一个基督徒得救后，起码该对几件基础的事有认识。首先是基督，其次是圣经，第三是教会，第四是基督徒。一个好的基督徒，除了对基督、圣经、教会该有认识外，对什么是基督徒、基督徒该怎样作、以及基督徒该有怎样的生活等，都当有清楚的认识。所以，基督、圣经、教会、基督徒，可说是基督徒的四有，是基督徒拥有的四件东西。这四件，缺一不可。
这个有不是仅仅头脑里的有，而是有主耶稣住在他里面的有。人常常不清楚这一点，以致不认识什么叫作基督徒。基督徒乃是人加上神；基督徒的成分，不光是人，他们的成分乃是人加上基督。人里面加上神，这才叫作基督徒。基本上，基督徒和世人的分别，不在别的，就在里面的成分。世人不过是人，一个单纯的人；但基督徒不仅是一个人，他里面有基督，有道成肉身的那一位。
我们都知道教会是基督的身体，是基督原则的扩大，而基督徒乃是教会的一部分。单个的基督徒，是身体上一个个的肢体，而这个身体，乃是所有肢体加起来的总和。故此，以身体来说，其成分是基督的扩大；以肢体来说，其成分也是基督；而教会的成分就是基督原则的扩大。基督的原则就是神加到人里面，所以基督徒是指里面有基督的人。一个人若是名为基督徒，而里面没有基督，没有基督的成分，就不过徒有其名而无其实。
所谓基督徒，就是一个里面有基督的人。在中国文字里，‘徒’字有很多讲究，如学徒，是说一个作学生的人；信徒，指一个有信仰的人。‘基督徒’希腊文是Christianos，字尾-ianos是拉丁形式，指某人的依附者，应用于罗马帝国中属于大家庭的奴仆。后来有人开始称跟从基督的人为Christianoi（基督徒），即依附基督的人。因此，严格说来，基督徒更好是翻作基督人。只因当初翻译圣经时，在中国文化中，还没有那样的称法；当时的人守旧，喜欢‘徒’字，例如门徒、学徒、教徒等，因而只好翻作基督‘徒’。这个‘徒’字，在希腊文里就是人的意思；基督徒意即属基督的人。
大多数人都认为，作基督徒就是作基督的子弟、门徒的意思，好比作孔子的门徒，作苏格拉底的门徒一样。然而，作孔子的门徒，或作苏格拉底的门徒，和作基督耶稣的门徒不同。所有要跟随基督，作祂门徒的人，都得有基督；有基督的人，才能作基督的门徒。我们若没有基督的生命，就没法学基督；有祂的生命，才能作祂的门徒，跟祂学。作基督门徒的人，乃是有基督在他里面，作他的生命；有基督在他里面，作他的能力，作他的爱好，作他的一切。这样的人，外面就能彰显基督。
所以，一个基督徒，就是里面盛装基督的人。如果这个茶杯里面没有茶，就不能称作茶杯，如果还是要叫茶杯，那就是骗人的。一个基督徒，就是里面有基督的基督人。抗战期间，我遇见一个法国弟兄，他会说一点中国话。有一天，我们见了面，那位介绍我们认识的人，对我说，‘这是法国弟兄。’他立刻说，‘我不是法国人，我是天国人。’当然，一个得救的人，就是一个天国人，但这还不过是一个客观的认识。我们必须认识我们这个人，就像个茶杯，里面有基督，就是茶，人从外面看我们，虽是个杯子，没有味道，但只要喝我们两口，就喝到了基督，喝到了‘茶’。
没有基督的人，就不是基督人。如果一个人说他是基督人，而里面却没有基督，他就是全世界最大的骗子。这好比一个人口袋里一文莫名，却嚷着说，‘我是富翁，我是财主。’今天在基督教里，也有这种情形，许多人里面没有基督，却说自己是基督徒。即此，一个有基督在里面的人，他到底该如何生活、行事？答案很简单，他该凡事问主，与主有交通。特别是初信的人，更当如此行；不论是与弟兄姊妹，或是和丈夫、妻子，在日常生活的应对中，都要常常问问主，这样作主喜欢么？那样说主喜欢么？这话虽然简单，却是非常宝贵。
我们既然得救成为一个基督人，就当在生活行事中，常常自问：‘我说这句话我里面的基督喜欢么？我作这事我里面的主喜欢么？’两个人结婚前，各自独立，愿意什么时候起床就起床，愿意什么时候休息就休息，爱吃什么就吃什么，爱什么时候回家就回家，没人管，也没人管得着。一旦结了婚，就该想，这么晚回家，丈夫喜不喜欢，妻子喜不喜欢；这样穿衣服，他或她喜欢不喜欢，总得顾到另一个人的感受。人结婚都如此，何况主进到我们里面，和我们联结为一，我们生活行事岂不更当如此。
一个人作基督徒，首先要有基督。有了基督，就要在生活中，常常问主，祂赞成这样作么？因为有了基督，我们无论作任何事，都是代表祂；祂喜不喜欢，赞不赞成，是绝对重要且必要的。请记得，主在我们里面，不知是我们多大的保守，多大的智慧。真基督徒都能作见证，许多时候，就是这样一问，里面有智慧；就是这样一问，里面有亮光，有主的同在。许多愚昧人作愚昧事，都是因为他们忽略那住在他们里面的主；他们只顾到自己的喜好、意愿；凡这样在主之外单独行动的人，都是愚昧人。凡把自己放下，问主说，‘我这样作你愿不愿意，我不这样作你喜欢不喜欢’的，都得着智慧，都成了智慧人。
实在说来，一个人活在这样弯曲的世代，教会又是这样黑暗的时刻，要好好事奉神，最难的就是遇见事情时，不知如何判断；似乎天天都在三叉路口，都有左右为难的时候。惟一的拯救就是不住的祷告、求问：‘主阿，你喜悦那一条路？主阿，这是你所喜悦的么？’我能见证，有时整个晚上，我人虽躺在床上，心却是在主前。为着应付一件难办的情形，彻夜在主面前，问说，‘主阿，这样定规你喜悦么？不这样定规你喜悦么？’许多时候，主会说，‘我不喜悦。’但有时，祂也会说，‘我喜悦。’
许多人对相信有神，觉得是一件难事；但对我们而言，不相信有神更是一件难事。这两天有位泥水匠弟兄帮我修房子。有一天，我问他说，‘你这样天天作工，你愿意么？’他叹口气说，‘作工是因为人穷，若是有钱就有福了。’我对他说，‘那你太不认识基督了。钱不一定是人的福，有钱不一定有福。我们是基督徒，有基督的人才有福。’可惜许多人的确是基督徒，里面有基督，但有的不够，结果和没有差不多，有事也不带到主面前，好像有主和没有主是一样的，没有什么差别。
一对夫妇刚结婚不久，丈夫就对人抱怨他的妻子：‘根本没有人像她这样，愿意去那里就去那里，愿意怎样就怎样，完全不管我。’许多基督徒就像这样，里面有基督和没有基督差不多，自己愿意怎样就怎样，总归不理祂的存在；虽然有基督在里面，却是不理会祂，喜欢说就说，喜欢用手腕就用手腕，喜欢怎样对待人就怎样对待人，完全不管基督如何。这和外邦人只有一点不同，就是外邦人明显的胡来，作基督徒的顾到面子，是隐藏的胡来。但请记得，你我有基督的人，不是以道德作标准，乃是以基督作标准，因为基督的标准比道德更高。许多时候，道德许可，基督不许可。所以盼望我们众人都学着问主，就是穿一件衣服，也要学着问主；这是让基督掌权的实际。
第二，一个基督徒定规有圣经。可惜，许多人手里有圣经，书架上有圣经，心里却没有圣经。有人得救多年，旧约读到创世记二十章，没有读完，新约读到马太第二章，也不读了。有一天，我对一些基督徒说，马太二十八章说到，主耶稣复活了，二十九章说主耶稣升天了。他们一个劲儿的点头，我就说，‘糟了，你们的圣经和我的不一样，你们的马太福音有二十九章，我的只有二十八章。’他们就个个瞪着眼傻住了。这证明许多基督徒里面根本没有圣经，他们不读圣经。
每一位基督徒，只要有基督，都当有圣经，并且要好好读圣经。神怜悯我们，不仅将祂的独生子赐给我们，还赐给我们一本圣经，使我们除了有基督，还能有圣经。宇宙中除了我们可爱的主之外，没有一件东西比圣经更可爱。所有基督人都当常常默想圣经的话，使我们有得救的智慧，能蒙保守，有保护。盼望每一个爱慕主话的人，都要花工夫读圣经，并学习凡事带到圣经面前，看圣经怎么说。
有位同工所以为神大用，是因他年轻时，就将自己奉献给神，并绝对照圣经而行。他说，‘从今以后，我不属乎世界，也不属乎人，我乃要讨神的喜悦。凡神所不喜悦的，我绝不作。’他在圣经中读到穿衣服，但没有读到戴帽子。于是无论天气多冷，他也不戴帽子。这听起来像个笑话，那原则却还是对的，但千万不要误会，以为不要你戴帽子。这弟兄他如此行，乃表明他绝对的尊重圣经。
基督徒生活的原则，不是按照人的意见，乃要照圣经的说法。我们若从圣经的榜样和例子，一点一点的读出基督徒生活的原则，我们就能知道，无论在家庭生活，或社会生活中，当如何行。因此，在日常生活中，无论遇到任何大小的事，都当查问圣经怎么说，怎么行。最有福、最有智慧的人，乃是认识圣经的人。全世界最能启发人的，就是这本圣经；许多不能解决的问题，一带到圣经面前，就能解决。
第三，基督徒有教会。这是指恢复到当初的教会，不照人的办法，只照圣经，回到当初教会的光景。一个基督徒不能单个作基督徒，乃该在教会中，过教会生活。一棵树独立在高高的山上，不容易站住；但若长在茂盛的森林中，就不容易倒下。撒但最喜欢看见基督徒孤立。一个正当的基督徒，应该在一个地方上，以地方为立场、为范围，和当地圣徒一同聚集、事奉。只要合乎圣经，合乎当初教会实行的，他们就是在一个地方上，代表教会；所有基督徒都该在他们当中。因此，我们遇事不只要问主，也要问圣经，问圣徒，或在教会聚会、交通中，和圣徒一同来看事情如何解决。这实在是一个大的保护，也是一个好的带领。
因着教会的确太大，在教会中负责的弟兄们，要对弟兄姊妹的事下断案，实非易事。就常理说，人遇到事情都喜欢找忠诚的人商量，更何况在教会中，主给我们的乃是一班信主的虔诚人，这是何等有福的事。若是有人在台北，想到台中去，他就该问台中的教会在那里；有基督，有圣经，有教会，那就是他该去的地方。教会给人的帮助很大，有的时候或许我们会觉得聚会太长，没有多少味道，殊不知那是我们何等的祝福。有时我们因为外出，没有机会和弟兄姊妹一同交通、擘饼，里面就觉得若有所缺，非常想念弟兄姊妹，并切慕擘饼。这种感觉如同我们天天吃饭，不知饭的宝贵，等到饿上三天，才觉得饭的可贵。人都是到了饥不择食的地步，才觉得什么都好吃。
若是把我们摆在一个没有教会的地方，一个月没有基督，两个月没有基督徒，至终我们会觉得那是一个最苦的地方。有时我们在教会中，即使只是个简单的爱筵交通，却也叫人觉得香甜；这就是教会给我们的。或许有人会说，我们也可以自己在家里聚集；话是没有错，但味道不同，因为缺少教会。请记得，教会是一个太大的东西，有一个大的供应。以我而言，我是一个为神说话的人，但若是把我摆在深山里一个月，等我下山后，我就没有什么道可说了。然而在教会中，是今天说了，明天再说，明天说了，后天再说，是怎样也说不完的，因为教会里面有个丰富的源头。
所有为神说话的人，都知道教会的宝贵。教会所有的丰富，都是从教会出来，再灌输到教会里去。初蒙恩的人，或许不大明白这话，但有教会生活经历的圣徒，都有这样的经历；许多时候我们不知该说什么，该作什么，但借着教会，借着与里面之灵的联结，我们得着话语，得着往前的指引。所以，什么时候我们摸着教会，什么时候我们就摸着一个大的东西；这会影响我们基督徒一生的路。
第四，一个基督徒应该有基督徒所有的东西，除了有基督，有圣经，有教会，一个基督徒，在自己之外，应该还有别的基督徒。这意思是，在这个基督徒之外，应当还有一两位弟兄或姊妹，作他属灵的同伴。基督徒不是单独的，总该有六、七位属灵同伴。其中，有的属世年龄比我们长，有的属灵年日比我们长，是我们一生一世最好的朋友；我们所以能在主面前长到一个地步，是因他们给了我们帮助、扶持。一位不久前被主接去的老弟兄，他和我有二十年的交谊，然而我们不是属世的朋友，我们乃是彼此相爱的活在主面前。当他在世的时候，我每遇重大的事，从没有一件不和他商量过，他也没有一件不和我商量。许多时候，我甚至没有和妻子商量，但我和他商量；他也一样，不一定和他妻子商量，却一定和我商量。在那许多的商量中，我们的确经历主的同在、主的祝福。主能为我们作见证，我在主面前大部分的时间，都和这位弟兄在一起。
每一个基督徒都该在教会中，弟兄找一两位弟兄，姊妹找一两位姊妹，作属灵同伴。然而，务要提防这样的关系，千万不可变作友谊、或交际。爱是对的，情是不该的，虽然情不一定是罪恶，但请记得，情能杀死我们里面的灵，能叫我们失去主的同在。原谅我这么说，特别是姊妹们，常常在往来、交通上越了一步，若再深一点就失去了在主里的单纯。不要忘了这是有限度的；十字架就是界限，什么时候越过界限，变作交情了，就该拒绝。然而，一个基督徒有另外的基督徒，作属灵同伴是必需的；如摩西有约书亚，大卫有约拿单，但以理有三个朋友，新约中彼得有雅各，保罗有提摩太，他们都有主里的同伴。每位基督徒都该在教会中有属灵同伴，这样，他必然成为一个刚强、喜乐、正当的基督徒。