一 国度预言的第三段－关于万民－太二五31～46
二 主第四次预言受死并犹大出卖主－太二六1～5，14～16，可十四1～2，10～11，路二二1～6
三 逾越节晚餐的预备－太二六17～20，可十四12～17，路二二7～14
四 生命在爱中维持交通的洗涤－约十三1～17
五 主预言犹大将出卖主－太二六21～25，可十四18～21，路二二21～23，约十三21～30
六 主赐下新诫命，要门徒彼此相爱－约十三34～35
七 主设立晚餐顶替逾越节－太二六26～29，可十四22～25，路二二14～20
1. 主和门徒首先吃逾越节的筵席－太二六20～25，路二二14～20。
2. 主设立主的筵席（桌子）顶替逾越节的筵席－太二六26～28，路二二19～20：
a. 筵席上的饼象征主的身体为我们在十字架上裂开，使我们有分于祂的生命，并有分于主身体的交通。
b. 主的杯象征主立约的血为我们流出，使我们享受神作我们救恩的杯，满溢的福杯。
八 主与门徒唱诗敬拜父，并往橄榄山去－太二六30，可十四26
九 主坚固并警告门徒－太二六31～35，可十四27～31，路二二24～34
读经：马太福音二十五章三十一至四十六节，二十六章一至五节，十四至三十五节，马可福音十四章一至二节，十至三十一节，路加福音二十二章一至三十四节，约翰福音十三章一至三十四节。
背经：耶稣拿起饼来，祝福了，就擘开，递给门徒，说，你们拿着吃，这是我的身体。又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说，你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。（太二六26下～28。）
诗歌：在你爱的筵席上。（诗歌176首。）为这筵席我献感谢。（诗歌178首。）为着这饼我感谢你。（诗歌185首。）在宇宙中只有一个身体。（补充本诗歌611首。）阿爸我们进前来。（诗歌47首。）宴筵方过我们尚感甜美。（诗歌48首。）
中心思想：认识主受死前设立主的筵席顶替旧约的逾越节，擘饼聚会中饼和杯的意义。
课程摘要：本课继续说到主在橄榄山上国度预言的第三段，关于万民的预言，以及主受死前最后一次过逾越节晚餐的细节。这晚餐分为两个段落，前一段是逾越节的筵席。主在这筵席中为门徒洗脚，要门徒也彼此洗脚。主也预言犹大将出卖主，此时撒但进入犹大的心，他就离开了。犹大离开后，主赐给门徒一条新诫命，要他们彼此相爱。接着，主设立主桌子的筵席，顶替逾越节的筵席。在这筵席上，主桌子的饼是为了记念主的身体为我们裂开，使我们有分于神的生命；主的杯是主用血所立的新约，使我们享受神的福分。在这晚餐中，主也坚固门徒，警告他们将要因着主钉十字架而分散。筵席过后，主与门徒一同唱诗敬拜父，并往橄榄山去。
参考资料：马太福音生命读经，第六十七至六十九篇。马可福音生命读经，第四十三篇。路加福音生命读经，第四十九至五十篇。约翰福音生命读经，第二十七至二十八篇。十二篮第八辑，饼与杯。
1. 认识并珍赏主是完全、无瑕无疵的，使祂够资格作我们逾越节的羊羔，被杀献祭，救赎我们并完成神的定旨。
2. 与弟兄姊妹彼此相爱，借着彼此祷告交通，有属灵洗脚的服事。
3. 认识擘饼聚会以及饼杯的意义，借着吃饼、喝杯，记念、享受主，并有分于主身体的交通。
国度预言的第三段是关于万民的：当人子在祂的荣耀里，所有的天使同着祂来的时候，祂要坐在祂荣耀的宝座上；万民都要聚集在祂面前，祂要把他们彼此分开，好像牧人把绵羊从山羊分开一样；绵羊安置在祂右边，山羊在左边。王要对那在祂右边的说，你们这蒙我父赐福的，来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃；我渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。那时义人要回答祂说，主阿，我们什么时候见你饿了给你吃，或是渴了给你喝？什么时候见你作客旅留你住，或是赤身露体给你穿？又什么时候见你病了，或是在监里，来看你？王要回答他们说，我实在告诉你们，这些事你们既作在我这些弟兄中最小的一个身上，就是作在我身上。主又要对那左边的说，你们这被咒诅的，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。因为我饿了，你们没有给我吃；我渴了，你们没有给我喝；我作客旅，你们没有留我住；我赤身露体，你们没有给我穿；我病了，我在监里，你们没有看顾我。王又对他们说，我实在告诉你们，这些事你们既没有作在我这些弟兄中最小的一个身上，就是没有作在我身上。这些人要往永远的刑罚里去，那些义人却要往永远的生命里去。（太二五31～46。）
马太福音里国度的预言共分为三段，第一段是指犹太人，第二段指着信徒，第三段指外邦人，这三段间各以‘但是’一辞分开。这段关于万民的预言指明，主将要在祂的荣耀里，同着众天使公开的来临，并要坐在祂荣耀的宝座上，万民都要聚集在祂面前受审判。这是千年国之前，基督在空中审判台前审判信徒之后，来到地上对活人的审判。主要把他们彼此分开，好像牧人把绵羊从山羊分开一样。这指明主不仅是信徒和犹太人的牧人，也是所有外邦人的牧人。在大灾难期间，敌基督要强迫神的子民敬拜他，恶待、逼迫、监禁那些留在地上的基督徒。而天使要来传永远的福音，警告人要敬畏神，不要恶待祂的子民。那些听从这福音，善待受苦信徒的人，就要蒙福，被算为义的，要承受那创世以来为他们所预备的国。但那些不听从的，就要受咒诅，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。（参马太福音生命读经，854～862页。）
祷读经文：
我实在告诉你们，这些事你们既作在我这些弟兄中最小的一个身上，就是作在我身上。（太二五40。）
§活在审判台前的光中，善待弟兄姊妹，好在那日得着赏赐。
耶稣说完了国度的预言，就对门徒说，‘你们知道过两天是逾越节，人子将要被交给人，钉十字架。’那时，祭司长和民间的长老聚集在称呼该亚法的大祭司院子里，一同商议，要用诡计拿住耶稣，把祂杀了。只是他们说，在节期中不可，恐怕民间生乱。当下，十二个门徒中，有一个称为加略人犹大的，因撒但进入了他的心，他就去见祭司长并守殿官商量，说，‘我把祂交给你们，你们愿意给我什么？’他们欢喜，就称给他三十锭银子。从那时候，他就找机会，要把耶稣交出。（太二六1～5，14～16，可十四1～2，10～11，路二二1～6。）
在说过国度的预言之后，主第四次告诉祂的门徒，过两天是逾越节，人子将要被交给人，钉十字架。主这里的话，乃是指明祂的钉死是逾越节的应验，祂就是逾越节的羊羔。以色列人守了十五世纪以上的逾越节，因着主的受死，将要被了结、顶替。照着林前五章七节，逾越节是基督的一个预表。基督是神的羔羊，使神能越过我们这些罪人，如出埃及十二章的预表所描绘的。因此，基督必须在逾越节当天被杀，使预表得着应验。为此，主耶稣在逾越节前六天，末次上耶路撒冷，受犹太首领察验数日之久。人在祂身上找不出瑕疵，这证明祂是完全的，有资格作逾越节的羊羔。
当主预备自己受死时，那些敌对者－祭司长和民间的长老，也正忙于他们的密谋，商议如何用诡计拿住耶稣。同时撒但也工作，进入那称为加略人的犹大里面，将出卖耶稣的意思，放在他心里。至此，犹大成了魔鬼的化身，使他去找祭司长和守殿官，商议以三十锭银子的代价，将耶稣出卖。这一切的环境，都指明三一神正运用主宰的权柄，子预备自己受死，灵和父也作工预备环境，使子能准确的照着旧约所预言并预表的，在十字架上受死。（参马太福音生命读经，868页；路加福音生命读经，483～484页。）
祷读经文：
耶稣被交给人是为我们的过犯，复活是为我们的称义。（罗四25。）
因为我们的逾越节基督，已经被杀献祭了。（林前五7下。）
§认识并珍赏主是完全、无瑕无疵的，因此够资格作我们逾越节的羊羔，被杀献祭，救赎我们并完成神的定旨。
逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。祂既爱世间属自己的人，就爱他们到底。除酵节的第一天，门徒到耶稣跟前来，问主要在那里为主预备吃逾越节的筵席。主告诉他们进城去，到某人那里，在他家里预备筵席，门徒就照着耶稣所吩咐他们的去作。到了晚上，耶稣和十二个门徒坐席。耶稣知道父已将万有交在祂手里，且知道自己是从神出来的，又要往神那里去，就起身离席，脱了外衣，拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里，就开始洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。耶稣洗完了，就穿上外衣，又坐下，对他们说，‘我向你们所作的，你们明白么？我是主，是夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。我实实在在的告诉你们，奴仆并不大过主人，受差遣的也不大过差遣他的。你们既晓得这事，若是去行就有福了。’（太二六17～20，可十四12～17，路二二7～14，约十三1～17。）
主‘既爱世间属自己的人，就爱他们到底’。由于这爱，主在逾越节的晚餐前替门徒洗脚。洗脚是一个爱的故事，这爱是爱到底的爱，是我们终极的需要。主是从神出来，祂将神带进门徒里面，使门徒与神之间有了关系。现在祂要离开门徒，往神那里去。洗脚是洗去脚上一切的污秽，这污秽阻挠了神与人之间的交通。因此主借着洗脚，叫门徒看见，如何在祂里面维持门徒与神的关系。当主为门徒洗脚时，祂脱了外衣，表征主脱去祂那彰显出来的所是。祂拿一条手巾束腰，表征主以谦卑约束、限制自己，主谦卑的舍弃祂的自由，以便服事祂的门徒。主用水洗门徒的脚，水象征圣灵、话和生命，这指明主是借着圣灵的工作、话的光照、和内在生命之律的运行，在属灵上洗我们，洗去我们因属地接触而有的污秽，并维持我们与主并与圣徒之间的交通。因着我们生活在地上，必须在地上行走，就无法避免属地的接触，而沾染污秽。主为我们立了榜样，叫我们学习爱弟兄姊妹，借着彼此的祷告交通，有属灵洗脚的服事。我们都需要这属灵的洗脚，好洗净我们属地接触的污秽，并保守我们的召会生活，新鲜、愉快、活泼。（参约翰福音生命读经，368～386页。）
祷读经文：
祂既爱世间属自己的人，就爱他们到底。（约十三1下。）
§学习爱弟兄姊妹，借着彼此的祷告交通，有属灵洗脚的服事。
吃逾越节晚餐的时候，耶稣说，‘我实在告诉你们，你们中间有一个人要出卖我了。’他们就甚忧愁，一个一个的问祂说，‘主，是我么？’耶稣回答说，‘同我蘸手在盘子里的，就是他要出卖我。人子必要去世，正如经上指着祂所写的，但出卖人子的有祸了，那人不生下来倒好。’犹大拿了那点饼以后，撒但就进入他里面。耶稣便对他说，你所要作的快作吧。犹大接受了那点饼，就立即出去，那时候是夜间了。他既出去，耶稣就说，‘如今人子得了荣耀，神在人子身上也得了荣耀。神若在人子身上得了荣耀，祂也要在自己身上荣耀人子，并且要快快的荣耀祂。孩子们，我还有不多的时候与你们同在，以后你们要找我，但我曾对犹太人说过，如今也照样对你们说，我所去的地方，你们不能到。我赐给你们一条新诫命，乃是叫你们彼此相爱，正如我爱你们，为使你们也彼此相爱。你们若彼此相爱，众人因此就认出你们是我的门徒了。’西门彼得问耶稣说，‘主阿，你往那里去？’耶稣回答说，‘我所去的地方，你现在不能跟我去，后来却要跟我去。’彼得说，‘主阿，我为什么现在不能跟你去？我愿意为你舍命。’耶稣回答说，‘你愿意为我舍命么？我实实在在的告诉你，鸡叫以前，你要三次不认我。’（约十三21～38，太二六20～25，可十四17～21，路二二21～23。）
在逾越节的筵席上，主给门徒立了榜样，叫他们彼此洗脚。主也赐给他们一条新诫命，叫他们彼此相爱。我们乃是借着彼此相爱，如看望交通，有彼此属灵洗脚的服事。然而因着犹大的假冒，他虽被主洗脚，却不在交通里，撒但进入他的心，他就离开，进入他永世的黑夜。洗脚之后，主说，‘如今人子得了荣耀，神在人子身上也得了荣耀。’对主而言，得荣耀就是借着死与复活，叫祂神圣的元素从祂的人性里得释放，也是父神在祂的荣耀里得了荣耀。然而主虽预备好要去十字架受死，祂的门徒却尚未预备好，在祂的苦难中跟从祂。因此彼得想要跟从主，为主舍命，主却告诉他，他不能跟从祂。主还预言他要三次不认主，因为在主复活以前，祂复活的生命还未分赐到他里面。直到主复活后，将祂复活的生命分赐到彼得里面，彼得就要跟从主。（参约翰福音生命读经，384～388页。）
祷读经文：
我赐给你们一条新诫命，乃是叫你们彼此相爱，正如我爱你们，为使你们也彼此相爱。你们若彼此相爱，众人因此就认出你们是我的门徒了。（约十三34～35。）
§照着主所赐给我们的新诫命，与弟兄姊妹彼此相爱。
犹大离开以后，他们吃逾越节的晚餐。吃的时候，主对他们说，我切愿在受害以先，同你们吃这逾越节的筵席。我告诉你们，我绝不再吃这筵席，直到它成就在神的国里。耶稣接过杯来，祝谢了，说，你们拿这个，大家分着喝。又拿起饼来，祝福了，就擘开，递给门徒，说，你们拿着吃，这是我的身体，为你们舍的，你们要如此行，为的是记念我。（太二六26，可十四22，路二二14～16，19。）
主被捉拿前的那晚，就是逾越节的晚上，我们看见主和门徒首先吃逾越节的筵席，接着主用饼和杯设立祂的筵席，以顶替逾越节。这是因为主就要应验这预表，成为我们真正的逾越节。路加二十二章清楚的给我们看见，主两次喝杯，第一次的喝杯（17～18）是逾越节筵席的杯，不是主桌子的杯。接着，到十九和二十节，主才说到主的桌子。因此，逾越节的筵席结束于十八节，而主的晚餐开始于十九节：主拿起饼来，祝福了，就擘开，递给门徒，说，‘这是我的身体，为你们舍的。’
筵席上的饼是个表号，象征主物质的身体在十字架上为我们裂开，将祂的生命释放出来，使我们能有分于这生命；借此，我们就成为基督奥秘的身体。这奥秘的身体，也是桌上的饼所象征的。因此，我们分享这饼，就有分于基督身体的交通。每当擘饼聚会时，我们不再吃羊羔的肉，却吃象征主身体的饼，这就是接受主的身体作我里面的滋养。这也是约翰十二章二十四节，主说祂是那落在地里死了的麦粒，经过死而复活的过程，生长并结出许多子粒，最终成为筵席上的饼所表征的。这筵席上的饼首先象征主被钉十字架的物质身体。但主复活后，这身体扩大成为祂奥秘的身体，包括了我们众人。每当我们看见主筵席上的饼时，需要领悟那是象征主物质的身体和祂奥秘的身体。为此，我们吃饼、喝杯时，就有分于主身体的交通。我们在祂的筵席上，不仅享受主耶稣，也享受信徒。换句话说，我们在主的筵席上，享受了基督与召会。（参马太福音生命读经，868～872页；路加福音生命读经，488～489页。）
祷读经文：
耶稣拿起饼来，祝福了，就擘开，递给门徒，说，你们拿着吃，这是我的身体。（太二六26下。）
我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通么？（林前十16下。）
§在主的筵席上，享受基督与召会。
饭后，主照样拿起杯来，祝谢了，递给他们，说，‘你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。但我告诉你们，从今以后，我绝不喝这葡萄树的产品，直到我在我父的国里，同你们喝新的那日子。’（太二六27～29，可十四23～25，路二二20。）
在主设立的筵席上，主先说饼，后说杯，因为神永远的定旨不是要有救赎，乃是要有基督的身体。因此，象征基督身体的饼在先。然而，我们需要受提醒，我们是罪人，有罪的问题，并且主耶稣流出祂的血来洗净我们。祂的血已为我们成就了完全的救赎，使我们一切的罪都能得赦免，从堕落的光景回到神面前，并回到神完满的福分里。关于主的筵席，饼象征我们有分于生命，杯象征我们享受神的福分。因此，这杯称为福杯。在这杯里有神一切的福分，甚至有神自己作我们的分。在亚当里，我们的分乃是神忿怒的杯，但基督已经为我们喝了那杯，祂的血已经为我们构成了救恩的杯，满溢的杯。我们分享这杯，就有分于基督之血的交通。
杯里葡萄树的产品也是个表号，象征主在十字架上为我们的罪所流的血。这血乃是神的公义所要求的，为使我们的罪得赦免。主的血既满足了神的公义，就立了新约。在这新约中，神赐给我们赦罪、生命、救恩，和一切属灵、属天、神圣的福分。当神将这新约赐给我们时，这约乃是一个杯，就是我们的分。主流了血，神立了约，而我们享受这杯；在这杯里，神和一切属神的都是我们的分。血是基督为我们所付的代价，约是神为我们所立的契据，杯是我们从神所领受的分。主说从今以后，祂绝不喝这葡萄树的产品，直到祂在父的国里，同我们喝新的那日子。这表明从祂设立筵席的时候起，祂的身体要离开门徒，直到祂在父的国里。这是千年国属天的部分，就是诸天之国的实现。那时主要回来，在那里与我们同喝。主设立筵席，叫信徒在记念祂的时候，享受祂作筵席，陈列祂救赎并分赐生命的死，向全宇宙见证祂丰富、奇妙的救恩。（参马太福音生命读经，872～873页；马可福音生命读经，424页。）
祷读经文：
又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说，你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。（太二六27～28。）
§享受主作筵席，陈列祂救赎并分赐生命的死，向全宇宙见证祂丰富、奇妙的救恩。
当主说到祂的身体和血时，门徒却在想他们中间谁为大，而起了争论。耶稣因此教导他们，不要为大，却要谦卑，像服事人的。如同主在他们中间是服事人的。主又说，‘在我的试炼中，始终和我同在的就是你们。我将国赐给你们，正如我父赐给我一样，叫你们在我国里，坐在我的席上吃喝，并且坐在宝座上，审判以色列十二个支派。西门，西门，看哪，撒但想要得着你们，好筛你们像麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你回转过来，要坚固你的弟兄。’他们吃完晚餐，唱了诗，就出来往橄榄山去。那时，耶稣对他们说，‘今夜你们都要因我绊跌，因为经上记着，“我要击打牧人，羊群的羊就分散了。”但我复活以后，要在你们以先往加利利去。’彼得就应声对祂说，‘即使众人因你绊跌，我总不绊跌。’又说，‘主阿，我已经预备好，去同你下监，同你受死。’但耶稣对他说，‘我实在告诉你，今夜鸡叫两遍以前，你要三次否认我。’彼得对祂说，‘我就是必须和你同死，也绝不会否认你。’所有的门徒也都这样说。（太二六31～35，可十四27～31，路二二24～34。）
主对门徒末了的话中，一面教导门徒要谦卑，一面也坚固门徒。主要门徒记得，他们与主同在试炼和苦难里。主也预告门徒，撒但想要得着他们，像筛麦子一样。主特别坚固彼得，为彼得祷告，叫他不至失了信心，好使彼得回头，能坚固他的弟兄。主说这话，因为祂知道不久彼得将要否认主。主与门徒擘饼喝杯之后，他们一同唱诗，对父赞美。这是我们每逢擘饼聚会的末了唱诗赞美父的缘由。他们唱了诗，就出来往橄榄山去。在路上主预告门徒，祂将要被击打，钉十字架受死，门徒就因此而分散。主也应许祂将要复活，并要在复活里往加利利去和他们相见。
这段记载给我们看见，主是得胜的，祂通过并走这条十字架的道路。但彼得是失败的，他受主三年半的教导和训练，自以为能跟随主到底，却在最后关头三次否认主。我们必须领悟，我们没有人能凭自己走这十字架的道路，惟有主的生命在我们里面，我们才能走这十字架的道路。（参马太福音生命读经，876～878页；路加福音生命读经，497～498页。）
祷读经文：
但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你回转过来，要坚固你的弟兄。（路二二32。）
§凭主在我们里面的生命，走十字架的道路。
1. 请简单说明主国度预言第三段，是关于谁的？发生的时间、地点以及结果如何？
2. 主为何为门徒洗脚？洗脚有何属灵的意义？在召会生活中我们如何经历属灵的彼此洗脚？
3. 请解释主所设立的晚餐中，饼和杯各代表什么意义？擘饼聚会中，你对主有怎样的记念和感恩？
4. 彼得三年半跟随主并受主训练，最后却三次否认主，这事给我们怎样的启示和警惕？