一 神的管家职分－西一24～25，28～29
1. 在肉身上补满基督患难的缺欠－24。
2. 召会的执事－25。
3. 完成神的话－25。
4. 将各人在基督里成熟的献上－28。
5. 照着基督大能的运行竭力奋斗－29。
二 基督－神经纶的奥秘－26～27
1. 向圣徒显明的奥秘－26。
2. 奥秘荣耀的丰富－27上。
3. 荣耀的盼望－27下。
读经：歌罗西书一章二十四至二十九节。
背经：神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望；我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟的献上。（西一27～28。）
诗歌：进入幔内就必出到营外。（诗歌414首。）从伯利恒我们动身。（诗歌469首。）历代隐藏奥秘向我已显明。（诗歌764首。）在荣耀里有一人。（补充本诗歌27首。）我是个新约福音祭司。（补充本诗歌844首。）
中心思想：陈明按照神经纶的管家职分。
课程摘要：歌罗西一章二十四至二十五节，使徒保罗说到一个神所赐的管家职分。神的家在基督这位包罗万有并居首位者里面是特别丰富的，这样一位基督的丰富，需要分赐到神家的众人里面。这个分赐的事奉，称为神的管家职分，乃是使徒保罗的工作。今天这也该是我们的工作。但我们若渴望有分于神的管家职分，就是有分于召会的事奉，就必须准备受苦。主耶稣经历了两种苦难：为着救赎的苦难，以及为着产生并建造身体（就是召会）的苦难。我们没有人能有分于祂救赎的苦难。但我们若向祂忠信，就必须有分于祂产生并建造祂身体的苦难。这乃是补满基督患难的缺欠。管家职分的另一面乃是完成神的话。使徒保罗在神的奥秘（基督），以及基督的奥秘（召会）这两点上，完成了神的话，将神的经纶完满的启示给我们。并且关于基督与召会的奥秘，是从永远，从各时代以来一直隐藏着，直到新约时代才显明给圣徒，包括我们众人，就是在基督里的信徒。因此今天我们需要在实行上完成神的话。我们需要清楚认识祂的恢复，供应基督作赐生命的灵，与召会站在一起，在正确的地方立场上，作基督活的彰显。基督现今是那满了荣耀的奥秘。当基督回来叫祂的圣徒得荣耀时，这荣耀要彰显到极点。这是荣耀的盼望。为这盼望，我们的职事，无论是宣扬基督，或用全般的智慧警戒、教导各人，都是将基督供应人，使他们以基督作神圣生命的元素，而长大成熟，得以完全并完整。这乃是照着内住基督的运行，竭力奋斗，而得以成就。
参考资料：歌罗西书生命读经，第十一至十七篇。
1. 操练有分于召会的事奉，抓住机会分赐基督的丰富。
2. 仰望主，将自己隐藏在祂里面。且学习为召会的缘故，补满基督患难的缺欠。
3. 在实行上完成神的话：清楚认识祂的恢复，供应基督作赐生命的灵，与召会站在一起，在正确的地方立场上，作基督活的彰显。
4. 珍赏并享受基督奥秘荣耀的丰富，使祂在我们身上得荣耀。
5. 学习在祷告中向主敞开，让基督有立场来运行，并照着这运行为圣徒竭力奋斗。
歌罗西一章二十四至二十五节，使徒保罗说到神所赐的管家职分。他说，‘现在我因着为你们所受的苦难喜乐，并且为基督的身体，就是为召会，在我一面，在我肉身上补满基督患难的缺欠；我照神为你们所赐我的管家职分，作了召会的执事，要完成神的话。’这里翻作管家职分的希腊字，oikonomia，奥依克诺米亚，与以弗所一章十节和三章九节的经纶是同一个字。这字也出现在以弗所三章二节，在那里保罗说到恩典的管家职分赐给了他。根据古时的用法，奥依克诺米亚是指管家的职分、经纶或行政。在保罗的时代，许多富裕的家庭都有管家，负责将食物和其他必需品分配给家里的人。我们的父有一个大家庭，一个神圣的家庭。因着我们的父有这样广大的丰富，在祂的家中就需要许多管家，将这些丰富分赐给祂的儿女。这种分赐就是管家的职分。所以，管家的职分乃是一种经纶。
◎根据歌罗西书，神的家在基督这位包罗万有并居首位者里面是特别丰富的，祂是那不能看见之神的像，是一切受造之物并从死人中复活的首生者。基督乃是三一神的完满彰显，这样一位基督的丰富，需要分赐到神家的众人里面。这个分赐的事奉，称为神的管家职分，乃是使徒保罗的工作。今天这也该是我们的工作。
这个管家职分就是新约里的职事。在神，这是经纶的事；在我们，这是管家的职分。按照神的经纶，所有的圣徒，所有基督身体上的肢体，不论他们看来多微不足道，都有一分职事；每位圣徒都能将基督的丰富分赐到别人里面。在实际召会生活的每一面，如圣徒彼此的交谈、招待、整洁会所、接待圣徒或被人接待、帮人搬家等事上，我们都需要抓住机会，将基督的丰富分赐、供应给人，好尽我们的管家职分。
我们若渴望有分于神的管家职分，就必须准备受苦。凡有分于召会的事奉，都必须预备好同受管家的苦难。例如接待人或被接待都可能使我们受苦，但也使我们得着滋养、造就和加力，这指明为着将基督的丰富分赐到神君尊家庭的众人里面，尽神管家的职分，任何大小的苦难都是非常值得的。因此我们需要先被基督充满，并且付上代价，使我们能成为神的好管家。（参歌罗西书生命读经，108～113页。）
祷读经文：
我照神为你们所赐我的管家职分，作了召会的执事。（西一25。）
§抓住机会，将基督的丰富分赐、供应给人，好尽管家的职分。
歌罗西一章二十四节说，‘现在我因着为你们所受的苦难喜乐，并且为基督的身体，就是为召会，在我一面，在我肉身上补满基督患难的缺欠。’基督的苦难岂不是已经完全了么？怎么还需要为着基督的身体，补满基督患难的缺欠？在这里我们要知道：主耶稣经历了两种苦难：为着救赎的苦难，以及为着产生并建造身体（就是召会）的苦难。我们没有人能有分于祂救赎的苦难。说我们能有分于这种苦难，乃是亵渎。惟有祂是救赎主，救赎的苦难完全是祂所成就的。我们没有资格，也没有地位有分于主救赎的苦难。在预表上，当赎罪日，惟独为百姓赎罪的大祭司，才得进入至圣所。大祭司是基督的预像，说出基督是惟一能完成救赎，并够资格完成救赎的一位。虽然我们不能有分于基督救赎的苦难，但我们若向祂忠信，就必须有分于祂产生并建造祂身体的苦难。在这件事上，保罗是我们的榜样。
◎基督率先为着产生并建造祂的身体受苦，但我们必须跟随祂的脚踪，忍受这种患难。基督如一粒麦子落在地里死了，要为着召会结出许多子粒来。这不是说到基督救赎的死，乃是说到祂结果子、生产的死。服事祂的人，就当在这事上跟从祂。当耶稣在世为人时，祂不断的受苦。祂的名字耶稣乃指祂是受苦之人，是忧患之子。（赛五三3。）因此，当我们跟随拿撒勒人耶稣时，要受苦并受逼迫。使徒保罗和约翰，都受了许多逼迫和苦难，这苦难是为着基督的身体，就是召会。我们是否也曾为我们所牧养的圣徒受苦呢？
我们需要跟随早期的使徒，为召会补满基督患难的缺欠。我们若只关心传福音或教导圣经这类的活动，也许会受到欢迎和欣赏。但我们基督徒工作的目标，必须是建造召会。这可能使我们受苦，甚至遭受宗教的反对和逼迫，然而主耶稣这样说，‘我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。’（太十六18。）我们需要仰望主，叫我们被祂得胜的宝血遮盖。求主作我们的高台，将我们隐藏在祂自己里面。在遭患难的时候，我们藏身在主里面，就交通于祂的苦难。这样，我们就为召会的缘故，补满基督患难的缺欠。（参歌罗西书生命读经，118～127页。）
祷读经文：
现在我因着为你们所受的苦难喜乐，并且为基督的身体，就是为召会，在我一面，在我肉身上补满基督患难的缺欠。（西一24。）
§为召会的缘故，在我们的肉身上补满基督患难的缺欠。
在歌罗西一章二十五节，保罗说到完成神的话。神的话就是神的启示，在新约以前并未完成。在新约时，使徒们，特别是使徒保罗，在神的奥秘（基督），以及基督的奥秘（召会）这两点上，完成了神的话，将神的经纶完满的启示给我们。根据二十六节，神的话就是‘历世历代以来所隐藏的奥秘，但如今向祂的圣徒显明了’。这隐藏的奥秘是关乎基督与召会，（弗五32，）就是头和身体。使徒保罗揭开这奥秘，乃是完成神的话这神圣启示的主要部分。
◎在保罗的时代以前，神的启示已经记在旧约里，但神的启示还没有完成。此外，借着福音书和部分使徒行传所记载的事情，神将祂自己启示出来。然而，还需要保罗写许多书信，论到基督是神的奥秘，以及召会是基督的奥秘，为要完成神圣的启示。这神圣启示的完成特别可见于他的四封书信：加拉太书、以弗所书、腓立比书、歌罗西书。
虽然神圣的启示借着众使徒，特别是借着保罗完成了，但在实行上，今天也需要借着我们来完成。这意思是说，当我们接触人时，我们必须渐进的、不断的将这话传得完全。将这话传讲得完全，或完全的传讲这话，就是完成这话。我们已指出，所需要完成之神的话，乃是歌罗西一章二十六节所说的奥秘。许多基督徒传扬神的话，但很少人告诉人神的奥秘是什么。在完全的福音中所传扬神的话，不是关乎不下地狱、上天堂；也不是关乎平安、喜乐、和幸福的人生。需要完成的话，乃是‘历世历代以来所隐藏的奥秘’。这奥秘是隐密的、隐藏的。如果不是隐藏的，就不再是奥秘了。历世历代以来所隐藏的奥秘，乃是如今必须借着圣徒的传扬来完成之神的话。这隐藏的奥秘，已经向神的圣徒显明了，就是‘基督在你们里面成了荣耀的盼望’。（27。）
在主的恢复里，需要更多能完成神话语的管家。我们需要花更多的时间在主的面光中，使祂能成为我们的分，作我们的享受，好使我们能有基督的丰富供应别人。这样，我们便成为完成神话语的人。然后借着我们的职事，别的信徒就得着滋养、加力、坚固，并且被建造。当众肢体都尽管家职分，供应基督的丰富时，基督的身体就被建造起来。愿我们都借着分赐基督彼此供应，尽管家的职分。（参歌罗西书生命读经，114～117页。）
祷读经文：
我照神为你们所赐我的管家职分，作了召会的执事，要完成神的话。（西一25。）
§花时间在主的面光中，使祂能成为我们的分，作我们的享受，好使我们能将基督的丰富供应人。
歌罗西一章二十六节说，‘就是历世历代以来所隐藏的奥秘，但如今向祂的圣徒显明了。’历世，意思是从永远以来；历代，意思是从各时代以来。这隐藏的奥秘是什么呢？这里的奥秘，就是二十五节的‘神的话’。这奥秘是关乎基督与召会，（弗五32，）就是头与身体。借着使徒保罗将这奥秘揭开，神的话，就是神圣的启示，就得以完成了。关于基督与召会的奥秘，是从永远，从各时代以来一直隐藏着，直到新约时代才显明给圣徒，包括我们众人，就是在基督里的信徒。（参西一26注。）
基督是神圣经纶的奥秘、秘诀和关键焦点。这意思是说，三一神分赐到神所拣选的人里面的秘诀，乃是基督自己。基督是神分赐的中心点。神的分赐完全与基督有关，也完全集中在基督身上。
◎我们都需要有异象，那将自己分赐到我们里面的神，乃是基督。神所是的一切，都在基督里；祂具体化身在基督里，因此我们说到神的分赐时，需要领悟这位在祂经纶里分赐的神，就是基督。神若不是基督，就无法将自己分赐到我们里面。神是基督，目的是为着祂的分赐。
这奥秘如今向祂的圣徒显明了！由于宗教传统的影响，许多人以为像神的经纶这种事情，是所谓的平信徒不可能认识的。但感谢主！这奥秘乃是向所有信基督的人显明了！甚至我们中间最年轻的人也有这样的地位和权利来看见这奥秘。我们竟有这样的权利，看见一些未曾向亚当、挪亚、亚伯拉罕、摩西，或以赛亚、耶利米这样的申言者启示过的事。赞美主！我们能认识神话语的完成。我们能认识基督是神经纶的奥秘，以及基督的身体是基督的丰满！不仅如此，我们也能认识召会是新人，有基督作内容和成分。这些启示从来没有给旧约时代神的百姓知道。
今天我们只该专注于神的奥秘－基督，以及基督的奥秘－召会。歌罗西人失去了这奥秘的异象，而被哲学、仪文等岔开，就失去了对包罗万有基督的享受。愿我们仰望主，使我们都被带回到这奥秘！忘掉一切基督以外的事物，只在意祂自己。基督这神经纶的奥秘，是住在我们里面！（参歌罗西书生命读经，137～140、143页；新约总论第二册，8～9页。）
祷读经文：
就是历世历代以来所隐藏的奥秘，但如今向祂的圣徒显明了。（西一26。）
§认识基督是神经纶的奥秘，并专注于祂。
歌罗西一章二十七节说，‘神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。’这奥秘的荣耀在外邦人中的丰富，就是基督之于外邦信徒一切所是的丰富。（弗三8。）并且这在外邦人中满了荣耀的奥秘，就是基督在我们里面。基督在我们里面作生命是奥秘的，也是荣耀的。这位在我们灵里作我们生命和人位的基督，乃是我们荣耀的盼望。当祂来时，我们就要在祂里面得荣耀。这指明内住的基督要浸透我们全人，叫我们的身体改变形状，同形于祂荣耀的身体。因此，基督现今是那满了荣耀的奥秘。当基督回来叫祂的圣徒得荣耀时，（罗八30，）这荣耀要彰显到极点。这是荣耀的盼望。基督自己也就是这荣耀的盼望。（西一27注。）
◎保罗写信给歌罗西圣徒的时候，犹太人看外邦人是猪。然而保罗说，神愿意叫人知道，这奥秘的荣耀在外邦人中，有何等的丰富。我们得救以前也在这个类别里。但即使在这样的百姓之中，神也愿意叫人知道这奥秘荣耀的丰富。
我们得救之后，岂不是感觉到已经进入荣耀了么？虽然我们以前是罪人、是仇敌、是背叛者，如今却成了神的儿子。我们也是神的后嗣，是基督的同伙，甚至是基督的肢体。不仅如此，新约更启示出我们是祭司和君王。我们既是神的后嗣，就不仅承受神自己，甚至也承受万有。这是多么荣耀！如果我们看见这荣耀，即使我们缺少言辞表达这些丰富，我们也应当晓得这荣耀的丰富。这些丰富包括神圣的生命、神圣的性情、膏油的涂抹、以及包罗万有的灵。还有公义、称义、圣别、圣化、变化、得荣、安慰、以及神的同在。要列举所有的丰富是不可能的；圣经中所有的祝福，都包括在这荣耀的丰富之内，这荣耀就是我们的分。这是那独一荣耀的丰富，这荣耀之丰富的关键乃在于基督自己。这样一位基督今天是在我们里面，当祂回来时，祂要在我们身上得荣耀！这就是基督在我们里面成了荣耀的盼望！（参歌罗西书生命读经，140～142、157页。）
祷读经文：
神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。（西一27。）
§珍赏并享受基督奥秘荣耀的丰富，使祂在我们身上得荣耀。
论到那住在我们里面，作我们荣耀盼望的基督，保罗在歌罗西一章二十八节说，‘我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟的献上。’这就是保罗的职事。使徒的职事，无论是宣扬基督，或用全般的智慧警戒、教导各人，都是将基督供应人，使他们以基督作神圣生命的元素，而长大成熟，得以完全并完整。（参28注2。）今天我们必须与保罗有同样的目标。无论是传福音或是接触圣徒，我们的目标都应当是将基督供应到他们里面。
◎我们若要将人在基督里成熟的献上，首先必须将基督作众圣徒的分供应给他们。我们必须操练在日常的生活里活基督，长基督，并产生基督，我们就自然而然的在接触人时将基督注入到他们里面。我们以基督为生命和人位，就越能够把基督供应给人。第二，我们该借着将基督那追测不尽的丰富供应人，为使召会得建造。我们可能是公认的好弟兄、好姊妹，却仍然缺少基督的丰富。缺少基督丰富的人是馍糊不清的，但有基督丰富的人乃是明亮如水晶；我们若充满了基督的丰富而成为透亮时，我们就会深深关切召会的建造，好使神的定旨得以完成。第三，我们乃是借着用基督与召会的完满启示，完成神的话，而将各人在基督里成熟的献上。我们必须饥渴的追求祂，更多的看见基督与召会。我们若一直缺少基督的丰富，就不能在我们的经历中完成神的话。因此，我们迫切需要为着完成关乎基督与召会之神的话，祷告并劳苦。第四，我们需要将基督作神的奥秘，也就是作神的具体化身供应人。我们要能见证，我们如何天天经历基督是父、子、灵。一天过一天我们应当与主成为一灵，经历祂与我们是一。第五，我们也要将召会作基督的奥秘，就是基督的彰显供应人。撒但的诡计，乃是使许多寻求主的基督徒避开召会的事。基督徒若没有召会生活就无法长大。因此，我们需要忠信的实行召会生活，为着完成神永远的定旨。最后，我们需要将基督作生命供应给祂的肢体，好使他们能凭祂而活，并因祂而长大，以至于成熟。（参歌罗西书生命读经，158～167页。）
祷读经文：
我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟的献上。（西一28。）
§宣扬基督，并供应生命，将人在基督里成熟的献上。
歌罗西一章二十九节说，‘我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。’使徒保罗劳苦为要将各人在基督里成熟的献上。将人在基督里成熟的献上，是十分艰苦的工作；因此，这工作惟有照着基督的运行，竭力奋斗，才能成就。阿利路亚！这位内住的基督在我们里面运行。这运行就是祂的加力。基督的运行，乃是大能的运作。这大能无疑的就是复活生命的大能，（腓三10，）运行在使徒和所有的信徒里面。（弗一19，三7，20。）这大能和神创造的大能不同。神创造的大能，是在我们的环境中，造出物质的东西；神复活的大能却是在我们里面的人里，为着召会成就属灵的事物。保罗是照着这个复活的大能，劳苦、竭力奋斗、摔跤并争战，完成他的职事。
◎有人以为要将人在基督里成熟的献上，乃是借着祷告。不错，但我们还需遵行创世记二章所立的原则：人耕地，神降雨。（5。）当我们信靠神并仰望祂降雨时，我们应当忠信的尽责耕地－我们必须履行神所命定的原则。我们不只该祷告，也该照着基督的运行，竭力奋斗。
每一位得救的人，多少对基督的运行都有经历。得救不仅是罪得赦免、蒙神称义；得救也是得着基督分赐到我们里面。那居住在我们里面的基督，也在我们里面运行。保罗为着众圣徒竭力奋斗，乃是照着这个运作。有些圣徒也许不太觉得基督在他们里面的运行。这原因在于缺少祷告。我们需要带着悔改的心到主面前说，‘主阿，我还是这么天然，这么在自己里面。主阿！赦免我，用你的宝血洁净我。我渴慕蒙光照、得洁净、全人透亮。求你指示我，你在我身上所要的。暴露我，好使我能被你充满。’我们若这样祷告，基督的运作就有路在我们里面运行。我们越多祷告，祂的运行就越加给我们力量。但只要我们一不祷告，就会变得冰冷而静默。我们所以不太觉得基督在里面运行，是因为我们挣扎努力太多，而祷告接触主太少。我们需要学习在祷告中向主敞开，让基督有立场来运行。然后我们就能照着这运行竭力奋斗，将各人在基督里成熟的献上。（参歌罗西书生命读经，145～146、168～169、176～177页。）
祷读经文：
我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。（西一29。）
§照着基督在我们里面的运行竭力奋斗，好将各人在基督里成熟的献上。
1. 我们的神为什么需要许多的管家？管家职分的功用是什么？
2. 基督经历了那两种苦难？我们能有分、补满的是那一种？你有没有这样的经历？
3. 请就歌罗西一章二十七节的经文，说明这奥秘的荣耀为什么在外邦人中是丰富的？这些丰富包括了什么？
4. 请举例说明我们如何能将人在基督里成熟的献上，并写下你这周向人分赐基督的经历。