一 引言－帖后一1～2
二 为着召会生活之圣别生活的鼓励与改正－一3～三15
1. 鼓励－过配得神国的生活－一3～12。
2. 改正－对主来之日的谬见－二1～12。
3. 进一步的鼓励－二13～三5。
4. 对不守规矩者的改正－三6～15。
三 结语－三16～18
读经：帖撒罗尼迦后书一至三章。
背经：但愿我们的主耶稣基督自己，和神我们的父，就是那爱我们，在恩典中将永远的安慰和美好的盼望赐给我们的，安慰你们的心，并在一切善行善言上，坚固你们。（帖后二16～17。）
愿主修直你们心中的途径，引导你们的心，进入神的爱以爱神，并进入基督的忍耐以忍耐。（三5。）
诗歌：在主的召会中。（补充本诗歌721首。）新鲜如同清晨甘露。（诗歌520首。）基督快要再临。（诗歌755首。）我王必定快要再临。（诗歌756首。）一切在于爱耶稣。（补充本诗歌315首。）全心爱你。（补充本诗歌309首。）
中心思想：为着召会生活之圣别生活的鼓励与改正。
课程摘要：帖撒罗尼迦后书是一卷鼓励与改正的书。保罗在本书一面鼓励帖撒罗尼迦召会的初信者，一面也在对主来之日的谬见上，以及对不守规矩者的事上，改正他们。本书延续前书的思想，强调圣别之召会生活的基本结构，是由信心、爱心和盼望所构成。为了经历借着圣别而得救，并在为着召会生活之圣别生活的基本结构上长大，我们需要永远的生命作永远的安慰。我们也需要那灵作恩典，并需要恩典本身。因此，我们乃是借着永远的生命作永远的安慰，借着那灵，就是经过过程之三一神作恩典，而为着召会生活过一种圣别的生活。
参考资料：帖撒罗尼迦后书生命读经，第一至七篇。
1. 看见国度是基督徒生活的目标，而逼迫与患难乃是神公义审判的明证，表明我们可算配得神的国。
2. 享受经过过程的三一神在我们里面作恩典，使主在我们身上得荣耀，我们也蒙神喜悦，并在祂里面得荣耀。
3. 在各种环境中经历神将永远的安慰和美好的盼望赐给我们，使我们足以应付任何环境和景况。
4. 让主引导我们的心，进入神的爱以爱神，进入基督的忍耐以忍耐，并在每件事上，都得着从主来的平安。
帖撒罗尼迦后书和前书一样，都是写给在帖撒罗尼迦地方的召会。帖后是一卷鼓励与改正的书。在帖撒罗尼迦那些在基督里年幼的信徒，需要进一步得着鼓励；他们也需要一些改正。保罗在前书里鼓励这些信徒，在后书里，他又对他们进一步说一些鼓励的话。他一面鼓励他们，一面在一些事上改正他们。事实上，帖撒罗尼迦后书说到改正比鼓励更多。保罗是智慧、温和又慈仁的。因此，他不是直接把改正的话说出来；他乃是先鼓励信徒，然后再改正他们。所以这卷书除了引言和结语之外，主要是由两段鼓励的话和两段改正的话所组成。在第一段鼓励的话，保罗说，‘弟兄们，我们应当常为你们感谢神，这本是合宜的；因你们的信心格外增长，你们众人每一位彼此相爱的心也一直增加，以致我们在神的众召会中，亲自以你们为夸口，因为你们在所忍受的一切逼迫与患难中，仍有忍耐和信心；这正是神公义审判的明证，叫你们可算配得神的国，你们的确是为这国受苦。’（帖后一3～5。）
◎这里强调一个事实，就是真基督徒生活的结构，是由信、爱、望所构成的。在帖撒罗尼迦前书，信心和爱心可视为信徒为着召会之生活的构成成分；在后书这里，信心和爱心在他们基督徒的生活里，一直增长并增加。这里所说的忍耐，是由对主回来的盼望所产生并支持的。（帖前一3。）这种因盼望而有的忍耐，总是伴随着信心。因此帖后一章四节说‘忍耐和信心’。在逼迫与患难中，二者都是需要的。神的审判，在众人身上是公义且公平的，这审判要在将来完成。（罗二5～9，启二十11～15。）神在今世如何对待不同的人，乃是祂在将来施行公义审判的指明、表征和证明。而逼迫与患难乃是神公义审判的明证，表明我们可算配得神的国。在此我们再次看见，国度是基督徒生活的目标。我们今天活在召会生活里，乃是有目标的，就是我们有一天要进入神的国。（参帖撒罗尼迦后书生命读经，1～4页。）
祷读经文：
弟兄们，我们应当常为你们感谢神，这本是合宜的；因你们的信心格外增长，你们众人每一位彼此相爱的心也一直增加。（帖后一3。）
§看见国度乃是基督徒生活的目标。
保罗在帖后一章六至十节鼓励信徒：‘因为在神这是公义的，就是在主耶稣从天上，同祂有能力的天使，在火焰中显现，要报应那不认识神，和那不顺从我们主耶稣基督福音之人的时候，将患难报应那加患难给你们的人，又使你们这受患难的人，与我们同享安息；在那日，当主来，在祂圣徒身上得荣耀，并在一切信的人身上显为希奇的时候，…那些不顺从祂福音的人要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面，并离开祂力量的荣耀。’
◎这段经文指明几件事，首先，神正在审判，将来也要审判。无神论者以为宇宙间好像没有神，然而当我们看见世界的局势，看见犹太人归回故土、以色列复国等历史，我们看见神正在应验旧约圣经里的预言，不仅如此，祂也正在积极执行祂的审判。因此，我们不要受任何反对的搅扰，我们需要与神站在一起。祂正审判那加患难给祂百姓的人，报应那不认识神，和那不顺从我们主耶稣基督福音的人。他们要受刑罚，就是永远的沉沦。
这段经文也鼓励信徒，在今世虽为主受逼迫和困扰，但当主耶稣同祂有能力的天使从天上显现时，信徒就要从苦难得释放，进入主的安息，享受安息的自由。当主回来时，祂要在祂圣徒的身上得荣耀，并在一切信的人身上显为希奇。主是荣耀的主，（林前二8，）祂已经在复活和升天里得着了荣耀。（约十七1，路二四26，来二9。）现今祂在我们里面乃是荣耀的盼望，（西一27，）好将我们带进荣耀。（来二10。）祂回来时，一面要从诸天带着荣耀而来，（启十1，太二五31，）另一面要在祂圣徒身上得着荣耀，就是祂的荣耀要从祂的肢体里面显明出来，使他们卑贱的身体改变形状，进入祂的荣耀，同形于祂荣耀的身体。因此，祂在我们信徒身上要为不信的人所希奇、赞叹、惊讶。荣耀的基督今天隐藏在我们里面，还没有显明出来。当基督回来时，我们里面荣耀的基督要从我们里面显明出来，在我们身上得荣耀，并在一切信的人身上显为希奇。（参帖撒罗尼迦后书生命读经，6～11页。）
祷读经文：
又使你们这受患难的人，与我们同享安息；在那日，当主来，在祂圣徒身上得荣耀，并在一切信的人身上显为希奇的时候。（帖后一8～9上。）
§认识主回来时，信徒就要从苦难得释放，进入主的安息，享受安息的自由。
保罗在帖后一章十一至十二节为这段鼓励的话作了结语：‘因此，我们也常为你们祷告，愿我们的神算你们配得过所蒙的召，又用大能成就你们所喜悦的一切良善，和信心的工作，照着我们的神并主耶稣基督的恩，使我们主耶稣的名在你们身上得荣耀，你们也在祂里面得荣耀。’
◎保罗这段鼓励的话给我们看见，神呼召圣徒的目标，乃是要进入祂的国度和荣耀，使神能在信徒身上得着荣耀。保罗因此为帖撒罗尼迦初信的圣徒祷告，使他们能配得过所蒙的召，并愿神成就帖撒罗尼迦人所喜悦、喜欢的良善。保罗在十二节总结说，‘照着我们的神并主耶稣基督的恩，使我们主耶稣的名在你们身上得荣耀，你们也在祂里面得荣耀。’我们的神并主耶稣基督的恩，就是主自己在我们里面作生命和生命的供应，使我们过一种生活，叫主得荣耀，也叫我们在祂里面得荣耀。
保罗在十二节说到主耶稣的名在我们身上得荣耀，我们也在祂里面得荣耀。这样的得荣耀，乃是照着我们的神并主耶稣基督的恩。这恩远超过白白而得的好处。恩典乃是经过过程的三一神，成了包罗万有赐生命的灵，给我们享受。我们乃是照着这样的恩，使主耶稣的名在我们身上得荣耀，我们也在祂里面得荣耀。当我们享受这恩典时，就会使主耶稣在我们身上得荣耀，我们也在祂里面得荣耀。
我们读帖后一章这些经节时，看见这实在是一段鼓励的话。一章一至十二节乃是鼓励的话，论到为着召会生活之圣别生活的基本结构。我们得着对我们信心、爱心和盼望的鼓励。（参帖撒罗尼迦后书生命读经，11～13页。）
祷读经文：
因此，我们也常为你们祷告，愿我们的神算你们配得过所蒙的召，又用大能成就你们所喜悦的一切良善，和信心的工作。（帖后一11。）
§享受经过过程的三一神在我们里面作恩典，使主耶稣在我们身上得荣耀，我们也在祂里面得荣耀。
在说过鼓励的话之后，保罗说了一段话，改正对于主要来日子的错误观念：‘弟兄们，关于我们主耶稣基督的来临，和我们聚集到祂那里，我们求你们，无论有灵、或言语、或冒我们名的书信，说主的日子已经来到，你们的心思都不要贸然摇动，你们也不要惊慌。不要让任何人用任何方法诱骗你们；因为那日子以前，必有背道的事先来，并有那不法的人，就是灭亡之子，显露出来；他是那敌对、且高抬自己超过一切称为神，或受人敬拜者的，甚至坐在神的殿里，展示自己，说他就是神。…现在你们也知道，那抑制他，使他到了自己的时候，才可以显露出来的是什么。因为那不法的奥秘已经发动，只等那现在的抑制者被除去；那时这不法者必显露出来，主耶稣要用祂口中的气除灭他，并用祂来临的显现废掉他。这不法者的来临，是照着撒但的运行，行各样的异能、神迹、和虚谎的奇事，并且在那灭亡的人身上，行各样不义的欺骗；因他们不领受对真理的爱，使他们得救。所以，神就使错谬运行在他们里面，叫他们信从虚谎。使一切不信真理，倒喜悦不义的人，都被判罪。’（帖后二1～12。）
◎关于主的来临与信徒被提，历来有很多不同的教训，保罗恳求信徒，无论有灵、或言语、或冒使徒名的书信，说主的日子已经来到，我们的心思都不要贸然摇动，也不要惊慌，不要让任何人用任何方法诱骗我们。因为在那日子（指主来临的日子）以前，要先有背道的事。圣经很强的预言，主回来以前，在祂的子民中间有很重大背道的事，就是从神经纶的路上背离。并有那不法的人－敌基督，如在但以理书所预言的－显露出来。保罗在帖后二章四至十二节进一步描述那不法者敌基督，正应验但以理十一章三十六至三十七节关于敌基督的预言。这段改正的话使我们清楚主来临的事，而不因着各种有关主来临的怪异教训而摇动或惊慌。我们也需要过一种符合主要求的生活，使我们成为警醒且预备好的信徒，能在大灾难以前被提。（参帖撒罗尼迦后书生命读经，14～26页。）
祷读经文：
弟兄们，关于我们主耶稣基督的来临，和我们聚集到祂那里，我们求你们，无论有灵、或言语、或冒我们名的书信，说主的日子已经来到，你们的心思都不要贸然摇动，你们也不要惊慌。（帖后二1～2。）
§过一种符合主要求的生活，使我们成为警醒且预备好的信徒。
在改正的话之后，保罗进一步说了一段鼓励的话：‘主所爱的弟兄们，我们应当常为你们感谢神，因为祂从起初拣选了你们，叫你们借着那灵的圣别，并你们对真理的信，可以得救。神借着我们所传的福音，也呼召你们到这地步，好得着我们主耶稣基督的荣耀。所以弟兄们，要站立得住，凡你们受教所得的传授，无论是口传的，或是我们信上写的，都要持守。但愿我们的主耶稣基督自己，和神我们的父，就是那爱我们，在恩典中将永远的安慰和美好的盼望赐给我们的，安慰你们的心，并在一切善行善言上，坚固你们。’（帖后二13～17。）
◎神从起初就在永远里拣选我们，叫我们可以得救。神又在时间里，借着福音呼召我们，叫我们借着那灵的圣别并对真理的信得救，好得着主耶稣基督的荣耀。借着那灵的圣别并我们对真理的信而得救是过程，得着我们主的荣耀是目标。得着主的荣耀，指我们要在神的儿子的地位上彰显父。主耶稣已将父的生命和性情赐给我们，使我们能彰显父神。这是太荣耀了！所以我们要站立得住，凡我们受教所得的传授，都要持守。这里的传授，指借着口传或书写所交付的教训。我们得着的传授是超越的。我们必须站立得住，持守所得的这些传授。
帖后二章十六节说到，那爱我们的主耶稣基督和神，要在恩典中将永远的安慰和美好的盼望赐给我们，并安慰我们的心。我们所有的不是短暂瞬时的安慰和加力，乃是借着神的生命而有永远的安慰。这安慰足以应付任何环境和景况，因此这安慰带着美好的盼望。
神在恩典中也将美好的盼望赐给我们。这盼望是荣耀的盼望，（西一27，）就是对主回来的盼望。（帖前一3。）这美好的盼望是在恩典中，而恩典一点不差就是三一神经过过程，成了包罗万有赐生命的灵。在这恩典中，我们有美好的盼望。我们可以说，恩典就是神自己在基督里给我们享受，叫我们借着祂的灵得以圣别，并借着永远的安慰和美好的盼望而得安慰和坚固。（参帖撒罗尼迦后书生命读经，36～45页。）
祷读经文：
但愿我们的主耶稣基督自己，和神我们的父，就是那爱我们，在恩典中将永远的安慰和美好的盼望赐给我们的，安慰你们的心，并在一切善行善言上，坚固你们。（帖后二16～17。）
§享受神的安慰带着美好的盼望，以应付任何环境和景况。
帖后三章保罗题到一些要紧的事。首先他题到要为话语的执事祷告：‘末了的话，弟兄们，请你们为我们祷告，好叫主的话快快传开，且得荣耀，正如在你们中间一样；并叫我们蒙拯救，脱离不讲理的恶人，因为人不都有信心。’（1～2。）主的话得着荣耀，指主的话所包含神圣的丰富，在信徒的生活中得着释放并彰显。我们都需要学习怎样让主的话传开，且在我们身上得着荣耀。我们也需要为着神话语的执事有这种祷告。保罗在这里题到第二件事，乃是信徒要蒙保护脱离那恶者：‘但主是信实的，祂要坚固你们，并保护你们脱离那恶者。’（3。）整个世界都卧在那恶者里面，（约壹五19，）但我们从神而生所得神的生命，保守并保护我们脱离那恶者。保罗也深信在帖撒罗尼迦的信徒，是遵行使徒嘱咐的。（帖后三4。）
◎保罗在帖后三章五节下结论说，‘愿主修直你们心中的途径，引导你们的心，进入神的爱以爱神，并进入基督的忍耐以忍耐。’主引导我们的心，是借着那灵的引领；神的爱已经借着那灵浇灌在我们心里。这节里神的爱，是我们对神的爱，乃是出自那已经浇灌在我们心里之神的爱。在积极一面，我们需要享受神的爱，使我们爱祂，为祂活着；在消极一面，我们需要有分于基督的忍耐，使我们像祂一样忍受苦难，抵挡神的仇敌撒但。
保罗在帖后二章十三节至三章五节说到信心、爱心和盼望。这指明帖撒罗尼迦后书是前书的延续。帖撒罗尼迦后书这一段话，是保罗写给初信者论到为着召会生活之基督徒生活基本结构的结语。我们曾指出，这基本的结构包括信心、爱心和盼望。我们借着信已经蒙圣别而得救。我们已经蒙呼召，好得着主的荣耀；我们在恩典中也有永远的安慰，就是永远的生命，并有美好的盼望。照三章五节所说，现今我们需要主引导我们的心，进入神的爱，并进入基督的忍耐。（参帖撒罗尼迦后书生命读经，45～48页。）
祷读经文：
愿主修直你们心中的途径，引导你们的心，进入神的爱以爱神，并进入基督的忍耐以忍耐。（帖后三5。）
§经历主引导我们的心，进入神的爱，并进入基督的忍耐。
在帖后三章末了，保罗以自己为榜样，题到对不守规矩者的改正：‘弟兄们，我们在我们主耶稣基督的名里嘱咐你们，凡有弟兄不按规矩、且不照着你们从我们所受的传授而行，就当远离他。你们自己原知道，应当怎样效法我们；因为我们在你们中间，未尝不守规矩，也未尝白吃任何人的饭，倒是劳碌辛苦，昼夜作工，免得叫你们任何人受累。这并不是因我们没有权利，乃是要给你们作榜样，叫你们效法我们。我们在你们那里的时候，也曾将这事嘱咐你们，若有人不愿作工，就不可吃饭。因我们听说，在你们中间有些人不按规矩而行，什么工都不作，反倒好管闲事。我们在主耶稣基督里，嘱咐并劝勉这样的人，要安静作工，吃自己的饭。’（6～12。）
◎不按规矩而行，不仅是照着肉体，（罗八4，）也是违反召会生活的建造。有些青年人认为只要爱主，过召会生活，就不需要受更高的教育，仅仅作些简单的工作就够了。这种观念是错误的。我们生活在一个需要受教育的时代，我们若要正当的生活，就需要接受正当、良好的教育。青年人应当努力读书，完成大学学业，如果可能，再进研究所深造。我们不该认为只要属灵、追求主、为着主的见证和恢复，就不需要受好的教育，为将来的工作作准备。我们生活在一个教育、知识、科学和工业的时代中，青年人如果没有受合式的教育，就不容易过正确的为人生活。所有的青年人都应当接受良好的教育。
保罗也告诉信徒行善不可丧志，不要结交那些不顺从使徒这信上之话的人，不要以他为仇敌，乃要劝戒他如弟兄。（帖后三13～15。）我们若遵守这些嘱咐，就随时多方都有从主来的平安。（16。）我们在召会生活里需要在每一件事上，在每一方面，与每一个人都有平安。为此，我们需要平安的主随时多方赐我们平安。保罗在本书的结语说到：‘愿我们主耶稣基督的恩与你们众人同在。’（18。）我们惟有享受主作恩典，才能保守召会生活不致误入任何歧途，且不致不按规矩而行。要过正确的召会生活，并保守召会生活有秩序，我们都需要享受主作供应的恩典。（参帖撒罗尼迦后书生命读经，67～73页。）
祷读经文：
因为我们在你们中间，未尝不守规矩，…倒是劳碌辛苦，昼夜作工，免得叫你们任何人受累。这并不是因我们没有权利，乃是要给你们作榜样，叫你们效法我们。（帖后三7下～9。）
§接受合式的教育，以过正确的为人生活。
1. 保罗在帖撒罗尼迦后书中对信徒有那两面的鼓励？
2. 保罗在那两件事上改正帖撒罗尼迦初信的信徒？
3. 帖后二章十六节所说‘永远的安慰’以及‘美好的盼望’，各有什么涵义？我们如何来经历？请写下你的经历。
4. 请举一个例子来说明‘凡事要按规矩行’这句话，并写下你的经历。