以弗所书三章一至十三节。
一 传扬福音，借着将基督那追测不尽的丰富分赐到人里面，而执行神的经纶。
二 借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，得知神万般的智慧。
一 尽管家的职分，作福音的执事，将基督追测不尽的丰富传扬给人。
引题：我们如何尽管家的职分，传扬基督追测不尽的丰富？
开启：‘我们必须是将基督那追测不尽的丰富当作福音宣报给人的人。彼得在彼得前书说，我们这些新约祭司传扬福音时，乃是宣扬基督的美德。传福音就是宣扬祂的美德。这些美德就是真正的福音。基督有很多美德，诸如怜悯、慈仁、恩典、爱和赦免。我们有这赦免的美德么？有些圣徒如果被得罪了，似乎永远会记得得罪他们的事。有那一个丈夫真正赦免他的妻子？有那一个妻子真正赦免她的丈夫？妻子可能告诉丈夫，她赦免他；但当她和她母亲说话时，她告诉她母亲，她永不能忘记她丈夫对她所作的。惟一真正能赦免的乃是神。赦免就是忘记。如果我们没有忘记，意思就是我们没有赦免。基督不仅赦免我们的罪，也忘记我们的罪。这是一项大的美德，是基督之丰富的一部分。
我们需要借着宣扬基督的美德，来传扬基督。…如果我们不知道该对人说什么，意思就是我们不认识基督。我们若充分的认识基督，就会有许多可说的。我们可以说，“亲爱的朋友，耶稣基督是救主。祂有许多的美德。祂主要的一个美德乃是祂的赦免。”然后我们可以继续说到祂的赦免。保罗说，他是神所指定，所派定，要将基督那追测不尽的丰富，宣报给外邦人。（弗三8。）犹太人轻视外邦人，但神指定保罗去将基督那追测不尽的丰富宣报给他们。这个指派乃是他的使徒职分和他的管家职分。这是保罗的事业、工作，以完成神永远的经纶。保罗在新约十四封书信里写下一些他所宣报的。新约只有二十七卷书。在这二十七卷书中，有十四卷是保罗写的。这十四卷书信是何等的宣报！其中满了基督那追测不尽的丰富。
当我们领受基督的丰富时，我们就得了丰富，我们也成为丰富的。基督的丰富得着彰显时，就成了基督的丰满。召会是基督的丰满，是基督的彰显。借着享受基督的丰富，我们就成了祂的丰满，以彰显祂。召会是基督的身体，基督的丰满，乃是享受基督那追测不尽之丰富的结果。’（基督身体的内在观点，54～55页。）
应用：传扬福音，借着将基督那追测不尽的丰富分赐到人里面，而执行神的经纶。
二 借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，得知神万般的智慧。
引题：基督的奥秘是什么？试简述这奥秘的内容是什么？
开启：‘基督的奥秘，就是要使诸天界里执政的、掌权的，得知神万般的智慧。（弗三10。）智慧与知识不同。智慧比知识更高、更深。智慧见于事物的创始，例如一种新发明的设计；而知识见于实际的应用。神乃是独一的创始者。祂创始了许多事物，不是借着祂的知识，而是借着祂的智慧。当祂进来应用祂所创始之事物时，祂就展现了祂的知识。…
神万般的智慧，是要让诸天界里执政的、掌权的知道。这些执政的和掌权的是指执政和掌权的天使，有良善的，也有邪恶的。以弗所三章十节特别是指邪恶的，就是撒但和他的使者。按照新约，撒但有他的国、他的使者、和他掌权的范围。撒但掌权的范围是在空中和在地上。但以理书指明地上的列国都在撒但空中的掌权之下。神渴望向撒但的权势展示祂是何等智慧。因此，神借着召会显明祂的智慧，主要不是向人类，而是向那些背叛的天使，神仇敌的跟随者。
甚至撒但的背叛也是在神智慧的范围内。如果没有撒但的背叛，神的智慧就不能完全的显明。撒但制造了许多机会，使神的智慧得以万般的彰显出来，也就是说，以不同的方式，在不同的方面，从不同的角度彰显出来。…
至终，神的仇敌撒但，要被征服并认识神万般的智慧。神并不遗憾有这样一个邪恶者撒但，因为没有这一位，神诸般的智慧就不能完满的彰显出来。借着这些源自撒但的难处，神就有机会展现祂的智慧。整个宇宙已被撒但破坏，但神需要这样一位，好使祂的智慧得以展示出来。当所有的信徒都在新耶路撒冷，而撒但在火湖时，他就会看见他所作的每一件事，实际上都帮助了神。神在祂的智慧中，甚至使用撒但邪恶的工作，为了要得着新耶路撒冷。’（新约总论第七册，18～22页。）
应用：保守自己在召会生活中，使神的智慧借着我们得着奇妙的展示。
请青少年邀请班上的同学来参加小排，可于小排前爱筵，于爱筵后预备简短的见证及福音短讲，传讲主题可为‘基督那追测不尽的丰富’。
我们可能问：‘基督那追测不尽的丰富是什么？’第一，这些丰富乃是基督的所是。祂是神，祂是人；祂是子，祂也是父。以赛亚九章六节说，基督这为我们而生的婴孩，并赐给我们的子，乃是全能的神，永远的父。祂也是那灵。林前十五章四十五节下半说，末后的亚当，就是基督，成了赐生命的灵。基督也是爱、生命、光、公义、圣别、能力、力量、权能、忍耐和谦卑。祂是一切神圣属性和人性美德的实际。祂甚至是我们的时间。祂是我们的昨日，祂是我们的今日，祂也是我们的明日。基督是我们的一切。祂是我们的空气、食物、饮料、日光和衣着。
基督也有一个特别的名字。祂是那永远的‘我是’。（约八58，出三14。）无论我们需要什么，祂就是。我们需要智慧么？主会告诉我们：‘我就是。’我们需要忍耐么？祂就是忍耐。
基督的丰富不仅是祂的所是，也是祂的所有。基督有祂所是的。祂所是的是什么，祂就有什么。祂是能力，祂就有能力。有人可能自以为是个有智慧的人，但他的智慧在那里？他并没有他自以为是的东西。但基督无论是什么，祂就有什么。祂是光，祂就有光。祂是爱，祂就有爱。祂是生命，祂就有生命。祂是能力，祂就有能力。祂所有的就是祂所是的，而祂所是的，也就是祂所有的。
不仅如此，基督的丰富是祂所成就、达成、并完成的。祂所达成的是何等多！祂创造了宇宙，祂成就了救赎，祂完成了复活，如今祂在诸天之上。祂也达到并得着一些事。祂达到了诸天，并达到了神永远的目标；祂也得着了神的荣耀和尊荣、为首的身分、主权、王权、国度及其宝座等等。祂所是的、祂所有的、祂所成就的、祂所达到的、并祂所得着的，都包括在祂那追测不尽的丰富里！（参基督身体的内在观点，52～53页。）