启示录二十一章一至十四节。
一 我们今天若不活在诸天之国的实际里，不在属天的管治下，我们在下个世代里就不能进入国度的实现作赏赐。我们若要在下个世代进入国度的实现，就必须今天活在诸天之国的实际里。
二 认识珍珠门作为新耶路撒冷的入口。这入口就是在十字架上被钉死，模成基督之死的模型；这入口也是祂的复活，使我们被那灵模成神长子荣耀的形像。
一 今天在召会时代，国度对我们是操练；在来世千年国里，国度对我们是赏赐。
引题：我们如何才能得着千年国的赏赐？
开启：‘我们得救以后，神把国度摆在我们面前作我们的操练。一面说我们是生在神的家中，却又是在神的国里操练。家是为着出生和享受的地方，但国度是为着操练和责任的地方。我们重生以后，必须要有操练。家是享受恩典的地方，但国度是操练尽责的地方。我们不该顾此失彼。…我们享受家，是借着有分于恩典。我们分享国度，是借着操练尽责。今天在召会时代，国度对我们是操练。在来世千年国里，国度对我们是赏赐。我们今天若操练得好，主将在那日赏赐我们。我们今天若操练得不好，我们将失去国度的赏赐。借此神的智慧就得以证实，神的公义也得以维护。救恩是永远的；我们一旦得着就永不会失去。（约十28～29。）然而我们可能会失去国度的赏赐而受亏损，虽然我们仍然要得救。（林前三8，14～15。）除了救恩之外，还有国度，需要我们在今世有操练，好叫我们在来世得赏赐。…
我们今天若不活在诸天之国的实际里，不在属天的管治下，我们在下个世代里就不能进入国度的实现作赏赐。我们若要在下个世代进入国度的实现，就必须今天活在诸天之国的实际里。换句话说，我们若要在下个世代掌权，就必须在今世受管治。我们必须在国度的事上操练，好进入国度掌权。’（诸天之国的要义，40～41、45页。）
应用：在今世得成全，在家庭和召会生活里受对付。
二 珍珠门作为新耶路撒冷的入口。这入口就是在十字架上被钉死，模成基督之死的模型；这入口也是祂的复活，使我们被那灵模成神长子荣耀的形像。
引题：作为新耶路撒冷入口的珍珠门预表什么？
开启：‘珍珠门作为新耶路撒冷的入口。（启二一12下～13。）这入口就是在十字架上被钉死，模成基督死的模型；这入口也是祂的复活，使我们被那灵模成神长子荣耀的形像。
进到新耶路撒冷里有分于生命树的这个入口，已经由基督借着祂的死与复活建立起来；基督的死与复活履行了神按照旧约以色列律法而有的公义要求，使通往生命树被封闭的路，重新向寻求的信徒开启。创世记三章给我们看见，亚当堕落以后，通往生命树的路就被神按着祂公义的律法而有的公义要求所封闭。现在借着基督的死与复活满足了神公义律法的要求，就重新有了入口。
启示录二十一章十二节说，十二个门上写着以色列十二个支派的名字；这里以色列代表旧约的律法，指明新耶路撒冷的门上有律法的代表。律法作守门者，看守并观看，以保证圣城的进出都合乎律法的要求。我们若与基督同钉死、同复活，就够资格满足旧约律法的义。这样的入口是神公义的律法所称义的。我们借着基督两重的分泌，成为与基督同死、同复活的人，就能履行神律法公义的要求，使我们在神眼中成为珍珠，按照祂律法的义使神完全满足。履行律法的义不是一件容易的事。我们需要一个入口，有两种的分泌，两种的分赐，就是基督之死的分泌和基督复活的分泌。借着这两种分泌，我们就被作成珍珠，那在神的律法前是使神满意的。
这入口为寻求者重新开启接触基督这生命树的路。进到新耶路撒冷里有分于生命树的这条重新开启的路，向着地的四方是普遍便利的，因为圣城的四边，每边有三门；这是表征经过过程并终极完成的三一神，乐意敞开将悔改的罪人接纳到祂永远经纶的终极完成里。…今天这样一个入口向着地的四方－东、南、西、北－所有的人都是便利的。这由十二个门所表征。四方各有三个门，三个门表征经过过程的三一神－父、子、灵。…
这就是为什么我们必须与神一同出到地的四方去，作为门，带着神与我们在一起，向人陈明。这就是为什么我们必须往北到俄国去，往南到非洲去，往东到马来西亚去，往西到南美洲去。主正在我们中间作这事，好扩展祂的经纶。今天这位三一神乐意接受悔改的罪人前来，借着这样一个由基督的死与复活所建立的入口而进入新耶路撒冷。 ’（新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，19～21页。）
应用：作新耶路撒冷的门，将城内的丰富供应给人，并把人带进来。
鼓励青少年利用下课时间，操练发福音单张或福音聚会邀请卡，作新耶路撒冷的珍珠门，带人进入神永远的国。
新耶路撒冷乃是神与祂蒙救赎、得重生、被变化、并得荣耀的子民生机联结并调和的集大成、总和。因此，新耶路撒冷必是一个构成，不是一个组织。她乃是由三一神和神的赎民所构成的。这个构成继续进行，直到圣徒被提的那天。那时，这个构成就终极完成了。然后新耶路撒冷，就是召会的终极完成，要从天而降。（启二一10。）召会是新耶路撒冷的缩影。今天在召会中，正在经过过程，以完满的进入新造。在新耶路撒冷里，所有蒙救赎的圣徒都要有分于这个神与祂蒙救赎、得重生、被变化、并得荣耀的子民生机联结并调和的终极完成。（参在神与人关系里生机的联结，105页。）