雅各书一至五章。
一 照着神新约的经纶衡量雅各书，看见神所要的并非实行上的完全和敬虔的生活，乃是凭神而活，甚至活出神自己的生活。
二 雅各书中活的信心所彰显活的行为，乃是活的信心的结果，这些行为乃是有活的信心之人行为的实际。
一 照着神新约的经纶衡量雅各书，看见神所要的并非实行上的完全和敬虔的生活，乃是凭神而活，甚至活出神自己的生活。
引题：基督徒活出敬虔的生活与照着神的经纶所活出的生活，有何差别？
开启：‘雅各的确强调基督徒的完全，并且他所着重的是实行上的完全，不是道理上的完全。因此，许多敬虔、热心、虔诚的信徒都喜爱雅各书。雅各告诉我们，要祈求智慧，使我们行事合宜；又鼓励我们说话要有节制，勒住我们的舌头，使我们能过敬虔的生活。他在书信的每一章，都说到一些与敬虔有关的事。
无论在召会历史，或是在圣经里，雅各的敬虔是人所共知的。他花许多时间祷告，并在古时的犹太基督徒中，备受推崇。…神新约的经纶不是遵守律法，或奉行仪式；神的经纶也不是仅仅照着人的伦理或哲学来行善。神新约的经纶乃是神将祂自己作到祂所拣选的人里面，使他们得着祂，就是三一神－父、子、灵－作他们的生命。当神的百姓有了祂的生命，他们自然而然能活这生命。简单的说，活神的生命就是凭神而活，甚至活神自己。因此，神的经纶不是遵守犹太律法，也不是照着人的哲学行善；而是有神作生命，然后活祂。…
有些基督徒，特别是所谓圣洁派的人，争辩怎样穿着才合式。比如，他们为姊妹裙子或袖子的长度而辩论。这个非常简单的例子，说明圣徒们受打岔偏离了神新约的经纶。我们相信，圣徒们若看见神在祂的经纶里，愿意将祂自己作到祂所拣选的人里面，使他们以祂作生命，并且活祂，他们就不必再为任何人的穿着争辩了。
雅各是一个敬虔的人，在基督徒实行的完全上是很强的。然而，我们若照着神新约的经纶来衡量他，就会看见他生活上的缺欠。雅各在书信里一点也没有题到基督活在我们里面的事。事实上，他甚至连神圣的生命也没有题起。雅各反而论到旧约的人物与旧约的作法。他所写的，很多是根据旧约的。我们在他的书信里找不到许多新约的辞。即使他使用新约的说法，也会立即转向旧约的作法。
我们不该照着天然的观念、伦理的观念、或宗教的观念衡量雅各的书信。反之，我们需要照着神新约的经纶衡量这封书信。我们知道神的经纶乃是将祂自己作到我们里面作生命，使我们这班基督身体上的肢体能够活祂。当我们这样来衡量雅各书，就能看见这卷书在与新约其余书卷的关系中所占的地位。’（马可福音生命读经，519～524页。）
应用：经历在神恩典之下，活出基督徒真正完全的生活。
二 雅各书中活的信心所彰显活的行为，乃是活的信心的结果，这些行为乃是有活的信心之人行为的实际。
引题：试举例说明雅各书中活的信心所产生的一些活的行为。
开启：‘从整个新约的观点来看，雅各书是关乎信心之教训的补充。许多人相信，只要他们有信心就足够了。但是活的信心必须由它的结果、它的果效来证实。活的信心必须有果子。如果有人宣称他有活的信心，就必须从这信心产生果子而加以证实。这是雅各书主要的目的。雅各给我们看见十二个特别的项目，是活的信心的结果。
第一，我们的信心必须是活的信心。一、二章特别说到这一点。（一3，6，二1，5，14～26。）第二，如果我们有活的信心，我们就有祷告的生活；我们会有许多祷告。（五13～18。）历史告诉我们，雅各是一个祷告的人。我们越有信心就越祷告。祷告是活的信心的结果、果子。〔第三，〕活的信心也忍受诸般的试炼。（一2，12。）如果我们遭受试炼不久就退后，这证明我们没有活的信心。我们若有活的信心，就会忍受试炼。〔第四，〕…我们若有活的信心，就会胜过一切的试诱。…一章二至十二节论到试炼，而十三至十八节论到试诱。试炼来自神，而试诱来自魔鬼。说到试炼，我们必须忍受；说到试诱，我们必须胜过。忍受试炼与胜过试诱都是活的信心的果子。第五，我们若有活的信心，就不仅是听道者，也是行道者。（一22～25。）活的信心使我们照着所听的道行动并工作，使我们成为行道的人。第六，活的信心使我们从世界分别出来，不受世界玷污，不与世界为友。（一27下，四4。）活的信心第七个结果是，我们仁慈的对待孤儿、寡妇和穷人。（一27上，二1～6，14～16。）我们若有活的信心，自然会慷慨的顾到这些有需要的人。〔第八，〕如果我们有活的信心，就会有信心的举动、行为。…活的信心会对缺乏者有所给与。我们不能对有缺乏者说些关乎信心的空话。我们必须有真实信心的行为。如果我们相信神是活的并能顾到这穷人，我们就应当与他分享我们所有的，而让神来顾到我们。我们为什么替他相信神，而不替自己相信神？我们也许相信神会顾到贫穷的人，但我们可能相信只有我们口袋里和我们银行帐户里的钱会照顾我们，而不是神。这种信心满了疑惑。我们若有活的信心，就应当拿出我们口袋里所有的，照顾贫穷的人，然后我们可以让神照顾我们。这是真实的行为，证实并证明我们有活的信心。
〔第九，〕我们活的信心另一个结果是，勒住我们的舌头。（三2～12。）我们不应当太多话。我们应当勒住我们的舌头，就像用缰辔勒住马匹一样。我们越有信心就越祷告，越不闲谈；闲聊、空谈表示我们缺少活的信心。事实上，我们越空谈、闲聊，就越失去我们的信心。〔第十，〕活的信心总是叫我们信靠主。（四13～17。）我们不论作什么，不论去那里，都不该信靠自己。我们应当说，“主，你若愿意，我就去；你若愿意，我就作。我不知道明天我是否活着。我的气息像一团雾气，或许明天这团雾气就不见了。因此，我不信靠自己。主，我信靠你。”〔第十一，〕…如果我们有活的信心，我们会合式的使用我们的一切财富和财物。五章一至六节乃是对富足人的警告。…富足的人爱他们的钱，信靠他们的财富，是因为他们没有活的信心。…我们活的信心的第十二个结果，也就是最后一个结果，乃是叫我们正确的对待弟兄。（五19～20。）这意思是说，我们不说批评弟兄的话。我们乃是拯救受迷惑离开真理的堕落者，并且照顾他们，带他们回转归向主。
以上十二项是活的行为不同的各方面，乃是活的信心的结果。我们若有活的信心，就会彰显这些活的行为，这些行为乃是我们这些有活的信心之人行为的实际。我们若思想这些点，整卷雅各书就会向我们开启。’（由基督与召会的观点看新约概要卷三，410～415页。）
应用：操练运用活的信心，产生活的行为，成为我们日常生活的实际。
根据雅各书中信心所产生的项目，见证分享自己在日常生活中的经历。
没有另一个生活像主耶稣的生活。世人的传记也许会表明自己是好人，或者曾尽力遵守神的律法。但主耶稣是惟一完全活神并彰显神的人。主当然没有干犯律法，祂也从未犯错。虽然如此，祂生活中的关键点还不是遵守律法，或是行作善事。关键点乃是祂活神并彰显神。主不是活在守律法或行善的国度里。祂完完全全活在另一个国度，就是神的国里。
我们可以说，我们活在神的国里，但实际上，我们每天活在另一个范围内。我们可能不是活在神的国里，而是活在律法、伦理、或道德的国度里。活在神国里的人有神作他们的生命，他们也活神。神活在他们里面，也借着他们而活，并且从他们里面活出来。结果，他们所活出的生活就单单彰显神的自己。神才是真正的圣别、道德与伦理。因此，人以神作生命并且活祂，才能活出一种高于道德、伦理的生活。（参马可福音生命读经，528～529页。）