诉我们，主对一切呼求祂的人是丰富的；凡呼求主名的，就必得救。我们呼求主的名，就在祂的生命里得救。我们呼求祂，就享受拯救的生命。愿主怜悯我们，使我们日复一日，享受祂拯救的生命到完全的地步。