使徒行传一章一至十一节。
一 认识使徒行传的主题，明白我们是基督繁殖、扩展的一部分，也就是神国的一部分。
二 珍赏主耶稣在复活里成了内住、赐生命的灵，经历并享受祂看不见的同在。
三 在生活中作主的见证人，在地上成为基督的繁殖与扩增。
一 使徒行传的主题乃是‘复活的基督在升天里，凭着那灵，借着门徒，为着产生众召会－神的国－的繁殖’。
引题：神的国是什么？神的国与我们有什么关系？
开启：‘在四福音里有一个人，就是拿撒勒人耶稣，凭神圣的生命过神圣的生活。然而在使徒行传中，有几千个人凭同一个神圣的生命，过神圣的生活。在四福音里，惟有一个犹太人过神圣的生活；而在使徒行传中，有几千个犹太人和外邦人过完全同样的生活，正如祂一样。不仅如此，这几千人不是凭自己，乃是凭那位奇妙的人生活、行动、行事为人并工作。主耶稣死、复活并升天以后，继续在地上，在几千人里面生活、行动、行事为人和工作，因为祂借着死与复活，已经将自己分赐到他们里面。祂借着死、复活和升天，大量复制了祂自己。起初祂是一位耶稣，一位基督，但现今祂复制成了几千个基督徒。起初祂是一粒麦子，现今祂成了许多子粒，就是大量的复本，大量的复制品。（约十二。）我们每一位也都是这大量复制的一部分。’（由基督与召会的观点看新约概要卷一，75页。）
应用：认识我们乃是基督繁殖、扩展的一部分，也就是神国的一部分。
二 主耶稣在复活里成了内住、赐生命的灵，使我们经历并享受祂看不见的同在。
引题：在生活中，当谁陪伴你一同行事时，你觉得最平安稳妥？（例：妈妈、朋友、或主耶稣…。）
当他（她）不在身边时，你有何感觉？
开启：‘主耶稣将自己吹入门徒里面以后，仍在经纶上与门徒同在四十天之久。行传一章三节说，“祂受害之后，用许多确据，将自己活活的显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。”基督将自己活活的显给他们看，目的是要训练门徒习惯并享受主看不见的同在。约翰福音没有明言，也没有暗示，主耶稣将自己吹入门徒里面以后，曾离开他们。虽然他们不觉得主的同在，实际上祂仍与他们同在。主进一步向他们显现，乃是祂的显出。主受死以前，祂在肉体里的同在是看得见的。主复活以后，祂是灵的同在是看不见的。…
主耶稣将祂自己，就是那灵吹入门徒里面以后，在素质上从未离开他们。然而，在经纶上祂会显现然后又不见。主在经纶上显现又不见，是要训练门徒。…门徒曾经习惯基督看得见的同在。三年半之久，祂以看得见的方式在肉体里与他们同在。忽然祂这看得见的同在被取走了。然后主又回到门徒那里，将自己吹入他们里面。从那时起，祂与他们的同在就成了看不见的。那不再是肉身的同在，乃是属灵的同在。’（新约总论第三册，315～316页。）
应用：在生活中，经历并享受主看不见的同在。
三 在生活中为复活升天的基督作活的见证人，在地上成为基督的繁殖与扩增。
引题：什么是‘见证人’？在行传中，‘见证人’的意义是什么？
开启：‘我们受主的训练，成为基督的见证人，借着活祂而显大祂。（徒一8，腓一19～21上。）在我们的日常生活中，我们是基督真实的见证人么？许多姊妹很关心她们的发型，关心她们的头发看起来是什么样子。她们花很多时间在镜子前梳头发。这是一个基督见证人的行为么？我们必须整个人是祂的见证人。
保罗乃是这样一个见证人。他在往大马色的路上得救后，主打发亚拿尼亚去他那里。亚拿尼亚对保罗说，“你要将所看见所听见的，向万人为祂作见证。”（徒二二15。）当人看见保罗，他们就看见基督。他实在配得说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二20上。）靠着耶稣基督之灵全备的供应，保罗活基督，为要显大基督。他渴望无论是生，是死，都能显大基督。（腓一19～21。）每一天，保罗都是基督的明证、展示，将被高举的基督向人显示并陈明。保罗在他的生活中乃是基督，因为在他，活着就是基督。我们必须受训练到这样一个地步，使我们成为这样一个活的见证人。’（活力排，45页。）
应用：带着主升天的能力和权柄，作主的见证人，将主扩展出去，发展神的国。
观赏‘敞开的窗户’第十集‘今日青年的异象’部分，带领青少年答应主的呼召，为着神经纶在地上的行动奉献自己。
圣经将人分为两类－在神的经纶里或不在神的经纶里。今日与神在地上的行动中有分的人，永远在使徒行传这卷书中有地位；并且每一个信徒在羔羊的生命册中也有地位。不信者所以不蒙记念，他们的生活不被记录下来，因为他们的生活从永世的眼光来看，是毫无意义并且虚空的。今日的每一本传记、历史书和功绩，都将被焚烧和遗忘。无论你的成就看起来多伟大，除非是在神的经纶中所完成的，否则都必定被遗忘。与其将你的生命浪费在虚空的追求中，不如让那是灵的主现在就将你重生，并且将你带进祂的经纶中，使你的生命能在永远里值得数算，并从今日起被记载在使徒行传中！