一 三一神完全的救恩－父的重生（续）－彼前一7～9
5. 我们信心所受的试验，比金子的试验更显宝贵－7。
6. 因着爱基督并信入基督而欢腾并喜乐－8。
7. 得着信心的结果，就是魂的救恩－9。
二 三一神完全的救恩－那灵的应用－10～12
1. 借着申言者的预言－10～12上。
2. 借着使徒的传讲－12下。
读经：彼得前书一章七至十二节。
背经：叫你们信心所受的试验，比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验，更为宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，显为可得称赞、荣耀和尊贵的；你们虽然没有见过祂，却是爱祂，如今虽不得看见，却因信入祂而欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐，得着你们信心的结果，就是魂的救恩。（彼前一7～9。）
诗歌：哦说不出的喜乐。（补充本诗歌202首。）哦让我们在主里面常喜乐。（诗歌521首。）神的心意是要我们。（诗歌546首。）当我恩主降临时候。（诗歌765首。）
中心思想：认识三一神完全救恩中的头两方面－父的重生以及那灵的应用，并这完全救恩的三个阶段－起初、长进、完成的阶段。
课程摘要：彼前第一章说到三一神完全的救恩及其结果，第一方面乃是借着父的重生，使我们有活的盼望和存留在诸天之上的基业。在这末后的时期，信徒被摆在试炼里，要使他们的信心受试验，以得着信心的结果，就是魂的救恩，也就是神完全的救恩。三一神完全的救恩及其结果的第二方面，是那灵的应用。这是借着旧约的申言者详细的考察并预言，也是借着新约中使徒的传讲。
参考资料：彼得前书生命读经，第六至九篇。
1. 在各样试炼的环境中有信心，认识经过试验的信心是宝贵的，能带进称赞、荣耀与尊贵。
2. 天天、时时、不断的享受神作我们生命的供应，因着爱基督并信入基督，浸没在主的荣光里而喜乐欢腾。
3. 经历长进、变化阶段的救恩，从罪的权势、世界、肉体、己、魂、以及个人主义中蒙拯救；并热切等待完成、得荣阶段的救恩。
4. 参加职事话语供应的聚会，借着那灵的应用接受基督；在召会的聚会中传讲基督，使人借着那灵接受神救恩的应用。
在彼前一章，彼得告诉我们三一神完全的救恩，已经预备好要在末后的时期，在主再来的时候显明。他也说到信徒在这末后的时期应当欢腾，尽管在诸般的试炼中，或许必须暂时忧愁。彼得接着说到我们被摆在试炼里的原因：‘叫你们信心所受的试验，比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验，更为宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，显为可得称赞、荣耀和尊贵的。’（7。）‘试验’原文意蒙称许的试验。显为可得称赞、荣耀、尊贵的，不是信心的本身，乃是信心所受的试炼、试验。当然，信心得称许是来自正确的信心。这里所强调的不是我们的信心，乃是借着苦难在试炼之下对我们信心的试验。
◎考试的目的是试验出优秀的学生。没有考试，就绝不会试验出一个优秀的学生是杰出的。考试能向学生自己和别人证明他是优秀的学生。这说明了彼得所说信心受试验的意思，他鼓励受试炼的信徒，他们信心所受的试验，比金子的试验更为宝贵。金子是被炼净的火所试验；同样，我们的信心乃是被试炼所试验。这试验比金子的试验更宝贵。
彼得在彼前一章七节用‘显现’这辞很有意义。今天基督与我们同在，但祂是被遮蔽的，人无法看见祂。虽然主与我们同在，但祂是在幔子的遮蔽之下与我们同在。主的回来、来临将是祂的显现，那时那现今遮蔽祂的幔子将要除去，地上所有的人都要看见祂。（启一7。）在那时之前，我们能在灵里看见祂。当主回来并显现时，我们这些同祂在幔子遮蔽之下的人也要显现出来。
今天有些人反对我们，当有一天幔子从主耶稣除去，也从我们除去时，世人就会看见祂，也会看见我们与主在一起。他们就会明白并且惊奇，他们会认识主，也会认识我们。因此我们都得到鼓励，今天我们虽然受诸般的试炼，但我们信心所受的试验若有正面的果效，就会使我们得着完全的救恩。当主耶稣回来时，这试验就会带进称赞、荣耀和尊贵，主会告诉我们行得好，我们会有荣耀的光景，和尊贵的地位。（参彼得前书生命读经，54～60页。）
祷读经文：
叫你们信心所受的试验，比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验，更为宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，显为可得称赞、荣耀和尊贵的。（彼前一7。）
§在试炼中有信心，认识这试验比金子的试验更宝贵，在主来时，要带进称赞、荣耀和尊贵。
彼得在彼前一章八至九节说，‘你们虽然没有见过祂，却是爱祂，如今虽不得看见，却因信入祂而欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐，得着你们信心的结果，就是魂的救恩。’信徒没有见过祂，却是爱祂，这是个奇迹，也是个奥秘。这是因着信，因着那借听见活的话而注入到我们里面的信。这信心是在试验、试炼之下。（7。）这里也说到‘满有荣光的喜乐’，这乃是浸没在荣光里的喜乐，因此是满了荣光，就是满了彰显出来的主。正如补充本诗歌二百零二首说，‘哦，说不出的喜乐，且满了荣耀。’彼得在这里说到一种满有荣光的喜乐。我们因着有一种浸没在荣光里的喜乐而欢腾。这喜乐浸没在那作为荣光的主里，因此满了主的彰显。
◎我们信心所受的试验，将来显为可得称赞、荣耀和尊贵的，使我们得着我们信心的结果，就是魂的救恩。这里的救恩是完全的救恩，这救恩分起初、长进、和完成三个阶段。我们有三部分：灵、魂、体。我们的灵已经借着重生得救了。（约三5～6。）我们的体要借着将来的改变形状而得救，而得赎。（腓三21，罗八23。）我们的魂要在主显现、回来时得救，脱离苦难得以完满的享受主。为此我们必须在今世否认自己的魂，就是我们的魂生命连同其一切享乐，使我们来世在对主的享受里可以得着魂。（太十37～39，十六24～27，路十七30～33。）主显现时，有些信徒经过祂的审判台要进去享受主的快乐，（太二五21，23，二四45～46，）有些要哀哭切齿的受苦。（二五30，二四51。）进去享受主的快乐，就是魂的得救。（来十39。）这得救比以色列人所期待要得着身体的得救更为宝贵。
现在我们看见，三一神完全的救恩包括父的重生，那灵的圣别，和基督的救赎。父的重生将永远的生命带进我们里面，也将我们带进永远生命的盼望，就是永远生命的基业里，得着神作我们生命供应的完全享受。这生命的供应是活的盼望。这生命的供应也是不能朽坏、不能玷污、不能衰残的基业。这奇妙的基业为我们存留在诸天之上，好叫我们天天、时时、不断的享受它，并有分于它。（参彼得前书生命读经，60～62页。）
祷读经文：
你们虽然没有见过祂，却是爱祂，如今虽不得看见，却因信入祂而欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐。（彼前一8。）
§天天、时时、不断的享受神圣的生命，所带给我们活的盼望。
我们需要进一步来看神完全救恩的三个阶段，这救恩是神格三一完全的救恩，包含许多项目：第一是起初的阶段，即重生的阶段，是由救赎、圣别、（地位上的－彼前一2，林前六11、）称义、和好与重生所组成。在这阶段，神借着基督的救赎称义了我们，（罗三24～26，）并且在我们的灵里，借着祂的灵，用祂的生命重生了我们。（约三3～6。）这样，我们就得着了神永远的救恩（来五9）和永远的生命，（约三15，）成为祂的儿女，（一12～13，）永不灭亡。（十28～29。）这起初的救恩，已经拯救我们脱离神的定罪和永远的沉沦。（三18，16。）
◎神完全救恩的第二阶段是长进的阶段，即变化的阶段，是由从罪得释放、圣别、（主要的是性情上的－罗六19，22、）生命长大、变化、建造与成熟所组成。在这阶段，神借着基督之死的功效在我们里面主观的作工，借着生命之灵的律，释放我们，使我们脱离内住之罪的管辖，就是罪与死的律；（罗六6～7，七16～20，八2；）借着祂的管教（来十二10）和对神家的审判，（四17，）用祂圣别的性情，借着祂的圣灵圣别我们；（罗十五16；）使我们在祂的生命里长大；（林前三6～7；）借着万有的效力，（罗八28，）用赐生命的灵，更新我们魂里面的各部分而变化我们；（林后三6，17～18，罗十二2，弗四23；）把我们建造在一起，成为属灵的殿，给祂居住；（彼前二5，弗二22；）并且使我们在祂的生命里成熟，（启十四15与注2，注3，）以完成祂完全的救恩。这样，我们就渐渐从罪的权势、世界、肉体、己、魂（天然的生命）、以及个人主义中蒙拯救，在神圣的生命里成熟，以完成神永远的定旨。（参彼前一5注6。）
祷读经文：
就是你们这因信蒙神能力保守的人，得着所预备，在末后的时期要显现的救恩。（彼前一5。）
§经历长进、变化的救恩，从罪的权势、世界、肉体、己、魂（天然的生命）以及个人主义中蒙拯救。
神完全救恩的第三个阶段是完成的阶段，即得荣的阶段，是由我们的身体得赎（改变形状）、模成主的形像、得荣、承受神的国、有分于基督的王权、以及对主最高的享受所组成。在这阶段，神要将我们的身体改变形状，使之同形于基督荣耀的身体，（腓三21，）借以救赎我们堕落、败坏的身体；（罗八23；）使我们模成祂儿子荣耀的形像，（29，）叫我们重生的灵、变化的魂、以及改变形状的身体，都与祂毕像毕肖；并使我们得荣耀，（30，）把我们浸没在祂的荣耀里，（来二10，）使我们得进入祂属天的国，（提后四18，彼后一11，）就是祂所召我们进入的，（帖前二12，）并且承受这国作祂福分中最高的分，（雅二5，加五21，）甚至与基督同掌王权，作祂的同王者，有分于祂辖管列国的王权，（提后二12，启二十4，6，二26～27，十二5，）并在祂神圣的行政里分享祂君尊的快乐。（太二五21，23。）这样，我们的身体就要得释放，脱离旧造败坏的奴役，得享神新造之荣耀的自由；（罗八21；）我们的魂也要得拯救，脱离试炼和苦难的范围，（彼前一6，四12，三14，五9，）进入满了荣耀的新范围，（四13，五10，）有分于并享受三一神一切所是、所有、所成就、所达到并所得着的。
◎这是我们魂的救恩，就是所预备在末后的时期要向我们显现的救恩，也就是基督在荣耀里显现时所要带给我们的恩。（彼前一13，太十六27，二五31。）这是我们信心的结果。神的能力能保守我们达到这地步，使我们得着这信心的结果。（彼前一9。）我们该热切等待这样奇妙的救恩，（罗八23，）并为其辉煌的显现预备自己。（19。）为着三一神三个阶段的完全救恩，阿利路亚！（参彼前一5注6。）
祷读经文：
得着你们信心的结果，就是魂的救恩。（彼前一9。）
§热切等待奇妙的救恩，并为其辉煌的显现预备自己。
彼前第一章乃是论到三一神完全的救恩及其结果。三至九节说到父的重生，使我们有活的盼望；十至十二节说到那灵的应用。十至十一节说，‘关于这救恩，那预言你们要得恩典的众申言者，已经详细的寻求考察过，就是考察在他们里面基督的灵，预先证明那要临到基督的苦难，以及后来的荣耀，所指明的是什么时候，并怎样的时候。’这里彼得和主耶稣一样，用旧约的申言者证实他关于新约救恩的教训。（路二四25～27，44～46。）
◎在彼前一章十节彼得指出，众申言者预言‘你们要得恩典’。在本节，‘恩典’是‘救恩’的同义辞，指九节所题魂的救恩。这不是指起初的救恩，乃是指终极、完全的救恩。约翰一章十四节说，话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典。这恩典就是神在子里作我们的享受。在林前十五章十节保罗说，‘然而因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。’保罗在本节三次所题到的恩，乃是复活的基督成了赐生命的灵，（45，）在复活里将经过过程的三一神带到我们里面，作我们的生命和生命的供应，使我们能在复活里活着。因此，恩典乃是三一神成了我们的生命和一切。
彼得接着题到旧约的申言者考察在他们里面的那灵（基督的灵），使他们清楚基督借着苦难和荣耀而有的奇妙成就，所指明的是什么时候，并怎样的时候。最后他们得了启示，知道他们供应这些奇妙的事，不是为自己，乃是为新约的信徒。（彼前一12。）申言者的考察，乃是那灵在旧约里对神救恩的预先应用。
关于基督的来临和祂的苦难，旧约预言的好些经文指明神的受膏者，弥赛亚，基督，要为着神子民的救恩以及神定旨的完成而受苦。古时的申言者知道这点，他们花相当多的时间，详细的寻求考察在他们里面基督的灵，找出弥赛亚何时会受苦，以及这将是怎样的时候。（参彼得前书生命读经，76～79页。）
祷读经文：
关于这救恩，那预言你们要得恩典的众申言者，已经详细的寻求考察过。（彼前一10。）
§经历三一神作恩典，成为我们的生命和一切。
许多读圣经的人会被彼前一章十一节里‘基督的灵’这辞所困扰。照着约翰七章，在基督得荣以前，还没有那灵。在基督得荣之前，那灵只是具有神性的神的灵，没有人性和基督死与复活的元素。但这节明确的说，古时的众申言者寻求考察的时候，基督的灵就在他们里面。我们需要非常谨慎的来看这事，好领会得正确。
评价甚高的梵谛冈古卷无‘基督’这辞，这符合新约关于那灵的启示；然而在其他权威古卷中有‘基督’这辞。在新约的启示里，基督的灵是指基督复活后的那灵。（罗八9～11。）那灵，不仅是神的灵，也是基督的灵，在基督复活以前还没有。（约七39。）
◎基督的灵乃是神的灵借着并用基督的死与复活所构成，为将基督的死与复活应用并分赐到信徒身上。虽然基督之灵的构成是时代的，是在新约时期借着并用基督的死与复活所构成的，其功效却是永远的，因为祂是永远的灵。（来九14。）这就如基督的十字架，其事实是成就在基督死的时候，其功效却是永远的；因此在神永远的眼光里，基督从创世以来就被杀了。（启十三8。）在旧约的时期，神的灵，就是基督的灵，使寻求考察基督苦难和荣耀的申言者，清楚基督的死与复活所指明的是什么时候，并怎样的时候。
这里也说到基督的受苦与得荣耀。基督先受苦，然后进入荣耀。（路二四26。）我们应当跟随祂同样的脚踪。（彼前四13，罗八17。）基督的苦难，照着申言者所得的启示，以及他们在旧约所预言的，乃是为着完成神的救赎，这救赎在消极方面解决了人与神之间一切的难处，并了结了旧造；在积极方面释放出神永远的生命，完成神永远的定旨。
基督的荣耀乃是为着祂的得荣，是祂在钉十字架之前向父所求的，（约十七1，）也是为了执行神新约的经纶，完成神永远的定旨。我们所应用并经历之基督的苦难，和祂带着不同阶段里荣耀的得荣，乃是神完全救赎和救恩的因素。这是旧约申言者所寻求考察，基督的灵向他们所启示，使徒在新约里靠圣灵所传讲，以及天使所渴望详细察看的。（参彼得前书生命读经，82～83、90页。）
祷读经文：
就是考察在他们里面基督的灵，预先证明那要临到基督的苦难，以及后来的荣耀，所指明的是什么时候，并怎样的时候。（彼前一11。）
§认识基督之灵永远的功效。
在彼前一章十二节，彼得说，‘他们得了启示，知道他们供应这些事，不是为自己，乃是为你们；那些靠着从天上差来的圣灵，传福音给你们的人，现在将这些事报给你们；天使也渴望详细察看这些事。’这些事，指基督的苦难和荣耀。旧约的申言者乃是将基督的苦难和荣耀，供应给新约的信徒。
◎这些事已借着传福音的人报给我们。传福音的人是新约的使徒。申言者考察并预言；使徒传讲。使徒的传讲乃是那灵在新约里对神救恩的实际应用。申言者的预言和使徒的传讲都是那灵的应用。这就是说，那灵借着两种方法：申言者的预言和使徒的传讲，应用神完全的救恩。
每当我们参加职事话语供应的聚会，如一年七次的特会和训练，我们就在基督之灵的应用之下。借着传讲，那灵就将神完全的救恩应用于我们，我们就借着那灵的应用接受基督。在召会的聚会中，我们也需要传讲基督、基督的死、和基督各种的荣耀，使更多的人借着这职事并靠着那灵，接受神救恩的应用。
彼得在彼前一章十二节结束时说，‘天使也渴望详细察看这些事。’详细察看，原文描绘人弯着腰，引颈注视某种奇妙的景观。这表明天使对察看基督为着神救恩的事，多么感兴趣。他们宣告并庆贺救主的出生，（路二8～14，）为着罪人悔改接受救恩而欢喜，（十五10，）并乐意服事那些承受救恩的人。（来一14，徒十二15，太十八10。）（参彼得前书生命读经，92～93页。）
祷读经文：
他们得了启示，知道他们供应这些事，不是为自己，乃是为你们；那些靠着从天上差来的圣灵，传福音给你们的人，现在将这些事报给你们；天使也渴望详细察看这些事。（彼前一12。）
§参加职事话语供应的聚会，借着那灵的应用接受基督；在召会的聚会中传讲基督，使人借着那灵接受神救恩的应用。
1. 神为什么要允许我们经过苦难与试炼？这试炼的结果能叫我们得着什么？
2. 根据彼前一章八节的经文，解释看不见的神今天如何与我们同在，并你如何经历那说不出来、满有荣光的喜乐？
3. 请说明神完全救恩的三个阶段，并分享你对长进阶段之救恩的经历。
4. 神完全救恩的第二方面是借着那灵的应用，请分享你如何借着那灵的应用接受基督，也使别人接受那灵的应用？