一 腓立比书简介－腓一1，徒十六10～12
1. 著者：基督耶稣的奴仆，保罗和提摩太。
2. 着时与着地：约主后六十四年，保罗在罗马监狱中所写。
3. 受者：在腓立比的圣徒，同监督和执事。
4. 主题：经历基督－以基督为生活、为榜样、为目标、为能力及秘诀。
二 引言－腓一1～2
三 推广福音的交通－3～18
1. 腓立比的召会在推广福音上与保罗有交通－5。
2. 保罗为福音受捆锁并对恩典的享受－7～8。
3. 保罗为腓立比人的祷告－9～11。
4. 保罗的捆锁是为着福音的进展－12～14。
5. 两种不同的传讲－15～18。
读经：腓立比书一章一至十八节。
背经：我每逢想念你们，就感谢我的神；每逢为你们众人祈求的时候，总是欢欢喜喜的祈求，为了你们从头一天直到如今，在推广福音上所有的交通。（腓一3～5。）
诗歌：何等生命何等平安。（诗歌378首。）荣耀福音向外推广。（诗歌662首。）我是个新约福音祭司。（补充本诗歌844首。）黎明的光。（补充本诗歌846首。）
中心思想：看见保罗活基督并显大基督，为着福音的进展受捆锁；以及腓立比的召会在福音的推广上，与保罗有交通的榜样。
课程摘要：腓立比书是一卷经历基督的书。第一章给我们看见保罗为福音的进展受捆锁，而腓立比召会的圣徒因着在推广福音上与保罗有交通，就与在捆锁中的使徒同享恩典。保罗也为腓立比人祷告，使他们的爱能在充足的知识和一切的辨识上，多而又多的洋溢，能鉴赏那更美、不同的事，并能纯诚无过，直到基督的日子。
参考资料：腓立比书生命读经第一至四篇。
1. 在福音的推广上，与使徒并与众召会有交通，为海内外福音的开展有财物奉献。
2. 享受基督，并对祂有丰富的经历，好叫我们能结出义果，在神和人面前，都活出义的生活。并在爱上有知识和辨识，能鉴赏那更美、不同的事，在神面前纯诚无过。
3. 拣选照着神的经纶，宣扬神圣的真理，传扬、辩护、证实神的福音，带进福音的开展。
新约四卷心脏书信的第三卷是腓立比书。腓立比是古罗马帝国马其顿省的主要城市。（徒十六12。）借着保罗第一次去欧洲尽职的旅程，（10～12，）欧洲的第一个召会在这城兴起了。腓立比书是保罗在罗马监狱里，写给腓立比召会的圣徒，同腓立比召会的监督和执事，时间约在主后六十四年。腓立比书在圣经中很特别，因为这卷书是讲经历过于讲道理的。腓立比书的主题，就是经历基督。保罗写这卷书，无意陈述道理，他所着重的乃是对基督的经历。一章二十节和二十一节说，‘总叫基督在我身体上，现今也照常显大，因为在我，活着就是基督。’这两句话代表整卷腓立比书的基本观念，就是要显大基督并活基督，使祂得着扩大而彰显祂。
◎腓立比书的主题是经历基督。论到经历基督这件事，腓立比书每一章都包含一个要点。首先，第一章有显大基督。我们无论处在什么景况，都必须这样彰显基督，为要让祂得着显大。
在第二章，保罗陈明基督为我们的榜样。我们无论作什么，都需要榜样、模型、范例。就是在经历基督、享受基督的事上，我们也需要榜样。这榜样就是基督自己。
第三章指明基督该是我们的标竿，我们的目标。我们这些爱主、寻求主的人并不是没有目标，我们的目标就是基督自己。祂是我们向前直跑的标竿。
最后，第四章说到基督是我们的能力。保罗在十三节说，‘我在那加我能力者的里面，凡事都能作。’基督不仅是榜样、标竿，祂也是力量、能力、发电机。祂是我们里面的发电机，加能力给我们，使我们活祂、显大祂，并向着祂这标竿直跑。
在腓立比书这四章中，我们看见活出的基督，显大的基督，作榜样的基督，作标竿的基督，以及作我们里面能力的基督。这卷论到经历基督的书包含四个要点：彰显、榜样、标竿和能力。我们都必须对基督有这四重的经历。（参腓立比书生命读经，1～2、9～10页。）
祷读经文：
只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，因为在我，活着就是基督。（腓一20下～21上。）
§对基督有四重的经历：经历基督为彰显、榜样、标竿和能力。
从腓立比第一章，我们看见腓立比召会的一些特点。保罗在一节说，‘基督耶稣的奴仆，保罗和提摩太，写信给所有在腓立比，在基督耶稣里的圣徒，同诸位监督和诸位执事。’这节给我们看见，地方召会是由众圣徒组成的，众圣徒是地方召会的组成分子。圣徒中间带头的人，新约称之为监督，就是地方召会的长老。‘长老’是说到人，‘监督’是说到功用。而在召会中服事的人，称为执事。地方召会是由众圣徒，同领头的监督和服事的执事组成的。腓立比的众圣徒中，有带头的长老，和服事的执事，这指明腓立比召会建立得很有秩序。（参1注2～4。）
◎在腓立比的召会也在推广福音上与保罗有交通。在腓立比一章五节，保罗说到‘你们从头一天直到如今，在推广福音上所有的交通’。这里的交通，意思是有分、交接。在腓立比的圣徒，借着使徒保罗的职事，在福音上有交通，有分于福音的推广，包括在财物上供给使徒，（四10，15～16，）结果使福音得着推广。这种交通，使他们与使徒保罗是一，也彼此是一。这给他们立场经历并享受基督，这是本书的要点。经历并享受基督的生活，乃是推广福音、传扬福音的生活；不是个人的，乃是团体的。因此这里说，‘在推广福音上所有的交通。’我们在推广福音上越有交通，就越经历并享受基督。在腓立比的召会也为保罗祷告，（一19，）使他的喜乐满足，并叫他欢喜，（二1～2，）且供给他物质上的需要。毫无疑问，这是非常美好的召会。
有些人会把传福音与经历基督分开，这是错误的观念。我们经历基督，活基督，都必须以推广福音为因素。保罗和腓立比人在推广福音的事上是欢乐的，并且他们都享受基督在里面作他们的生命，在外面作他们的生活。福音的推广应当是我们享受基督的因素，并且我们越享受基督，就越有分于福音的推广。因此，福音的推广也是享受基督的结果。（参腓立比书生命读经，13～16页；生命的经历与长大，86～87页。）
祷读经文：
我每逢想念你们，就感谢我的神；每逢为你们众人祈求的时候，总是欢欢喜喜的祈求，为了你们从头一天直到如今，在推广福音上所有的交通。（腓一3～5。）
§在福音的推广上，与使徒、众召会有交通，并有财物的奉献。
保罗在腓立比一章六至七节，说到他为福音所受的捆锁：‘我深信那在你们里面开始了善工的，必完成这工，直到基督耶稣的日子。我为你们众人有这样的想法，原是应当的，因为你们有我在你们心里，无论我在捆锁之中，或在辩护、证实福音的时候，你们众人都与我同享恩典。’
◎保罗写信给腓立比人时，正为着福音受苦，被监禁在监狱里。保罗遭受逼迫，主要还不是为了传福音，而是为了辩护、证实福音。保罗一面以积极、神圣的方式传福音，一面也辩护、证实福音。他乃是因着辩护、证实福音而被监禁。在消极一面，他辩护福音，抵御那屈改、曲解福音的异端，如他在加拉太书所对付的犹太教，和在歌罗西书所对付的智慧派。犹太教是屈改福音，而智慧派和希腊哲学是曲解福音。保罗辩护福音，抵御所有异端的屈改和曲解。他受苦多半是为这缘故，然而他所享受的恩典，却超过这些苦难。在积极一面，保罗用一切关乎基督与召会之奥秘的启示来证实福音。保罗的著作启示出两大奥秘－基督是神的奥秘，以及召会是基督的奥秘。没有别的使徒像保罗这样充分的启示出这些奥秘。保罗的教导与传扬乃是证实福音，并证实神的经纶。
保罗因着辩护与证实福音而成了囚犯，他的监牢却成了筵宴所，因为保罗在那里享受了主。对保罗而言，监狱并非仅是受苦的地方，更是筵宴所。同享恩典，就是一同有分于并享受经过过程之三一神作恩典。使徒在辩护、证实福音时是这样享受恩典的人，而腓立比的圣徒乃是他这恩典的同享者。借着恩典，保罗为福音忍受了一切的苦难。腓立比信徒为着福音的进展，与保罗同享恩典。（7。）
今天在主的恢复里，我们也需要像保罗一样，不仅传扬福音，也辩护、证实福音。一面，我们必须辩护福音，抵御屈改、曲解福音的教训；另一面，我们必须借着指出神福音的目标来证实福音。我们若这样为福音而受苦，就能对基督有丰富的享受，并经历祂作我们的恩典。（参腓立比书生命读经，7、30～32、35页。）
祷读经文：
无论我在捆锁之中，或在辩护、证实福音的时候，你们众人都与我同享恩典。（腓一7下。）
§为福音受苦，借此对基督有丰富的享受，并经历祂作恩典。
保罗不仅享受基督作恩典，他也经历基督的心肠，在基督里面柔细的各部分里，与基督是一：‘神可为我作见证，我在基督耶稣的心肠里，怎样切切的想念你们众人。我所祷告的，就是要你们的爱，在充足的知识并一切的辨识上，多而又多的洋溢，使你们能鉴赏那更美、不同的事，好叫你们纯诚无过，直到基督的日子，结满了那借着耶稣基督而有的义果，使荣耀称赞归与神。’（腓一8～11。）
◎腓立比一章八节说到保罗在基督耶稣的心肠里，切切的想念腓立比人。心肠表征里面的情感，指柔细的怜悯和同情。基督的心肠，乃是指基督所是内里的各部分，包括祂的心思、情感、意志和心，连同这些部分一切的功用。保罗甚至在基督的心肠，基督里面柔细的各部分里，与基督是一，切切的想念圣徒。八节原文的开始有个连接词‘因为’，这指明恩典与基督里面的各部分有关。保罗享受恩典，因为他在基督的心肠里，切切的想念圣徒。享受基督乃是与基督里面的各部分联为一。我们必须在祂慈爱的心肠和柔细的感觉里，就会享受基督作恩典，并且非常实际的经历祂。因着经历基督并享受祂作恩典，我们就得着扶持，为福音受苦，关切神今天在地上经纶的完成。
保罗切切的想念腓立比人，就为他们祷告三件事：第一是要他们的爱‘在充足的知识并一切的辨识上’洋溢。充足的知识和一切的辨识都与心思有关。保罗鼓励腓立比的信徒要爱人，但是要凭着知识和辨识来爱，不要盲目愚昧的爱。因着有些腓立比圣徒赏识热中犹太教信徒的传扬，为这缘故，保罗祷告叫他们对这等人的爱，要在充足的知识并一切的辨识上洋溢。真实的知识与辨识乃是基督自己。我们需要天天经历基督，好叫内住的基督成为我们的辨识、机智和洞察力。保罗为腓立比人祷告的另外两件事，是要腓立比人能‘鉴赏那更美、不同的事’，好使他们能‘纯诚无过，直到基督的日子’。纯诚，原文即试验过，证实是真的；因此是纯洁的、真诚的。无过，意思是不得罪人，不绊跌人。我们辨别事情的时候必须纯洁；内心的动机尤其要纯净，否则我们会绊跌人。（参腓立比书生命读经，35～36、20～23页；利未记生命读经，98～99页。）
祷读经文：
神可为我作见证，我在基督耶稣的心肠里，怎样切切的想念你们众人。（腓一8。）
§与基督是一，在祂慈爱的心肠和柔细的感觉里，关切神今天在地上经纶的完成。
在腓立比一章九至十节保罗为腓立比人祷告三件事：要他们的爱在充足的知识并一切的辨识上洋溢；使他们能鉴赏那更美、不同的事；叫他们纯诚无过，直到基督的日子。这三件事的秘诀就在十一节，保罗说到：‘结满了那借着耶稣基督而有的义果，使荣耀称赞归与神。’这乃是经历保罗在前面为他们祷告的三件事的秘诀。腓立比人结满了义果，他们的爱就洋溢，就能鉴赏那更美、不同的事，也就纯诚无过。这指明结满了借着基督而有的义果，是达到这三件事的必要条件。要叫我们的爱洋溢，能鉴赏更美、不同的事，并且纯诚无过，首先我们必须结满了那借着耶稣基督而有的义果。
◎腓立比一章十一节实际上是指对基督的经历。我们再一次看见，诀窍乃是经历基督。因为这义果是‘借着耶稣基督’而有的。我们如何能结出义果呢？这乃是借着我们对基督的经历。我们从所享受、所经历的基督，结出义果。义果就是信徒在神和人面前，站在义的地位上，凭着义的元素，过正确生活的活产物。这不是凭着信徒天然的人所能有的，叫他们对自己有可夸的；乃是借着耶稣基督作他们的生命，给他们经历而有的，使荣耀称赞归与神。
因此，我们的爱应当照着神的经纶而洋溢。如果我们经历基督，我们的爱会洋溢，我们就能鉴赏那更美、不同的事，我们也就纯诚无过。愿我们都学会享受基督，并对祂有丰富的经历，好叫我们能结出义果，在神和人面前，都活出义的生活。（参腓立比书生命读经，23～24页。）
祷读经文：
结满了那借着耶稣基督而有的义果，使荣耀称赞归与神。（腓一11。）
§享受基督，并对祂有丰富的经历，好叫我们能结出义果，在神和人面前，都活出义的生活。
保罗在为腓立比的信徒祷告之后，就向腓立比人见证，他所受的苦难，乃是为着福音的进展：‘弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事，更是为着福音的进展，以致我的捆锁，在御营全军，和所有其余的人中，已经显明是为基督的缘故。并且大多数的弟兄们，因我的捆锁，在主里笃信不疑，越发放胆讲说神的话，无所惧怕。’（腓一12～14。）
◎保罗在腓立比一章十二至十四节说到他为福音所受的苦难。为福音受苦的意思是，在地上只为着神经纶的权益；为福音受苦乃是关心神经纶的完成。福音包括神的经纶，因此，为福音受苦实际上就是有分于神经纶的完成。保罗受苦所为着的福音，不是低品、肤浅的。他为福音受苦的意义，在于他在地上是为着完成神的经纶。保罗照着神的经纶传扬福音，而抛弃了宗教、律法、文化、规条、风俗、习惯和各种学说。他只能讨神自己的喜欢，以致他的传扬不讨人喜欢，甚至得罪了宗教、政治、文化和各种学说。这乃是他受苦的原因。
然而，保罗见证他的受苦，乃是为着福音的进展。（12。）‘进展’一辞，原文指如同先锋在前面开路，使军队得以推进；保罗的受苦，使福音有这样的进展。保罗是先锋在前面开路，使神的军队－召会，能够前进，使福音能够进展。他知道他的受苦乃是预备道路，为着福音的进展。没有这种受苦，就没有这种进展。甚至今天我们也是在保罗为福音受苦所开拓的路上前进。保罗也见证，他的坐牢并没有使弟兄们气馁，反而激励弟兄们，在主里笃信不移，越发放胆讲说神的话，无所惧怕。
今天我们若照着神的经纶传扬福音，不是要讨人的喜欢，只是为了宣扬神的真理，我们也可能会遭到别人反对而受苦，然而这乃是为神的权益而站住。我们若愿意这样为着神的经纶放胆传扬福音，就能经历并享受主的恩典。（参腓立比书生命读经，25～27、32～33页。）
祷读经文：
弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事，更是为着福音的进展，以致我的捆锁，在御营全军，和所有其余的人中，已经显明是为基督的缘故。（腓一12～13。）
§为着神的经纶放胆传扬福音，就能经历并享受主的恩典。
保罗说到两种不同的传扬基督：‘有的人传基督，是因着嫉妒争竞，也有的是因着好意：这一等是出于爱，知道我是为辩护福音设立的，那一等宣传基督，却是出于私图好争，并不纯洁，想要加重我捆锁的苦楚。这有何妨呢？或假意，或真诚，无论怎样，基督究竟被宣传开了，为此我就欢喜，并且还要欢喜。’（腓一15～18。）
◎在这里有两种不同的传扬基督。第一种是因着嫉妒争竞，出于私图好争（原文意自私自利、私怀野心，分门结党），动机并不单纯，想要加重保罗捆锁的苦楚。这乃是指那些反对保罗和他职事的基督徒。第二种传扬基督，是因着好意，出于爱，有纯洁的动机。这些人在传福音的事上与保罗有交通，为辩护福音与保罗同工，他们传福音乃是出于爱。保罗不因这两种不同的传扬福音而受搅扰，反之，他的心因恩典而宽阔，为这两种传扬基督而欢喜，甚至在反对者假意宣传基督的事上，还是欢喜，这是何等正直的灵！这是活在保罗里面之基督的生命、性情、和心思所作出的结果。不论环境如何，这样的生命总是欢喜，因为保罗明白，这两种传扬基督的方式，终必叫他得救。（19。）在以后的信息我们会看见，保罗所在的处境，迫使他借着耶稣基督之灵全备的供应，更完满的经历并享受基督。因着保罗享受并经历了基督，他经历神的救恩向他施行到了极致。保罗的处境也激励他活基督并显大基督。他利用不同传扬福音的方式所造成的环境，来经历基督、活基督并显大基督。
原则上，今天的光景与保罗的时代一样，许多人都传扬基督，却是不同的传扬。一面，我们需要有保罗这样宽广的心，学习因着基督被宣传开的事实而欢喜，并以适当的方式，用谦卑和爱心，与向我们敞开的信徒一同分享。另一面，我们不该满意于肤浅的领会。我们的传扬应当回到圣经，探究其中所蕴涵的丰富，照着神的经纶，给人健康的话语，而不停留在肤浅的福音。愿我们都健康的传扬福音，就是在福音上有交通，辩护、证实福音，并带进福音的进展。（参腓立比书生命读经，38～44页。）
祷读经文：
这有何妨呢？或假意，或真诚，无论怎样，基督究竟被宣传开了，为此我就欢喜，并且还要欢喜。（腓一18。）
§在福音上有交通，辩护、证实福音，并带进福音的进展。
1. 请简述腓立比书的主题及各章中主要的重点。
2. 请说明传扬福音与经历基督的关系，你是否有在传福音中经历基督的见证？
3. 保罗为腓立比人祷告那三件事？要经历这三件事的秘诀是什么？
4. 保罗受苦、受捆锁的原因是为着什么？他的受苦对弟兄们有什么影响？