启示录十七章一节至十九章四节。
一 宗教的大巴比伦要在大灾难前被毁灭；物质的大巴比伦要在大灾难末了受审判而倾倒。
二 恨恶巴比伦的原则，就是混杂，一半一半，向神不绝对。
一 宗教的大巴比伦要在大灾难前被毁灭；物质的大巴比伦要在大灾难末了受审判而倾倒。
引题：大巴比伦有那几方面？分别指什么？
开启：‘圣经启示巴比伦有三方面：实在的古巴比伦，物质的大巴比伦，和宗教的大巴比伦。这都是由巴别所发展出来的。物质的大巴比伦，是指罗马城；宗教的大巴比伦，是指那抄袭犹太教的好多作法，又吸收许多异教成分的罗马天主教。到启示录十七章和十八章，圣经将物质的巴比伦，和宗教的巴比伦混在一起。十七章里的女人，一面是“妓女”，（1，）指背道的罗马天主教；一面是“女人”，（18，）指物质的罗马城。十八章三节也同时题到这两方面，…“万国都喝醉了她淫乱烈怒的酒；地上的君王向来与她行淫，”是指宗教的一面；“地上的商人因她奢华过度都发了财，”是指物质的一面。
所以在新约中，由巴别所形成物质的大巴比伦，与宗教的大巴比伦混杂一起，满了宗教上的混乱和偶像。“那女人穿着紫色和朱红色的衣服，”（启十七4上，）紫色是由蓝色与红色混合而成，表征属天和属地之物混杂在一起，这就是罗马天主教的外表。那女人“用金子、宝石、珍珠为妆饰，手中拿着金杯，盛满了可憎之物，并她淫乱的污秽”。（4下。）金子、宝石和珍珠都是建造新耶路撒冷的材料，但她只是佩戴这些作为外面的妆饰，和虚假的外表，作为吸引人的骗术。她外表上的确有一些属神的东西，但她的金杯里却盛满了可憎之物，就是淫乱的污秽，满了偶像和异教的作法，以及异端、罪恶等污秽。…
在这世代的末了，当大灾难开始时，敌基督要逼迫宗教的巴比伦，就是罗马天主教，使她“荒凉赤身”，毁灭她，夺她的财富，将她暴露无遗，“又要吃她的肉，”杀害她的肢体，且“用火将她烧尽”，彻底除灭她。（十七16。）这是神对宗教的大巴比伦的审判。并且当基督再来时，祂要用“大权柄”（十八1）毁灭物质的大巴比伦，就是罗马城，使它“成了鬼的居所，和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可恨之鸟的巢穴”，（2，）与古巴比伦一样，被定罪受咒诅，不再适合人类居住。所以凡蒙恩得救的人，都“要从那城出来，免得有分于她的罪，受她所受的灾害”。（4。）’（真理课程二级卷二，57～59页。）
应用：从宗教和物质的巴比伦出来，照着神的喜悦过召会生活。
二 恨恶巴比伦的原则，就是混杂，一半一半，向神不绝对。
引题：巴比伦的原则是什么？
开启：‘巴比伦的原则就是把人的东西和神的道混在一起，就是把属肉体的和属灵的混在一起，就是把出乎人的来假冒出乎神的，就是要得着人的荣耀，就是要满足人的私欲。所以，巴比伦就是那混乱的基督教，也就是败坏了的基督教。我们对于巴比伦应该抱什么态度呢？…神的话是说，一切有巴比伦性质的东西，神的儿女都不能有分在内。所有把人的能力和神的能力混在一起的，所有把人的本事和神的工作混在一起的，所有把人的意见和神的道混在一起的，一切有巴比伦性质的，神说要从那里出来，不能在那里有分。神的儿女要从心里学习与巴比伦有分别，要从心里审判一切巴比伦的作为，这样，才不至和巴比伦一同被定罪。
神最恨恶巴比伦的原则。我们在神的面前要注意，到底在我们里面有多少不是绝对的？一切不绝对的、一半一半的，就是巴比伦。我们要求神给我们光，让我们在光中审判自己一切不绝对的东西。当我们这样审判自己的时候，就是承认我们也恨恶巴比伦的原则。求主赐恩给我们，不让我们在基督之外求荣耀，不让我们在基督之外求尊贵。主所要我们爱慕寻求的，是作一个绝对的人，不作一个活在巴比伦原则之下的人。’（圣洁没有瑕疵，122～124页。）
应用：作一个绝对的人，不作一个活在巴比伦原则之下的人。
请青少年作见证，讲述自己如何从宗教的巴比伦或物质的巴比伦中出来。
巴比伦称为‘大妓女’（启十七1）和‘妓女…的母’。（5。）许多妓女从她产生出来。她是妓女母亲，带着她的妓女女儿。妓女是毫无管治原则的与男人接触的女人。正确的妻子是遵守管治原则的人，这原则就是一夫一妻。
有一天，法利赛人到主耶稣跟前来，想要与祂争辩关于休妻的事。他们告诉主耶稣，摩西准许他们休妻。但主耶稣告诉他们，摩西因为他们的心硬，才准许他们，但从起初并不是这样。（太十九3～9。）恢复是什么？恢复的意思就是回到起初。你必须回到创世记二章，那里只有一夫一妻。这是管治的原则，没有任何混乱。
照着新约，每一个城市只该有一个召会，每一个城市也只有一个召会。（徒八1，十三1，启一11。）这是一夫一妻的管治原则。但今天的情形是一个女人有许多男人。这女人就是巴比伦，是毫无管治原则的妓女。有些人说，我们太狭窄了。但一个妻子只有一个丈夫，是太狭窄么？我们必须弃绝妓女的原则。一个正确的女人该一直是狭窄的；她只该有一个丈夫。（享受基督活而实际的路，57～58页。）