歌罗西书一章十二至二十三节。
一 认识并经历基督是众圣徒的分－我们已蒙拯救脱离撒但黑暗的权势，迁入神爱子的国里，好在光中与众圣徒同享基督作我们的分。
二 认识基督是在创造并复活里的首生者，在万有中居首位的那一位。
一 基督拯救我们脱离黑暗的权势，迁入神爱子的国里，使我们在光中有分于基督。
引题：请大家分享自己信主过召会生活之后，和没有信主之前，有什么不一样？
开启：‘当我们相信基督作我们的救赎主，神立即拯救我们脱离黑暗的权势，把我们迁入光的国里。在光中我们够资格同得所分给众圣徒的分。这意思是说，我们够资格享受基督。这资格是一个已经成就的事实，所以我们无须为此祷告；相反的，我们只要和保罗一同为此感谢父。’（歌罗西书生命读经，31页。）
‘脱离黑暗的权势，就是脱离掌死权的魔鬼。（来二14，约十七15。）我们借着基督的死，（西二15，）和基督在复活里的生命，（约五24，）已经蒙拯救脱离魔鬼撒但。…保罗说到黑暗的权势之后，接着题到规条、仪文、哲学、和世上的蒙学，这些都是撒但权势的各方面。今天有许多人在撒但的权下受哲学的控制。故此，要领一个赌徒归向基督，常常要比领一个热中哲学的人来得容易。在中国，我们发现很难带领孔子的跟从者归向基督。撒但利用儒家的伦理教训来系统化、并控制许多中国人。撒但借着伦理的哲学，将他们控制在他的权下。…保罗对歌罗西人说，神拯救了他们脱离黑暗的权势，就是脱离律法、规条、作法、禁欲主义、神秘主义和哲学。这些东西虽然包含文化最高的产物，却是撒但借以辖制人的黑暗权势。’（34～36页。）
‘神爱子的国，乃是为了叫我们享受基督作生命。在此我们得着释放，脱离基督以外的一切事物，不仅脱离邪恶的事，也脱离哲学、规条、仪文、和禁欲主义等类的事。当我们持守我们的哲学、伦理、禁欲主义或规条，我们就在黑暗的权势之下。但神已拯救我们脱离了这权势，把我们迁入爱的国里，就是满了生命和亮光的国里。在这里我们没有仪文、形式、规条、作法、哲学、神秘主义、智慧派或禁欲主义，我们只有神的爱子基督。在这里我们有爱、光和生命。这就是凭基督而活。’（39～40页。）
应用：常常转向主，在爱中受基督的约束和管理，进入祂的同在里，并参加召会的聚会，在光中享受基督作众圣徒的分。
二 基督是在创造并复活里的首生者，在万有中居首位。
引题：什么叫作‘居首位’？基督为什么是创造及复活里的首生者？
开启：‘在神圣的经纶里，基督是在万有中居首位者。歌罗西书启示，基督是居首位的，祂在凡事上居首位。…在头一个创造以及新造里，基督都居首位。歌罗西一章十五节告诉我们，基督是一切受造之物的首生者；十八节说，祂是从死人中复活的首生者。神的新创造是借着复活。基督在新造中居首位，意思是祂在复活里是首先的。基督在创造和复活里都是首先的，意思是祂在旧造－宇宙，以及新造－召会中，都是首先的。宇宙是召会存在其中，作基督的身体，以彰显基督的环境。基督不仅在召会－身体－中是首先的，在环境－宇宙－中也是首先的。这就是说，祂在凡事上是首先的，是居首位的。…我们若看见这是异象，不仅是道理，我们的生活和我们的召会生活就会有革命性的改变。我们会领悟，基督在万有中必须是首先的。在我们的婚姻生活、家庭生活、职业生活、和学校生活中，祂必须是首先的。在宇宙中、在召会中、并在我们日常生活的每一面，祂都必须居首位。…
在圣经里，居首位就是作一切。因为基督在宇宙中和召会中都是首先的，祂在宇宙中和召会中就必是一切。祂既是首先的，就是一切。…首先的亚当不仅包括亚当个人，也包括全人类。同样的原则，在神看来，埃及人的长子包括所有的埃及人。长子包括一切。因此，基督是宇宙中的首生者，意思就是祂是宇宙中的一切。同样，基督是复活里的首生者，意思就是祂是复活里的一切。基督是旧造和新造的首生者，意思就是祂是旧造和新造里的一切。…在新人里，基督是每个人，也在每个人里面。在新造里，只有基督有地位。’（新约总论第二册，43～45页。）
应用：经历基督在我们的日常生活中居首位及一切，常常将祂放在第一位。
在小排或主日聚会中，彼此分享见证：基督如何在我们的家庭生活、学校生活、及召会生活中居首位。
全宇宙中，还有什么是我们的分？我们若没有基督，就一无所有。虽然我们的确有影儿，却是虚空，因为影儿很容易消逝。即使我们有宫殿，也可能在一夜之间就被火烧毁，或被地震震倒。一切都很快消逝，因为都是影儿。只有基督是实际，只有祂永存不变。对我们来说，只有一位是那么亲爱，那么真实。我们不能相信任何一件事或任何一个人；只能信靠祂。祂是实际，祂也是我们的分。
你若没有基督，你就是虚空的人，但你若有基督，你就是实际的人；你得着祂，祂就是一切。当然，我们还在地上的时候，需要许多东西；然而，我们必须以看见基督为我们的实际而使用这些东西。神赐给我们惟一的分，就是这位奇妙的基督。（参由基督与召会的观点看新约概要卷二，294～295页。）