诗篇一百一十篇，一百一十八至一百一十九篇，一百二十一至一百三十四篇，一百四十六至一百五十篇。
认识诗篇卷五的重点：神的殿和城如何成了圣徒的赞美、稳妥和愿望；并基督借着神的殿和城来治理全地。
一 诗篇一百一十篇：乃是对基督最高的启示－基督在升天里坐在神的右边，等神使祂仇敌作祂的脚凳；基督也是祭司、审判官和得胜者－4～7。
二 诗篇一百一十一至一百一十八篇：神选民的赞美，终结于基督特殊的地位－房角石。
三 诗篇一百一十九篇：基督是律法的实际，作神的见证和神的话。
四 诗篇一百二十至一百三十四篇：是以色列人上行之诗－在圣民的经历和赞美里，珍赏锡安和耶路撒冷的宝贵。
五 诗篇一百四十六至一百五十篇：是终结的赞美。
一 诗篇卷五的重点：神的殿和城如何成了圣徒的赞美、稳妥和愿望；并基督借着神的殿和城来治理全地。
引题：诗篇卷四说到神子民从被掳归回，归回后他们首要的事是什么？（赞美、奉献。）
开启：‘卷五开始于一百零七篇。卷五揭示基督的主要诗篇，是一百一十篇和一百一十八篇。一百一十篇讲到基督是被高举的一位，祂在升天里已被高举到天上神的右边。在这篇诗里，有两件很难充分领会的事－“清晨所产的甘露”，（3，）和“路旁的河水”。（7。）河水是为着喝，而甘露是为着滋润。基督在完成神经纶的途中，需要得滋润，也需要喝东西。基督借着那些甘心将自己献给祂的人得滋润。凡自愿将自己献给基督为祭的人，就是被比喻为清晨所孕育的甘露，以滋润基督的少年人。我们因工作或赛跑而干渴时，只有甘露是不够的，我们还需要水喝。基督也需要有东西喝。因此，除了甘露，就是为着安慰的水分之外，基督也需要喝路旁所流的河水。一百一十八篇讲到基督是房角石。我们来到这篇诗时，要看好些与基督是为着神建筑的房角石有关的经文。在一百一十九篇以后，诗篇里关于基督的启示就结束了。在一百一十九篇这特别的一篇之后，有十五篇诗称为上行歌。之后有末了的十六篇诗。在这三十一篇诗里，找不着任何与基督有关的事，因为基督已充分启示给我们，这启示开始于第二篇，结束于一百一十九篇。’（诗篇生命读经，533～534页。）
应用：将自己奉献给主作为彩饰；早晨来到主前，让主享受我们如清晨甘露，喝我们为河水。
二 从诗篇一百一十九篇认识基督是律法的实际，作神的见证和神的话。
引题：请每人说说最近读诗篇的摸着，从主的话得着怎样的帮助和经历。
开启：‘一百一十九篇讲到基督是律法的实际，作神的见证和神的话。一百一十九篇的一百七十六节经文，排列为二十二段，每段八节，讲到基督是律法。诗篇开始的时候，在第二篇，那灵将诗篇的读者从律法转向基督。在二至一百一十八篇里关于基督所有的启示以后，那灵给我们一百一十九篇，指明或含示基督是神那真实、实际、实行的律法。在旧约里，律法是放在预表基督的约柜里。所以，神的整个律法是在基督里，使基督成为神律法的实际。一百一十九篇直接说到律法。在本篇诗，“法度”（复数）用了二十二次，“法度”（单数）用了一次。这篇诗也多次说到话。说律法预表基督是神的描绘，这是正确的。所以，律法称为神的见证。律法是神的描绘，至终这描绘不仅仅是十诫，也是活的人位基督。基督是神的律法，神的描绘。基督也是神的话。’（诗篇生命读经，534～535页。）
‘在一百一十九篇，“诸见证”用了二十三次，单数的用了一次。这指明在诗人里面的那灵强调基督。虽然诗人的意思是要说到律法，但在他里面的那灵却强调基督。基督是神的见证。我们所题这篇诗的经文都告诉我们，诗人如何珍赏见证，宝爱见证，并且因见证欢乐。见证的话对于他是何等甜美，这不仅仅是一些诫命给人遵守，乃是神的见证给人享受。这些对诗人不是重担，乃是他的喜乐，是他脚前的灯，路上的光。’（诗篇中所启示并预表的基督与召会，222页。）
应用：照诗篇一百一十九篇的思想，以正确的态度来到神和祂的话面前，享受主话的甘美（如蜜）和宝贵（如精金），经历神的话是生命和亮光。
三 诗篇一百二十至一百三十四篇是以色列人上行之诗：在圣民的经历和赞美里，珍赏锡安和耶路撒冷的宝贵。
引题：你有没有听过‘上行歌’？你知道以色列人的上行歌是在何时唱的？
当你来赴聚会的途中，你会不会欢乐的唱诗歌？
开启：‘卷五的第二段由一百二十至一百三十四篇这十五篇上行歌所组成。在这一段，神的殿和城是中心。因此，在卷五的第一段，我们达到基督的最高峰，而在卷五的第二段，神的殿和城是中心点。有些人说，照着历史，这些上行歌是以色列人从平地登锡安山敬拜神时，边走边唱的。有些人说，这些诗是那些被掳的人从巴比伦归回耶路撒冷时所广泛使用的。无论被那一班人使用，他们都是从较低的地方登上较高的地方，都是上行至神的城耶路撒冷。’（诗篇中所启示并预表的基督与召会，225～226页。）
应用：挑选一至二篇的上行诗，在生活中背诵，并在聚会中彼此对说。
四 诗篇一百四十六至一百五十篇乃是终结的赞美。
引题：你知道在新天新地中，得胜的信徒在一起都作些什么？
开启：‘末了这五篇诗都是为着殿、城和地赞美的诗篇，多半是为着城而赞美，因为这里已经达到终极的完成。启示录二十一章描述整本圣经最终的景象－那里启示城为着地，新耶路撒冷和地，所有的君王都带着他们的礼物进入其中。最终，只有城和地。’（诗篇中所启示并预表的基督与召会，252页。）
‘今天我们活在非常紧要的时刻。我们站在历史中极具战略性的点上。今天神在地上工作的结果极为重要。愿主怜悯我们，赐恩典给我们，使我们能与祂一同往前。愿祂开我们的眼睛，看见并珍赏祂的恢复。我们珍赏其他为主所作的工作，但今天主独一、战略性的工作，就是在地上的主要城市，实际的建造地方召会。几年之后，你就要看见在全地要产生什么。主要尊重这种行动，祂必须有殿和城的建造，使祂能恢复全地。这就是我们的负担。因这缘故，我们花了许多时间研读诗篇。甚至在新约里也没有一卷书，像诗篇这样清楚的将这些事启示出来。地方召会是滩头堡，踏脚石，让祂取得地，并完成祂的定旨。祂必要作成这事，这将是何等荣耀，那时我们将有何等美妙的经历！我们越祷读诗篇，就越看见神已经将我们从律法转向基督，祂已经将我们从基督带到殿，使我们从殿扩大为城，并且祂正从城恢复全地，这是何等美好。然后神的定旨就要完成，那时我们都要说，“耶和华我们的主阿，你的名在全地何等佳美，阿利路亚！”’（272～273页。）
应用：在聚会中运用灵，敞开口，向神大声欢乐、赞美、称颂。
（备注：本课重点较多，可分次讲述，并帮助青少年珍赏、背诵重要的诗篇。）
练习诗篇各卷中重要的诗歌，并准备各种乐器，有一次诗歌展览。可邀请召会中的父老和儿童同来观赏、欢唱。
你喜欢唱歌么？当你心情好时，或许会跟着流行唱歌，但你曾唱过一首歌，是永不会厌倦的么？难怪这世界上始终有‘流行歌曲’，且流行的变化很快，也许一首歌唱不过一、两个月，就退流行了。这是因为那些歌，或许暂时满足人的耳朵，却不能真正满足人的心灵。有一首诗歌说到：‘我们不会疲倦不唱这首旧诗章。’为什么一首歌旧了，还能唱不疲倦呢？因为‘神的儿女有权利，可以大喊并大唱，因为前途更光明，我们魂乐似飞翔，不久我们进荣耀，就要朝见我君王，荣耀归神，阿利路亚！’（诗歌36首。）多么铿锵有力的歌辞！的确，每一个基督徒都爱唱诗歌，并且永不疲倦，因为我们所得着的救恩，是永远的救恩，基督徒的前途是光明的，是进入荣耀的。欢乐的唱诗，是每个蒙恩之人的权利，向神发出颂赞，是永不会疲倦的。你愿接受这样完满、喜乐、完全且永远的救恩么？