一 与基督同有一个地位、生命、生活、定命和荣耀－西三1～4
二 基督－新人的成分－5～11
1. 治死我们情欲的肢体－5～7。
2. 脱去旧人同旧人的行为－8～9。
3. 穿上了新人－10～11：
a. 照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识－10。
b. 在此没有任何天然的人－11上。
c. 基督是一切，又在一切之内－11下。
读经：歌罗西书三章一至十一节。
背经：并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。（西三10～11。）
诗歌：哦我主的神圣丰富。（诗歌403首。）主活在我里面。（补充本诗歌120首。）基督是我们人位。（补充本诗歌131首。）为神永远的经纶。（补充本诗歌427首。）哦基督有一荣耀召会。（补充本诗歌508首。）
中心思想：认识基督乃是新人的成分，因此，在他里面，没有任何天然的人；基督是一切，又在一切之内。
课程摘要：我们与基督同有一个地位，一个生命，一个生活，一个定命和一个荣耀。祂在那里，我们就在那里。并且祂成了我们的生命。祂要我们活祂的生命，不活自己天然的生命。因此我们活着乃是为着神的经纶、定旨和行政。我们在基督属天的祭司职分里与祂是一。然后我们需要经历基督是召会这新人的成分。我们必须脱去许多旧的、基督以外的事物；首先治死身体的私欲，接着脱去魂的邪恶，最后脱去整个旧人同旧人的行为。并且因这新人原是用我们属于旧造的人创造的，所以新人还需要更新。这更新主要的发生在我们的心思里，照着基督的形像，渐渐更新，以致有充足的知识。至终，在新人里只有基督有地位，任何天然的人都没有地位；在召会中我们什么也不是，而那包罗万有的基督，既是新人一切的肢体，也在一切的肢体之内。在新人里祂是一切，又在一切之内。新人的每一肢体、每一部分都是基督。
参考资料：歌罗西书生命读经，第二十八、三十二至三十三、三十六至四十一、五十、五十九至六十一篇。哥林多前书生命读经，第三十八篇。撒母耳记生命读经，第三十四篇。
1. 关心基督属天的祭司职分，在祷告中联于祂在天上的职事，与祂同有一个地位，同过一个生活。
2. 逃避淫乱，靠着圣灵的大能治死我们情欲的肢体，经历基督之死的功效。
3. 顾到神的定旨，关心主的恢复，同众召会和众圣徒；借此脱去旧人同旧人的行为。
4. 操练在灵里凭基督作人位而活，脱离天然、文化的拦阻，经历祂作新人的成分。
在我们进入本课的主题：基督－新人的成分－之前，我们需要先题到在歌罗西三章一至四节的一些要点。这几节含示，我们与基督同有一个地位，一个生命，一个生活，一个定命和一个荣耀。三节说，‘因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。’我们的生命与基督一同藏在神里面，就是与基督一同藏在诸天之上。因着我们与基督有同一的地位，所以祂在那里，我们就在那里；基督在神的右边，（1，）我们就也在神的右边。在约翰十七章二十四节，主耶稣祷告说，‘父阿，我在那里，愿你所赐给我的人，也同我在那里。’并且约翰福音清楚的告诉我们，子在父里面，（十38，十四10，）因此我们也就在父里面。
◎经历与基督同有一个地位最好的操练，就是学习与主成为一灵；借着运用灵呼求主、享受主，而不断接受属天的传输，好像房间里的灯借着电流联于发电厂，我们也借着从天上神的宝座流到我们灵里之神圣的传输而联于天。
今天，主耶稣在地上的职事已经完成了，祂在天上的职事却仍然进行着。祂是大祭司，为我们代求，并照顾所有的召会，把属天的供应传输到众召会里面。我们要借着思念在上面的事，联于这些事，与祂合作。我们在生活中所关心的，应当是基督属天的祭司职分、职事及行政；我们应当关心众召会是否从天上的传输中得着供应。因着基督为某个召会代祷，我们就有负担为那个召会祷告；我们知道某地有需要的消息时，应当立刻祷告，在基督的代求里联于祂。
我们在地上不是为着职业、教育、家庭或健康；我们活着乃是为着神的经纶、定旨和行政。我们在基督属天的祭司职分里与祂是一，因此与祂同有一个生活。如果我们实际的与基督同有一个生活，一切消极的事物就都要在我们的脚下，召会生活也会大大的提高。愿主得着我们，天天操练把自己祷告到灵里，到诸天界里，联于基督，执行神的经纶！（参歌罗西书生命读经，642～654页。）
祷读经文：
因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。（西三3。）
§祷告到灵里，联于基督天上的职事。
我们现今是在基督里，虽然这是一个奇妙荣耀的事实，但这只是地位上的事。这个地位使我们有权利和特权，有分于基督的一切所是。但我们有了这权利和特权，还需要经历基督活在我们里面。我们在基督里，这是地位的事；基督在我们里面，则是经历与享受的事。我们享受基督有多少，在于祂活在我们里面有多少。
主耶稣在地上的时候，并没有凭祂属人的生命而活。虽然祂是一个十全十美的人，祂却凭父的生命，不凭祂属人的生命而活。祂与父同有一个生命和一个生活。因此子活着，却是父得着彰显。现今，在复活之后，祂成了我们的生命。祂要我们活祂的生命，不活自己天然的生命。我们是独立的人，都有自己的生命，但在神的经纶里，祂的心意是要我们活基督。基督怎样活父，我们也当照样活基督。
◎我们的生命乃是基督；并且在召会里长大的生命，以及召会长大所需要的生命，也是基督。但今天让基督在里面有自由通路的基督徒太少了。我们珍赏自己天然的生命，常常以为自己的生命比别人的好；我们也习惯运用天然的生命生活，并竭力改良修饰它；我们努力要谦卑、要爱人，要作好弟兄、好姊妹。我们里面的地位都被自我努力占有了。我们也许失败了，就悔改、求主洁净，然后重新再来。特别是在旧年尾、新年初时，我们应许自己要有一个新的开始。可惜不久我们就发现，我们努力的结果仍是失败。
我们若要让基督有地位活在我们里面，就该停止一切的努力。我们一切的改良，在神眼中都不过像是磨亮的铜，里面仍然没有一点金的成分。我们需要的，其实并非环境里人事物的折服、平衡，我们惟一所需要的乃是基督。我们该祷告说，‘主耶稣，离了你，我就不能作什么。感谢你，我在你里面。现今我乐意将所有的地位给你，让你在我里面作一切。’当我们停止自己的作为时，我们就不在基督之外再有任何标准或原则。比如，我们没有一种标准来决定什么是好丈夫或好妻子，乃是有基督作我们的标准。这样，祂就有自由的通路活在我们里面。（参歌罗西书生命读经，390～419页。）
祷读经文：
基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。（西三4。）
因为我活着，你们也要活着。（约十四19下。）
§停下自己的努力，让基督自由的活在我们里面。
歌罗西三章五至十一节说到基督乃是召会这新人的成分。保罗在说到这事以前，他先说到脱去许多旧的事物；因为在新人里，基督以外的每样事物都没有地位，都必须脱去。这些事物包括肉体的事、心理的事，至终是整个旧人的事。五至七节说到脱去肉体的事：‘所以要治死你们在地上的肢体，就是淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就是拜偶像，因这些事，神的忿怒正临到那悖逆之子。当你们在这些事中活着的时候，也曾在其间行事为人过。’在我们犯罪的肢体里有罪的律，使我们成为罪的俘虏，叫我们犯罪的肢体与罪恶的事，诸如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪联为一。所以使徒嘱咐我们，要基于我们已经与基督同钉十字架这个事实。我们凭着信，靠着那灵的大能，钉死我们犯罪的肢体，将基督的死应用在我们情欲的肉体上。
◎治死身体的行为是在那灵的大能里行出来的，而不是凭自己的努力完成的。我们要靠着圣灵的大能，治死我们身上消极的事物，特别是治死我们情欲的肢体，就需要向那灵敞开，让那灵在我们里面流通，使我们经历基督之死的功效。这完全不是禁欲主义。
林前六章十八节说，‘你们要逃避淫乱。人所犯的，无论什么罪，都在身体以外，惟有行淫的，是得罪自己的身体。’我们的身体是基督的肢体，我们必须与主是一，不滥用自己的身体。我们在主恢复里的人，在接触异性的事上，必须圣别、分别归神。我们必须操练我们的灵，以胜过肉体和旧人。众圣徒，特别是年轻人，应当省察自己的心，并在心中定大志，绝不走放纵肉体的路。
我们的神是活的，基督是真实的，有了基督作赐生命的灵，一切都是真实的；离了祂，一切就是虚空的虚空。那灵在我们里面，是很温和的运行。我们必须说：‘主耶稣，我爱你，我需要你，我接受你。’我们若这样说，祂就会成为我们的救主，和大能的救恩。作为那是灵的基督，祂能拯救我们、保守我们并保护我们，脱离这世代的污染，使我们能持守我们所得着的荣耀。（参歌罗西书生命读经，282～284页；哥林多前书生命读经，411页；撒母耳记生命读经，269页。）
祷读经文：
所以要治死你们在地上的肢体，就是淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就是拜偶像。（西三5。）
§操练我们的灵，以胜过肉体和旧人。
歌罗西三章八节，保罗说到脱去邪恶的心理方面的事：‘但现在你们要脱去这一切的事，就是忿怒、恼恨、恶毒、毁谤，并你们口中所出可耻的秽语。’一切消极的事物，不论是属肉体的事或是属堕落之魂的，都必须被摆在一边。九节继续说，‘不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人，同旧人的行为。’这节指明，旧人的总和，旧人的整个所是，都要脱去，像脱去旧的外衣；首先治死身体的私欲，接着脱去魂的邪恶，最后脱去整个旧人同旧人的行为。这不是凭我们自己的能力，乃是凭着包罗万有之灵的大能。（参9注1。）因我们在受浸时脱去了旧人，所以保罗在本节才说，‘已经脱去了旧人。’
◎要经历脱去旧人和旧人的行为，惟有我们与基督同活，经历祂作生命，并与祂天上的职事是一，我们才能脱去一切消极的事物。我们应当完全被我们主人的事业所占有。祂在天上为众召会代求、供应众圣徒、并执行神的行政，这该成为我们所关心、所渴望的。如果我们这样寻求祂，我们情欲的肢体就会被治死，堕落的魂里邪恶的元素、旧人，也会被脱去，我们自然就会穿上新人。特别是青年人，要顾到神的定旨！我们越活基督，越关心祂所关心的，就越喜乐。我们惟一所关心的，应该是主的恢复，同众召会和众圣徒；当基督的关心充满我们的时候，消极的事在我们里面就毫无地位，这会使我们非常健康。
历世纪以来，基督一直想要得着一班人，来回应祂在天上的职事，却没有完全成功。今天，愿我们就是那班告诉主说，我们乃是在这职事里与祂是一的人。当我们回应主说，‘阿们，主，’我们里面深处就确信，基督正在代求并尽职，要把祂的丰富和神的元素传输到我们里面。因着这种传输和注入，我们就被充满、被挑旺，好为着主的权益。基督已经借着在地上的职事救赎并重生我们；但是祂借着在天上的职事正在建造召会。因此今天基督在天上比祂在地上时还要忙碌。祂要得着召会、身体、新妇，这比完成救赎的目标还要难达成。求主怜悯我们，不再照着旧人而活，乃借着被我们主人的事业占有，脱去旧人、在魂里得更新。（参歌罗西书生命读经，284～285、662～664、678～679页。）
祷读经文：
…你们要脱去这一切的事，就是忿怒、恼恨、恶毒、毁谤，并你们口中所出可耻的秽语。（西三8。）
§不照旧人而活，借着被主占有，脱去旧人、在魂里得更新。
歌罗西三章十节说，‘并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识。’穿上新人，好像穿上新的外衣。这里的新，原文指在时间上是新的。基督乃是新人的成分，因此我们这些是新人的与基督就是一。新人乃属基督的，这新人就是祂的身体，是祂在十字架上在自己里面创造的。这新人原是用我们属于旧造的人创造的，（弗二15，）所以新人需要更新。这更新主要的发生在我们的心思里，如‘以致有充足的知识’所指明的。新人是在我们灵里创造的；然后这新人要照着基督的形像，在我们的心思里渐渐更新，以致有充足的知识。（参西三10注。）
◎在我们的灵里，新人已经被创造了。然而，我们的魂，甚至我们的身体，需要更新。这就如同婴孩出生的时候，就有一切必需的生理器官。然而，这些器官若要正确的尽功用，婴孩就必须长大。我们里面新人长大的原则也是这样。新人在我们灵里创造出来时，就器官而论是完整的；但因着在功用上还不完全，就需要长大和更新。长大和更新的结果，就带进知识，也带进新人的功用。为此，新人必须长大、发展并得更新。
我们的心思需要更新到一个地步，使我们对神的形像－基督－有清楚的看见。歌罗西人会被欺骗，是因他们心思里并没有照着神的彰显而有充足的知识。但当我们的心思充满了对包罗万有之基督的认识时，我们的情感就会受影响。比如，一个小孩子可能欣赏丝绒盒子过于盒中的钻戒。但是当我们的心思更新了，我们的情感同爱好也会得着更新；心思影响情感，而情感影响意志。因着我们对主的爱和珍赏，我们就运用意志，决定为着祂、跟随祂、并活祂、使祂增长、且产生祂－我们定意为着祂和祂的见证而活！李常受弟兄见证说，他年轻的时候，就被亲爱的主耶稣所夺取。即使他在年老的时候，他对主的爱仍是新鲜的。每次一说到祂，就有一团热火在他里面烧起。这就是照着神的形像发生在我们心思里的更新，在我们里面产生对主的珍赏，使我们愿出任何代价跟随祂。愿这也成为我们的经历！（参歌罗西书生命读经，286～291、684～692页。）
祷读经文：
并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识。（西三10。）
§心思得更新，被亲爱的主耶稣所夺取。
歌罗西三章十一节说，‘在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。’‘在此’指在新人里。在新人里不仅没有天然的人，连天然的人存在的可能和地位都没有。没有寻求哲学智慧的希利尼人，也没有求神迹的犹太人。（林前一22。）没有受割礼的，也没有未受割礼的。此外，在新人里也没有化外人、西古提人、为奴的、自主的。化外人是未开化的人，西古提人被视为最野蛮的人，为奴的是卖身为奴的人，自主的是从为奴得自由的人。不管我们是何种人，就着新人而言，我们必须看自己什么也不是。在新人里只有基督有地位，任何天然的人都没有地位。因此，在召会中我们什么也不是。
◎保罗写歌罗西书时，小亚细亚是一个文化的大熔炉。在小亚细亚，希腊文化与犹太文化，特别是希腊哲学与犹太宗教调和在一起。借着保罗的职事，召会已经在那区域建立起来。这些召会很难抵挡犹太宗教和希腊哲学的侵入。文化的潮流冲进召会，并充斥在召会生活中。因此，虽然本书并未题到‘文化’一辞，却很强的指明文化顶替了基督。
我们每一个人都有自己个人的文化，一种自订和自加的文化，这是没有例外的。假定一位弟兄很快，而另一位很慢，快的弟兄自然而然的照着天然的快而活，慢的就照慢的天性而活；快的时常犯错，慢的时常耽延。无论怎样，基督都被我们天然的快或慢顶替了。即使我们不去看电影，也不应当是因着规条，而是因着活基督。基督不去，所以我也不去。基督是我里面的生命，也是我外面的生活，我乃是凭基督而活。我们都该能宣告说，我们没有规条、没有模式，我们只有基督。我们应当不断的接触祂，并与祂是一而生活。祂活在我们里面，我们也活在祂里面。
为着主在歌罗西书所给我们的基督的启示，我们感谢主。我们需要一再得着鼓励，好天天活基督。无论我们在家里、在学校、或在工作中，我们都需要活基督。我们如今能够借着不断的在灵里，凭祂作人位而活，脱离文化的拦阻。愿祂加给我们恩典，更多的经历基督并活基督！（参歌罗西书生命读经，291～292、439～444、542～545页。）
祷读经文：
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。（西三11。）
§在灵里，凭基督作人位而活，脱离天然、文化的拦阻。
歌罗西三章十一节下半总结说，‘惟有基督是一切，又在一切之内。’在新人里只有基督有地位。祂是新人一切的肢体，也在一切的肢体之内。在新人里祂是一切。实际上，祂就是新人，就是祂的身体。（林前十二12。）在新人里祂是中心，也是普及，是构成新人的成分，是新人里一切的一切。
这个新人是由许多不同文化背景的信徒组成的，是一个团体人，就是召会，就是基督的身体。所有的人都是基督的一部分，他们不再是天然的人，国籍也没有地位，新人的每一肢体、每一部分都是基督。
◎我们要看见，歌罗西书中对付文化这件事，实在是我们今天的需要。无论是原始社会或进步国家，文化是每一个人不知不觉的生活。全世界的人都受文化的影响。远东的弟兄姊妹可能觉得很难在大聚会中自然说话，因他们不自觉的受了东方文化的影响。当别人批评或嘉许我们的背景时，我们都会有所反应，这就证明我们多么在文化的影响之下。
然而，神在祂经纶里的目的，乃是要让基督作一切。在新人里，文化或个人的作法都没有地位。中国人、美国人或德国人也没有地位。基督必须是我们的生命、我们的生活、我们的忍耐、我们的圣别、我们的良善；基督必须是我们对待家人和圣徒的方式。基督必须是我们日常生活中每时每刻所有的需要。
我们若看见这个异象，里面就会激起一个深切的渴望：我们需要祷告说，‘主耶稣，我愿被你接管，被你占有，被你拥有。我里面全部的地位，一切的空间，都让给你。主，我不要在经历你的事上受到限制、受到阻挠。我要无限无量、无拘无束的享受你。主，我单单要你，不要文化。我要凭你而活，不凭任何一种文化而活。’我们若这样与主配合，我们所享受作我们业分的基督，就会成为新人的成分。包罗万有的基督，乃是一切，又在一切之内。（参歌罗西书生命读经，292～293、335、340、352页。）
祷读经文：
惟有基督是一切，又在一切之内。（西三11下。）
§放下文化与个人的作法，享受基督作新人的成分。
1. 为什么我们与基督同有一个地位？经历在实际上与基督同有一个地位的操练是什么？
2. 在保罗说到基督是召会这新人的成分之前，他先说到脱去许多旧的事物；请问他说到那三类需要脱去的事物？
3. 基督已在祂自己里面创造了新人，为什么新人需要更新？这更新主要的发生我们的那个部分？
4. 举一个你自己的经历，说明基督怎样在我们召会生活中作新人的成分。