哥林多后书八章一节至九章十五节。
一 靠着从四方－就是从神、使徒、信徒，以及从基督来的恩典，在财物上丰厚慷慨的给与。
二 谨慎学习在主和人面前，留意作善美可敬的事，好避免人对这分职事的挑剔。
三 操练在财物上撒种，多种的多收，少种的少收，使我们的给与成为祝福。
一 靠着从四方－就是从神、使徒、信徒，以及从基督来的恩典，在财物上丰厚慷慨的给与。
引题：在林后八章中我们看见：马其顿的召会是一个贫穷或富裕的召会？
为什么他们在贫困中，仍能在财物的给与上‘汇溢出丰厚的慷慨’？
开启：‘从保罗的书信中我们看见，正常的基督徒生活不是凡物公用的生活，乃是靠恩典活着的生活。这恩典是从四方来的：从神来的、从基督来的、从使徒来的、从圣徒来的。…
当时马其顿人正在患难、受苦之中。但这患难对他们是一个试验，试验他们能蒙神多少称许。这就是保罗说他们在患难中受试验的意思。每当我们在患难、困苦中，我们都该领悟是神在试验我们，要验证我们在那里，我们的所是如何。这样在患难、受苦中受试验的结果，就是蒙神称许。…马其顿的众信徒就是在这种情形里。
在二节，保罗把“充盈的喜乐”和“极深的贫困”联在一起。这是一个很不寻常的组合。马其顿的信徒在极深的贫困中，怎能有充盈的喜乐？然而，马其顿人有贫困，也有喜乐。
在马其顿人身上，他们充盈的喜乐和极深的贫困，“汇溢出丰厚的慷慨。”在原文，慷慨这辞也用以表示单一、单纯。（见林后一12，罗十二8。）慷慨就是在给的事上大方、不吝惜。马其顿的信徒虽然很穷，却很慷慨，所以他们有丰厚的慷慨。
我们若要慷慨，就必须单一、简单。复杂的人无法慷慨。单一、简单的人就能有丰厚的慷慨。他们一听到圣徒中间有需要，就立刻定意要供给。但是，复杂的人会考虑很多，然后所决定的，远比原来想给的少。这就是不单一，不单纯，不慷慨，也不大方。我们都该在给的事上慷慨、大方；为此，我们需要单一、简单。’（哥林多后书生命读经，473～475页。）
应用：操练在财物上，凭着神的恩典，喜乐、慷慨、大方的给与。
二 在主和人面前，留意作善美可敬的事，好避免人对这分职事的挑剔。
引题：什么叫作‘善美可敬’的事？
我们在学校、召会钱财的处理上，及与异性相处的事上，如何使人敬重？
开启：‘保罗领悟，供给缺乏的圣徒牵涉到大笔款项。他知道处理这么一笔款项并不容易。所以他就在主和人面前，留意作善美可敬的事。我们也许认为圣徒在那笔款项上，不会有恶念。圣徒自己可能不会有恶念，但是魔鬼却满了恶念，且潜伏在人里面。为这缘故，保罗预先考虑这事，好避免人的挑剔。
在这里，我们看见“预先准备”的原则。每逢我们要作什么，或怎样为人，都应当预先准备，考虑别人对那件事的想法。不错，圣徒都是圣别的，但是他们里面有一个不圣别的，就是魔鬼。在某一件事上，魔鬼会有什么恶念？我们都需要考虑设想。…我们要知道，魔鬼一直蹲伏着等待机会，要破坏我们。如果我们看见这点，我们作事就要谨慎，要预先准备好。…
所以凡是召会中、工作上有关钱财的事，或是有为着召会或工作物质的馈送，都要有两、三个见证人。我们在经管钱财的事上若没有见证人，终必会有难处，因为钱财是一种试诱。…
在召会生活中，我们接触到许多人，牵涉到很多事。在这一切的接触和所牵涉的事上，我们要把握一个原则，就是凡事都要预先有准备，考虑到别人对我们会有怎样的想法。凡事预先有准备总是智慧的，因为这会保守并保护我们。我们尤其应当在神和人面前预先准备作善美可敬的事。一个弟兄若和一个姊妹单独相处，这在人面前就不是可敬的事。这样的行为可能不是罪，却不是可敬的。我们所作的每一件事，在主和人面前，都必须是可敬的。我们的主是无所不知的，所以我们预先准备在人面前作可敬的事，比在主面前作可敬的事更重要。…别人认为我们没有问题是不够的，我们必须在他们面前行可敬的事。否则，人就不会敬重我们。…在钱财的事，和异性接触的事，以及其他种种的事上，原则都是一样，就是在神和人面前预先准备作善美可敬的事。
在有些事上，我们也许认为自己是正直、无亏、纯洁的。但我们在人面前可能不是可敬的。我们所行的，必须是人看为可敬的。这样，人就没有挑剔的余地。这是我们众人都该学的功课。’（哥林多后书生命读经，485～488页。）
应用：在钱财的事，和异性接触的事，以及其他种种的事上，在神和人面前预先准备作善美可敬的事。
三 基督徒理财的方法乃是给，多种的多收，少种的少收。
引题：你如何管理你的财物？基督徒的理财原则又是什么？
开启：‘基督徒理财的方法乃是给。不信的人理财的方法，乃是积蓄。…神应许我们活在地上不缺少。天上的飞鸟没有缺少粮食，地上的百合花没有缺少美衣，神的儿女也不会缺少衣食。神的儿女如果有缺乏，定规有缘故，有毛病。所有在收入上有困难的弟兄姊妹，都是因为没有按着神的原则来理财。…
从你们一开始作基督徒，就要在用钱上学习一个基本的功课。基督徒有一个特别的理财方法：我要怎样收入，我就得怎样支出。换句话说，基督徒的理财是量出为入。世界上的人是量入为出，我们是量出为入。你如果出去多少，你就会进来多少。所以一切爱财的人，一切斤斤较量的人，都是不能接受神的钱的人，都是不能受神的供给的人。…
基督徒理财的方法，不是把钱握在手里。你越握，钱越死。你越握，钱越没有，就像水一样化了。你越给，钱越多。如果神的儿女都学习给，神要到处行神迹。钱握在手里，总是叫神的儿女都变作贫穷的人。凡是一直把钱拿在手里，不能给出去的，神不能信托他。你越会给，神越给你。…
基督徒送钱给人，是拿出去种，不是拿出去丢。不是多丢多收，少丢少收。神乃是说，多种的多收，少种的少收。你是拿出去种。…你如果盼望你的钱长，你就得拿出去种。…
我们能不能愚昧到一个地步，没有种的地方想收割？多少求供给的祷告，神不能听。因为你是残忍的人，没有种的地方想收割，没有散的地方想聚敛。那是不可能的事。为什么不拿出一点钱去种？有那么多困难的弟兄，有那么多困难的姊妹，你为什么不种钱在他身上，让你到一个时候能够收成？凡是把钱握在手里越牢的人，那一个人越得不着。…你如果遇见困难的弟兄姊妹，顾念他们的难处，神就能够让那一个钱长，会有三十倍、六十倍、一百倍的收成。’（初信造就中册，192～193、195～196、205～206页。）
应用：操练在钱财上一直的给出去，好从神收取百倍的收成。
请有担任过管理班上财物的弟兄姊妹（或其他干部），分享管理的经验（例：管钱与管账的人分开、钱的数目与账目不符时如何处理、有财务支出时单据证明的取得…）。服事者可借机分享在召会中管理财物的原则，并提供青少年区、弟兄姊妹之家或小排里财物服事的机会，使青少年操练从小在神的家中，作忠信精明的管家。
使徒保罗说，不要倚靠无定的钱财。人若贪财，就多愁苦。只有信靠主的人，虽然也许没有什么积蓄，但是主不给我们有难处，主能够供给我们一切的需用。
神如果能够养活天上这么多的飞鸟，神也能够养活我们。老实说，如果有人要养活这么多的飞鸟是不成功的，如果有人要下肥料去养活地上那么多的百合花，也是不成功的。但是，神有够多的丰富，可以养活天上的飞鸟，可以养活地上的百合花。神不要我们有一个缺乏，没有法子生活。所有的人，陷落到缺乏的时候，都是由于自己有毛病，都是由于没有按着神的方法来理财。我们如果按着神所定规的律来用钱，我们就不会落到贫穷里。
千山的牛是神的，万山的羊是神的，所有的都是祂的。但是，我们必须作一件事，合乎神的条件，才能得着神的供给。祷告得答应是有条件的，连得救恩还是有条件的，就是相信。照样，我们要得着神的供应，也要满足神的要求。祂的要求是什么呢？乃是给人。主说，‘你们要给人，就必有给你们的。’（路六38上。）（参初信造就中册，193～194页。）