哥林多前书四章一节至六章十一节。
一 操练活在灵里，不留在魂里，更不放纵肉体的情欲。
二 吃基督作无酵饼，作我们生命的源头和供应，过无罪的生活。
三 不与人争讼，宁愿受冤枉、被亏负，情愿忍受损失，学习十字架的功课。
一 林前五章对付粗鄙的罪，说出基督徒的生活要守除酵节，除去我们旧性情中的罪，并且享受基督作无酵的生命供应。
引题：基督为什么是无酵饼？我们里面有那些旧性情的罪？
我们如何过除酵的生活？
开启：‘逾越节在正月十四日，只有一天。接着有除酵节，作逾越节的延续。除酵节共有七天之久。（出十二15，18。）七天是一段完全的期间，表征我们基督徒生活的整个期间，从悔改得救之日到被提之日。享受逾越节的人继续过除酵节，预表享受基督的救赎与供应的人，接着过而享受除罪的生活。使徒保罗在林前五章八节说，我们不可用旧酵，就是旧性情的罪，乃要用无酵饼，就是新性情的基督，作我们的滋养和享受。惟有基督是纯诚真实的生命供应，绝对纯净，没有搀杂，并且满了实际。我们天天都该享受这位基督作我们的筵席，作我们生命丰富的供应，使我们过除罪的生活。’（真理课程三级卷一，133页。）
‘我们一得救，就该把旧酵除净。什么是除酵？酵在圣经里是指着腐败说的。一团面所以能发起来，是因里面有酵；酵里有腐化的因素，能在几个钟头后，使全团面都发酵。所以酵在面中，乃是指着腐化说的。
没有一个堕落之人的生活不腐化。有人问说，什么叫生活腐化？什么是生活中的酵？…比方一个十几岁的青年，他的思想原本很清洁，很单纯，但慢慢读了中学后，就开始看爱情小说了。这爱情小说进到他里面就是酵，有一天在他里面变酸、变臭了，使他这个原本单纯的人，里面竟渐渐腐化了。
有人说电影很好，若是用在教育上，是很有帮助的。的确，电影在某些方面也许有相当的用处，但可惜被今天的人用错了。所有作父母的都知道，今天巿面上充斥着许多影片，不是给青少年思想的启发，而是给他们罪恶的激素。许多时候，虽然是好影片，但因着环境不对，问题就都出来了。…有些青少年曾经愤愤不平的问说，“科学片、历史片，也不可看么？”不是科学片、历史片不可看，而是这样的影片若是在学校的礼堂放映，人人都可去看；但电影院不可去，那个地方太污秽了。…
我们既是得救了，就当在主面前蒙光照，看有否亏欠人的、不义的，统统都要对付干净。无论是家用，或是公用的，只要是不正当得来的，都该对付清楚。若是我们肯在主面前好好清查，我们会发现我们全身都是酵。’（清心的人，23～24、27页。）
应用：天天吃基督作无酵饼，得着祂作我们的源头和供应，过无罪的生活。
二 林前六章对付信徒间的诉讼，保罗的负担是劝勉信徒应该宁愿受冤枉，被亏负，而不该彼此告状，甚至告在不信的人面前。
引题：你在家中会不会与兄弟姊妹争执，并且向父母告状？
在接受不公平的对待时，你的反应如何？
开启：‘弟兄们彼此争讼是一件羞耻的事。…这是十字架的教训。即使一位弟兄亏负我们，我们也应当情愿忍受损失，接受十字架的经历。我们不应当题出诉讼，而丧失对十字架的经历。我们可能胜诉而赢得一些物质的东西，但我们会失去十字架宝贵的经历。我们应当选择受苦而经历十字架，而不从诉讼有所得。这是十字架实际的经历。
我们可能谈论十字架，但有一天一位弟兄也许亏负了我们。我们应当上法庭控诉他么？这不是正当的路。正当的路是被亏负而忍受损失。虽然我们可能遭受物质的损失，但我们经历十字架并赢得基督。这是更为宝贵的，并且我们这样就归荣耀给神。但我们若告状，那实在是羞辱主的名。那些哥林多弟兄告状，是因着忽略对基督与祂十字架的经历。如果他们应用…基督与十字架的原则，就不会有诉讼的事。’（由基督与召会的观点看新约概要卷二，188～189页。）
应用：在接受不公平的对待时，学习十字架的功课。
服事者强调本课的重点之一－除酵节的意义后，请每位青少年在会场里找一块角落，个人向主祷告，在祷告中蒙光照，看见自己有否亏欠人的、不义的，在主面前统统都要对付干净。将自己身上的旧酵除净，成为新团，在神面前过无罪的生活。
我们在得救之前，都是堕落在世界的垃圾箱里，全人都是污秽、满了细菌的。我们没有一个人思想干净，情感清洁；我们这人里外尽是污秽、邪恶。然而有一天，主来了，祂的福音临到我们，祂的声音入我们心内，祂的灵与我们表同情，我们就得救了。主把我们救出来，把我们从罪恶里分别出来。但我们蒙恩得救后，在我们体内和行为上的污秽、细菌还需要被除尽；如同旧约时代，以色列人过了逾越节后，马上过除酵节一样。我们若不让神洗净，就无法开始走基督徒的道路；我们若不让主洗净，主就不能在我们身上作工。好比一个杯子掉在垃圾桶里，被捡起来后，得先洗干净，消毒过，我们才敢使用。同样，我们若让主洗净了，才能正直的走主的道路。（参清心的人，21～23页。）