第一课 神的儿子启示在我里面


纲目:

一 新约四本心脏书简介

二 加拉太书的简介

1. 著者-使徒保罗-加一1。

2. 着时-约在主后五十四年,保罗第二次出外尽职,经过加拉太,到了哥林多时-徒十六6,十八1,11。

3. 受者-加拉太的众召会-加一2。

三 加拉太书的背景

1. 在加拉太的众召会受热中犹太教者的迷惑-加三1。

2. 在加拉太的众召会从基督被岔开到律法上-一6~7。

四 加拉太书的主题-基督顶替律法,与宗教、传统相对

五 引言-神的旨意要把我们从这邪恶宗教的世代救出来-加一1~5

六 使徒福音的启示-一6~16

1. 使徒福音的性质-6~12。

2. 神的儿子与人的宗教相对-13~16。

七 保罗使徒职分的形成-15~24

读经:加拉太书一章。

背经:然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中。 (加一15~16。)

诗歌:我愿更多认识基督。(诗歌296首。)除去我的遮蔽。(诗歌324首。)主你荣面是我所羡。(诗歌328首。)神的心意所喜所爱。(诗歌399首。)主神已经说话。(诗歌580首。)

中心思想:加拉太书的主题乃是神借着将祂儿子启示在我们里面,作为与一切宗教相对的活的人位,拯救我们脱离邪恶的宗教世代。

课程摘要:加拉太书乃是说到神要拯救信徒脱离邪恶宗教的世代。保罗为此蒙召,从母腹里就被分别出来,因为神乐意将祂的儿子启示在他里面。他看见神的儿子这活的人位,与一切宗教、律法相对,乃是三一神的具体化身,实化为包罗万有的灵,作我们的生命和一切,这成了他福音的中心点,也是新约福音极重要的内容。因此他没有与血肉之人商量,却往亚拉伯去,离开犹太文化影响的地方,使主的亮光直接的临到他,至终上耶路撒冷去访问矶法,与基督的身体有交通,使他照着启示,作一个受差遣的使徒。

参考资料:加拉太书生命读经,第一至五篇。

操练与实行:

1. 认识基督顶替律法,与宗教、传统相对,过一个在基督里享受恩典的生活。

2. 操练放下自己的观念,心转向主,并运用灵,使神能将祂儿子活的人位启示在我们里面。

3. 操练将自己和自己的需要、难处,直接带到主面前,祷告主、寻求主,把每件事都带到主那里,寻求祂的引领。

4. 认识保罗所传福音的中心点乃是基督,并效法保罗,从神领受启示和托付,并准备好,受主差遣,成为新约福音的传扬者。

周一 加拉太书的地位和背景

我们来到新约中最重要的四卷书信-加拉太书、以弗所书、腓立比书、和歌罗西书。这四卷书在新约圣经中成为特别的一组,因为其中启示出新约最重要的两件事,就是‘基督’与‘召会’。加拉太书启示出基督,腓立比书则告诉我们如何经历并活出基督;以弗所书论到召会是基督的身体,歌罗西书则说到包罗万有的基督是身体的头。这四卷书构成了新约启示的心脏。加拉太书约在主后五十四年,保罗第二次出外尽职,经过加拉太,到了哥林多时,写给在加拉太省的众召会的书信,这是保罗职事初期所写的。加拉太是古罗马帝国的一省,因着保罗传道的职事,召会在该省的许多城里建立起来。但那时在加拉太的众召会受到热中犹太教者的迷惑,她们就被岔开,从基督转到犹太教,努力想去遵守律法和割礼的规条。因着这样黑暗的背景,使主有机会释放祂神圣的启示。

◎神的救恩把我们带到基督里,祂也作了我们的一切,但在加拉太的众召会离开基督的恩典,退回去遵守律法,他们就与基督隔绝了。加拉太人在一种光景中,使那与人有益的基督与他们无效。他们丧失了在基督里的一切益处,结果就与基督分开、隔绝,也就是从恩典中坠落了。(加五4。)再者,加拉太的信徒已经在基督里得称义了,却受迷惑而退后去遵守律法,想靠行律法得称义,这真是魔鬼的诡计!不只如此,热中犹太教者又强迫加拉太人行割礼。(六12,15。)然而,割礼只是基督钉十字架的预表。我们凡信基督的,都已经得着了祂的十字架作旧约中割礼的实际,就不再需要这个物质的割礼了。然而,热中犹太教者把信徒从实际转回到影儿,甚至使加拉太的信徒回到靠肉体成全自己的光景里,(三3,)这是何等的无知!所以,保罗有负担写这封书信,为要把神启示在他里面的基督,启示给加拉太人。本书主题与加拉太召会这黑暗的背景有关,启示基督顶替律法,与宗教、传统相对。我们为着召会生活所需要的这位基督,乃是与律法和宗教相对;今天我们若要实行召会生活,就需要正确的认识加拉太书中所启示的基督。(参加拉太书生命读经,1~8页。)

祷读经文:

愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分的认识祂。(弗一17。)

§认识基督顶替律法,与宗教、传统相对,过一个在基督里享受恩典的生活。

周二 从邪恶宗教的世代蒙拯救

使徒保罗以向加拉太众召会的问安,作为整封书信开头的引言:‘作使徒的保罗,(不是由于人,也不是借着人,乃是借着耶稣基督,和叫祂从死人中复活的父神,)并一切与我同在的众弟兄,写信给加拉太的众召会:愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。’(加一1~5。)

◎这段引言说出神的旨意,乃是要把我们从邪恶宗教的世代救出来。世代是世界这撒但系统的一部分,指撒但系统的部分、片段、方面、以及现今时髦的表现,为撒但所利用、篡夺并霸占人,使人远离神和神的定旨。撒但系统的不同世代表现于不同时期各种流行的事物上。有些人向往这种时尚和潮流,就无心为着神的事。

然而按加拉太书全文看,一章四节中‘现今这邪恶的世代’,是指宗教世界,世界的宗教系,犹太宗教。这由六章十四至十五节得着证实,那里把割礼看作世界(宗教世界)的一部分。使徒在这里着重的说,基督为我们的罪舍了自己,目的是要把我们从宗教,就是现今这邪恶的世代救出来,拔出来。这是照着神的旨意,把神所拣选的人带回到福音的恩典中。今天仍有许多基督徒被扣留在某种宗教的圈中。但基督正设法把祂的羊从各种宗教的圈中救出来,并把他们带来合成一群。因这缘故,在宗教与主的恢复之间,有一场争战激烈的进行着。感谢主!我们很多人能作见证,我们已经蒙拯救脱离羊圈,被带回到神的羊群,就是甜美的召会生活中。

为此,使徒保罗郑重说到他使徒的职分,不是由于人,也不是借着人,乃是直接借着基督和神;并且他强调这位神乃是‘叫基督从死人中复活的’一位,为要证明这分职事,不是旧造的律法,乃是那使人成为复活里的新造的福音,其结果就是恩典与平安,归与众召会!这是何等美好!(参加拉太书生命读经,8~13页。)

祷读经文:

基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。(加一4。)

§享受主,经历祂拯救我们脱离这世代的时尚与潮流,也脱离宗教的世界。

周三 使徒福音的启示

在问安之后,保罗说到正题,就是使徒福音的启示:‘我希奇你们这么快离开那在基督的恩典里召了你们的,去归向不同的福音。那并不是另一个福音,不过是有些人搅扰你们,想要转变基督的福音。但即使是我们,或是从天上来的使者,若在我们所传给你们的福音之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。我们先前说过,现在我再说,若有人在你们所领受的之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。我现在是要得人的心,还是要得神的心?或者我是要讨人的喜悦么?若我仍讨人的喜悦,我就不是基督的奴仆了。弟兄们,我要你们知道,那借着我所传的福音,并不是照着人意的,因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是借着耶稣基督的启示领受的。’(加一6~12。)

◎这段经文所启示主要的点,乃是使徒保罗所传的福音。加拉太的众召会受到热中犹太教者的迷惑而被岔开,从基督的恩典转到犹太教,努力想去遵守律法和割礼的规条。保罗明白的告诉他们,那并不是另一个福音,乃是有些人搅扰他们,想要转变基督的福音。保罗又说,若有任何人,在使徒所传的福音之外,另传一个福音给他们,这人就该受咒诅。

我们需要认识保罗的福音在新约中的重要性,这福音乃是完成的福音,完成了神圣的启示,也是新约启示的中心。故此,保罗的福音是基本的福音。在加拉太书中,保罗的福音是恩典的福音。(一6。)恩典就是三一神,父、子、灵,经过了过程,成为我们的享受。我们都已在这恩典里蒙召。保罗所传的福音也是惟一的福音,就是基督的福音。(7。)传与这福音不同的福音,乃是转变并曲解基督的福音。再者,保罗所传的福音不是照着人意的,乃是他直接从主自己领受的美妙启示。(11。)在福音的事上,保罗没有从人领受什么,也不是人教导他的。(12。)他再三强调一个事实:人不是他福音的来源。他不是从人的教训领受福音,乃是借着耶稣基督的启示领受的;所以,他不寻求人的赞同,与人的好感、满意。他是基督的奴仆,只照着他所领受的启示传福音,不是要讨人的喜悦,乃是要讨神的喜悦。(参加拉太书生命读经,18、20~23页。)

祷读经文:

弟兄们,我要你们知道,那借着我所传的福音,并不是照着人意的,因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是借着耶稣基督的启示领受的。(加一11~12。)

§照着所领受的启示传福音,不是要讨人的喜悦,乃是要讨神的喜悦。

周四 神的儿子与人的宗教相对

保罗在加拉太一章十三至十六节,以自己的见证向加拉太人陈明,神的儿子与人的宗教相对:‘你们听过我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫神的召会,并损毁神的召会。我又在犹太教中,比我本族许多同岁的人更有长进,为我祖宗的传统格外热心。然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量。’

◎当保罗在犹太教中时,他逼迫召会,因为召会和他的宗教不同。在他的宗教热心里,他极力逼迫并损毁神的召会。他自称是法利赛人,为他祖宗的传统大发热心,成了一个领头的宗教家,并且比他许多同岁的人更有长进。然而到神所命定的时候,神的儿子就向他启示出来。神乐意向他启示出祂儿子那活的人位。这是神的喜悦。父神始终所喜悦的乃是神的儿子基督,不是律法,因为子神就是父神的具体化身和彰显,对我们乃是生命。神的心愿,是要将祂的儿子启示在我们里面,使我们认识祂,接受祂作我们的生命,成为神的儿子。这样一位活神的儿子,远胜过犹太教及其传统。保罗从经历里领悟,他祖先所传下的犹太教及其死的传统,是无法与活神的儿子相比的。因此他在一章十六节强调神的儿子启示在他里面的事实。这指明神将祂的儿子启示给我们,是在我们里面,不是在外的;不是借着外面的异象,乃是借着里面的看见。这不是客观的,乃是主观的启示。

然而人有一种天然的倾向,珍赏宝爱宗教与传统的事物。例如,有人喜欢固守第七天安息日的传统。今天千百万的基督徒被神迹、医病、预言、说方言、所谓恩赐的显明、和蒙头等类的事占有,却少有人被基督占有。这种光景何等可怜!然而,圣经的中心点不是作法、道理或规条,乃是神的儿子这活的人位。神乐意将祂儿子启示在我们里面。为此,我们不该宝贵任何事物,包括我们的圣经知识、属灵经历或成就,而取代了这活的人位。我们需要每天每时都经历这活的人位。否则,我们的召会生活就不过是宗教及其本身的传统。我们何等迫切需要这活人位的异象!(参加拉太书生命读经,24~35页。)

祷读经文:

〔神〕既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中。(加一16。)

§每天每时经历基督这活的人位。

周五 神乐意将祂儿子启示在我们里面

我们还需要更多的来看加拉太一章十五至十六节。这里保罗没有说神将基督启示在他里面,却说神将祂儿子启示在他里面,这是很有意义的。因为每当我们题到神的儿子,立刻就联着父与灵。照着圣经的启示,子乃是三一神的具体化身,神格一切的丰满都有形有体的居住在祂里面。(西二2,9。)子又借着死而复活,实化为灵,(林前十五45,林后三17,)作我们的享受。今天神的心完全被祂的儿子这活的人位占有,祂独一的心意是要将祂的儿子作为一个活的人位赐给我们。因此圣经从开始到末了,尤其在新约中,基督始终占着中心的地位。神在整本圣经的启示完全是以基督为中心。然而由于缺少启示,千百万的人对祂还是一无所知。基督徒也许会读圣经,并且仔细的查考圣经,但是很少看见基督。因此,今天的难处是缺少启示。

◎我们若要接受神儿子的启示,首先且惟一的路,是要放下我们的观念。每一个观念,不论属灵或属世的,都会成为我们的帕子。我们需要祷告,求主帮助我们除去任何是帕子的东西。再者,我们需要将心转向主,与神的儿子活的人位有直接、个人、活的接触。我们越将心转向主,这世代的神在我们里面就越没有地位。我们将在属天之光的照耀下,得着这活人位的启示。第三,这启示是里面的启示,这里面的启示乃是在我们的灵里,透过我们蒙光照的心思而有的。放下自己的观念,将使我们的心思得以释放,变得透明。然后那灵就要照耀在我们灵里,使我们得着里面的启示。这启示也是主观的,不是客观的,是借着那灵在我们灵里所赐的。(弗一17,三5。)为此我们必须顾到我们全人最深处,就是我们的灵,那灵将基督照耀、启示在我们里面,并向我们讲说基督。我们越得着神儿子的启示,祂就越活在我们里面,祂要在我们里面活着,并成形在我们里面。一天过一天,祂要更多成为我们的享受。结果,这活的人位要实际的使我们成为新造。让我们天天操练,放下我们的观念,将我们的心转向主,来得着启示。这活的人位要活在我们里面,并成形在我们里面,使我们享受祂,并成为新造。(参加拉太书生命读经,31~32、37~46页。)

祷读经文:

但他们的心几时转向主,帕子就几时除去了。(林后三16。)

受割礼不受割礼,都无关紧要,要紧的乃是作新造。(加六15。)

§操练放下自己的观念,将心转向主,与主有直接、个人、活的接触。

周六 保罗使徒职分的形成(一)

保罗说到他使徒职分的形成:‘然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,也没有上耶路撒冷,去见那些比我先作使徒的。’(加一15~17上。)

◎我们思想这些经节时,不仅需要看见保罗的使徒职分是如何形成的,也需要看见我们怎样能成为今日的使徒,就是今天奉神差遣的人。在加拉太一章十五节保罗说,神把他从母腹里分别出来。这指明为着一个特别的目的,他被标明或分别出来。我们也是这样,在创立世界以前,在永远里,我们就被神选上了。然后神一直等到最适当的时候,才叫我们出生。因此,就着我们的出生,神有祂的时候。在永远里保罗被拣选的时候,我们也都被拣选了;但我们在不同的时候从母腹里分别出来。所以,从母腹里分别出来就是实际的实施神的拣选。

保罗又说,神借着祂的恩典呼召他,这呼召发生在他悔改信主的时候。我们也能作见证,我们已经蒙了神的呼召。事实上,神将我们从母腹里分别出来时,就开始呼召我们。神安排我们出生的时刻和地方,然后祂呼召了我们。我们的家庭、教育,都是照着神的主宰权柄,且与祂的呼召有关。

神拣选并呼召保罗,又乐意将祂儿子启示在他里面。神的儿子向保罗揭示并显示出来。这就是说,保罗得着神儿子这活人位的异象。保罗既是信徒的榜样,有神的儿子启示在他里面,我们也该有基督启示在我们里面。神的儿子启示在我们里面时,就使神性加到我们的人性里。神自己加进我们里面,成为我们的生命,这就是神的儿子启示在我们里面。

神的儿子启示在保罗里面以后,他‘没有与血肉之人商量’,他甚至没有上耶路撒冷,去见那些比他先作使徒的。这指明我们应当跟随保罗的榜样,将自己和自己的需要、难处,直接带到主面前,祷告主、寻求主,把每件事都带到祂那里,寻求祂的引领,而不是先寻求人的帮助。(参加拉太书生命读经,47~54页。)

祷读经文:

…那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神。(加一15。)

§将自己和自己的需要、难处,直接带到主面前,祷告主、寻求祂的引领。

主日 保罗使徒职分的形成(二)

保罗在加拉太一章继续说到他得着神儿子之启示以后的经历:‘却往亚拉伯去,后又回到大马色。过了三年,才上耶路撒冷去访问矶法,和他同住了十五天。至于别的使徒,除了主的兄弟雅各,我都没有见过。我写给你们的,并不是谎言,看哪,我是在神面前说的。后来我到了叙利亚和基利家一带。那时,犹太在基督里的众召会,都还没有见面认识我,不过听说,那从前一直逼迫他们的,现在将他原先所损毁的信仰当作福音传扬。他们就因着我荣耀神。’(17下~24。)

◎保罗在加拉太一章十七节说他往亚拉伯去,现今很难追查保罗在悔改信主之后,去了亚拉伯的什么地方,在那里停留多久;不过,那必是一个离开犹太文化和基督教影响的地方。保罗在那里可能有一段安静、清醒的时间祷告,将他的经历与旧约圣经核对,许多亮光和启示便临到了他。过了三年,他上耶路撒冷去见矶法和雅各。这说出我们领受启示之后,在适当时候就需要接触基督身体的肢体,就是比我们先认识主的人。这种交通是需要的。保罗又到了叙利亚和基利家一带。(21。)亚拉伯、叙利亚和基利家,都是外邦之地。

保罗题到他经过这些地方,是要见证他不是从任何人,任何基督徒领受关于福音的启示;因为那时基督徒大多是在犹太地。而保罗说到那时犹太在基督里的众召会,都还没有见面认识保罗。(22。)这话也加强保罗的论点,他不是从那些比他先在基督里的信徒领受福音。犹太的圣徒几乎都没有见过他,不过听说,那从前一直逼迫他们的,现在将他原先所损毁的信仰当作福音传扬。他们就因着保罗而荣耀神。(23~24。)众召会,包括犹太所有在基督里的信徒,听说保罗悔改信主,就因着他荣耀神。

使徒保罗如何因着得着神儿子的启示,而成为奉神差遣的使徒,今天所有的弟兄姊妹都能,也都应当以保罗为榜样,被形成为使徒,成为奉差遣的人。愿我们在这件事上,心思都被更新,准备好,受主的差遣出去,成为新约福音的传扬者。(参加拉太书生命读经,48~49、54~56页。)

祷读经文:

…那从前一直逼迫他们的,现在将他原先所损毁的信仰当作福音传扬。他们就因着我荣耀神。(加一23~24。)

§以使徒为榜样,心思被更新,预备好受主差遣,成为新约福音的传扬者。

问题讨论:

1. 新约中的心脏书是那四卷书?这四卷书启示出那两件重要的事?

2. 加拉太书的主题是什么?这主题和当时的背景有什么关系?

3. 加拉太书的引言说出神的旨意是什么?你是否有蒙神从物质或宗教的世代中拯救出来的经历?

4. 加拉太一章指明神的心意和喜悦是什么?接受神儿子启示在我们里面的路是什么?