一 主呼召并选立十二门徒－太十1～4，路六12～16
1. 主耶稣上山整夜祷告，与神交通，为祂的职事寻求神的旨意和喜悦。
2. 主在选立门徒的事上与神是一，在神里面、凭着神并同着神行动。
二 门徒受差遣扩展主的职事－太十5～15，可六7～13，路九1～6
1. 主给门徒能力、权柄，制伏一切的鬼，并医治疾病。
2. 门徒走遍各乡，宣扬神的国，传扬福音，治病赶鬼，并传道叫人悔改。
三 主对受差遣之门徒的嘱咐－太十16～十一1
1. 受逼迫和应付逼迫的路－十16～33。
2. 跟从主走十字架的道路－34～39。
3. 主与受差者是一－十40～十一1。
四 主选立七十门徒扩展职事－路十1～17
五 跟从主的妇女们－路八1～3
读经：马太福音十章一节至十一章一节，马可福音六章七至十三节，路加福音六章十二至十六节，八章一至三节，九章一至六节，十章一至十七节。
背经：就对他们说，庄稼固多，工人却少；所以要祈求庄稼的主，催赶工人收割祂的庄稼。（路十2。）
诗歌：我今愿跟随耶稣。（诗歌346首。）我今撇下一切事物。（诗歌348首。）众人涌进主的国度。（诗歌349首。）我是否要背负十架。（诗歌351首。）从伯利恒我们动身。（诗歌469首。）祂的脸面祂的天使常看见。（诗歌303首。）
中心思想：主在地上的职事需要借着祂的门徒，就是跟从主的人，得着扩展。
课程摘要：主在地上尽职的时候，祂不只是个人在地上尽职，更是呼召了一批门徒，来扩展祂的职事。祂首先在加利利呼召了十二使徒，而后在撒玛利亚往耶路撒冷的路上，祂又呼召了七十个门徒，为着这职事广大的需要。主给门徒能力、权柄，制伏一切的鬼，并医治疾病。门徒就走遍各乡，宣扬神的国，传扬福音，治病赶鬼，并传道叫人悔改。主也告诉门徒，他们将要受逼迫和应付逼迫的路。他们若要跟从主，就必须否认自己的魂生命，来跟从主走十字架的道路。然而，他们若这样否认己来跟从主，主也必与他们是一。除了这班跟从主的门徒之外，还有一班曾受主医治的妇女们，她们不仅跟从主，也供给主和门徒生活上的需要。主与门徒，和跟从祂的妇女们，可说是主在地上所形成的第一个‘活力排’。借着这第一个活力排，主在地上的职事得以扩展。
参考资料：马太福音生命读经，第三十篇。马可福音生命读经，第十八篇。路加福音生命读经，第十四、十八、二十、二十三篇。关于活力排之急切需要的交通，第十一篇。
1. 操练像主一样，凡事借着祷告求问神，寻求神的喜悦和旨意。
2. 在召会生活中不单独，有活力同伴的生活，并一同在校园中传扬福音，陈明真理，供应生命，使人得滋养与医治。
3. 为主的国度，在今世舍弃魂的享受，好叫我们的魂在国度时代里得着享受。
4. 接受托付，有分于主职事的扩展，出外寻找平安之子，带回作为归给神的庄稼。
当主在地上尽职时，祂并不是一个人，乃是呼召了一些人来跟从祂，与祂一同在地上尽职。我们曾说过，主来到加利利的海边行走，并且在那里呼召了打鱼的彼得和他的兄弟安得烈，以及正在补网的两兄弟雅各和约翰。（太四18～22，路五1～11。）主也呼召了作税吏的马太。此外，还有许多门徒跟从主。然而主为着祂的职事寻求神的喜悦，就出去上山，整夜祷告神。到了天亮，祂就叫门徒来，从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。这十二使徒就是西门，耶稣又给他起名叫彼得，还有他的兄弟安得烈，又有雅各和约翰，腓力和巴多罗买，马太和多马，亚勒腓的儿子雅各，和称为热烈派的西门，雅各的兄弟犹大（达太），和以后出卖主的加略人犹大。（太十1～4，路六12～16。）
◎主耶稣上山整夜祷告，是为了要与神交通，为祂的职事寻求神的旨意和喜悦。主完成祂的职事，不是向神独立，照自己的意思，乃是与神是一，照神的旨意和喜悦，完成神的定旨。主需要选立一些人作祂的助手，作奉差遣出去接触人的使徒；在这要紧的事上，主没有在自己里面或凭自己行动，祂乃是弃绝自己，将自己摆在一边，完全在神里面并同着神作这事。祂在这件事上与神是一，在神里面、凭着神并同着神行动。若是主凭着自己选立门徒，祂是无所不知的，祂不可能不知道加略人犹大是个贼，又是将来要出卖祂的。但祂没有照自己的意愿和喜好来拣选使徒，乃是向父祷告，照着父的心意来选立使徒。这十二使徒，成为主在地上所建立的第一个‘活力排’。因着主的呼召与设立，这些门徒就放下了工作，跟随主耶稣并与祂同在。无论主耶稣到那里，他们就到那里。主带他们在一起，并将他们聚集成排。主耶稣为我们立了榜样，我们也应当操练像主一样，凡事借着祷告求问神，寻求神的喜悦和旨意。并且在召会生活中，我们不该单独，而该向主寻求，建立活力同伴的生活。（参路加福音生命读经，135～136页；关于活力排之急切需要的交通，112页。）
祷读经文：
那些日子，耶稣出去上山祷告，整夜祷告神。到了天亮，祂就叫门徒来，从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。（路六12～13。）
§凡事借着祷告求问神，寻求神的喜悦和旨意。
主耶稣设立十二使徒之后，就叫齐他们来，给他们能力、权柄，制伏一切的鬼，并医治疾病。又差遣他们两个两个出去，宣扬神的国，医治病弱的。对他们说，‘行路的时候，不要带手杖和口袋，不要带食物和银子，各人也不要有两件里衣。无论进那一家，就住在那里，也从那里起行。凡不接待你们的，你们离开那城的时候，就把脚上的尘土跺下去，作反对他们的见证。’门徒就出去，走遍各乡，传扬福音，到处治病。他们传道叫人悔改，又赶出许多鬼，用油抹了许多病人，治好了他们。（太十5～15，可六7～13，路九1～6。）
◎主设立十二使徒，好使祂的职事能借着十二使徒得着扩展。因此祂叫齐他们，给他们能力、权柄，制伏一切的鬼，并医治疾病。叫他们走遍各乡，宣扬神的国，传扬福音，治病赶鬼，并传道叫人悔改。制伏鬼和医治疾病是消极的一面，是为着叫被掳的人得释放。因着堕落，人就被撒但、罪和疾病－罪的结果－掳去。每个堕落的人都是鬼和疾病的俘虏，需要得着释放。赶鬼最好的路，就是陈明神话语的真理。今天的社会充满了鬼，霸占人的心思并且遮蔽他们的悟性。面对这种光景，我们需要把主在祂恢复里所给我们看见的一切真理，当作药物推广出去，正确的向人陈明，就能对付人里面鬼魔的霸占。而医治疾病最好的路，乃是供应生命。今天许多基督徒因着缺乏营养，而灵命有病。我们需要借着向他们见证我们对基督的经历，供应属灵的粮食，成为他们生命的供应。当人听见我们对基督经历的见证，就会得着丰富的膏油涂抹，借此得到属灵的滋养与医治。门徒出去扩展主职事的积极一面，乃是宣扬神的国，并传扬福音。神的国乃是主自己作为生命的种子，撒到祂的信徒，就是神的选民里面，并发展为一个范围，就是神的国。使神在祂神圣的生命里，能在其中掌权。门徒出去传扬福音，也就是传扬神的国，将主在路加四章所宣告神悦纳人的禧年，应用到那些在犹太地的人身上，使他们享受禧年的福分。（参马可福音生命读经，191～196页；路加福音生命读经，198～201页。）
祷读经文：
耶稣叫齐了十二个门徒，给他们能力、权柄，制伏一切的鬼，并医治疾病。又差遣他们去宣扬神的国，医治病弱的。（路九1～2。）
§供应生命，得到属灵的滋养与医治。传扬神的国，使人享受禧年的福分。
主差遣门徒时也对门徒说，‘看哪，我差遣你们去，如同绵羊在狼中间；所以你们要灵巧像蛇，纯真像鸽子。且要提防人；因为他们要把你们交给议会，也要在他们的会堂里鞭打你们；并且你们要为我的缘故，被送到官长和君王面前，对他们和外邦人作见证。但他们把你们交给人的时候，你们不要忧虑怎么说，或说什么；因为在那时刻，自会赐给你们当说的。因为说话的不是你们，乃是你们父的灵在你们里面说话。并且弟兄要把弟兄，父亲要把儿女，交到死地；儿女要起来与父母为敌，害死他们。你们还要因我的名，被众人恨恶；惟有忍耐到底的，必然得救。但几时人在这城逼迫你们，就逃到别城去；我实在告诉你们，以色列的城邑，你们还没有走完，人子就来了。门徒并不高过老师，奴仆也不高过主人。门徒和他的老师一样，奴仆和他的主人一样，也就够了。人既称家主为别西卜，何况他的家人？所以不要怕他们；因为掩盖的事没有不被揭露的，隐藏的事没有不被人知道的。’（太十16～26。）
◎主在地上尽职的时候，经常受到犹太宗教徒的逼迫。现在主也向门徒预言，逼迫要从犹太教临到他们。主的话启示，全世界都在仇敌霸占的手下，因而反对神的经纶。整个世界，无论是犹太世界或外邦世界，都反对神的国。所以主教导门徒，他们如同绵羊在狼中间，他们必须像蛇一样的灵巧，能逃避狼的攻击；也应该像纯良的鸽子，不伤害人。主也鼓励受差遣的门徒，当他们遇见逼迫时，不要忧虑，也不要凭自己说话，因为父的灵与他们同在，会赐给他们当说的话。为了传扬国度的福音，使徒们出去时，甚至必须忍受与最亲密的家人关系破裂的痛苦；也要因主的名，被众人恨恶。然而主应许他们：‘惟有忍耐到底的，必然得救。’他们要蒙拯救脱离恨恶他们的人，至终还要蒙拯救得着赏赐，脱离千年国时代的惩罚。然而主也鼓励他们不要害怕，因为‘门徒并不高过老师，奴仆也不高过主人’。使徒在遭受逼迫的事上，绝不能高过主，因为主受的逼迫已到了极点。（参马太福音生命读经，410～416页。）
祷读经文：
你们不要忧虑怎么说，或说什么；因为在那时刻，自会赐给你们当说的。因为说话的不是你们，乃是你们父的灵在你们里面说话。（太十19下～20。）
§遇见逼迫时，不要忧虑，也不要凭自己说话，因为父的灵与我们同在，会赐给我们当说的话。
在跟从主的事上，主又说，‘我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来；你们耳中所听的，要在房顶上宣扬出来。不要怕那些杀身体，却不能杀魂的；惟要怕那能把魂和身体都灭在火坑里的。两只麻雀不是卖一个铜钱么？没有你们父的许可，一只也不会掉在地上。就是连你们的头发，也都被数过了。所以不要怕，你们比许多麻雀还贵重。凡在人面前，在我里面承认我的，我在我诸天之上的父面前，也必在他里面承认他；凡在人面前不认我的，我在我诸天之上的父面前，也必不认他。不要以为我来，是给地上带来和平；我来并不是带来和平，乃是带来刀剑。因为我来是叫人不和：儿子反他的父亲，女儿反她的母亲，儿媳反她的婆婆；人的仇敌就是自己家里的人。爱父母过于爱我的，配不过我；爱儿女过于爱我的，配不过我；不背起他的十字架，并跟从我的，也配不过我。得着魂生命的，必要丧失魂生命；为我的缘故丧失魂生命的，必要得着魂生命。’（太十27～39。）
◎因着全地都在撒但的霸占之下。（约壹五19。）当主呼召人脱离撒但的霸占来跟随祂，这必然引起撒但的反对。撒但煽动在他霸占之下的人，与主所呼召的人争战。因此，主来不是带来和平，乃是带来刀剑。主正在地上建立祂的国度，因此神的国与撒但的国之间，必定有对抗与争战。这争战甚至要在他们的家人中间进行，使他们在家中受到亲属的攻击。然而此时我们要认识，主是最配得我们爱的那一位。我们爱主，就愿意背起自己的十字架，来跟从主。因为主在地上，乃是背着自己的十字架，实行神旨意的人。主所呼召的人是与祂联合为一的，因此祂也要求他们背起自己的十字架，并跟从祂。就是将自己摆在一边，接受神的旨意；并且不惜任何代价，先把爱给主，使他们能配得过祂。‘得着魂生命的，必要丧失魂生命；为我的缘故丧失魂生命的，必要得着魂生命。’跟从主的人，若让他们的魂在今世得着享受，就会叫他们的魂在要来的国度时代里失去享受。他们若为主的国度，在今世让他们的魂失去享受，就会叫他们的魂在要来的国度时代里得着享受，就是与主同享快乐。（参马太福音生命读经，418～421页。）
祷读经文：
不背起他的十字架，并跟从我的，也配不过我。得着魂生命的，必要丧失魂生命；为我的缘故丧失魂生命的，必要得着魂生命。（太十38～39。）
§为主的国度，在今世甘愿失去魂的享受：如看电视、穿流行的服饰、跟同学去逛街…。
虽然使徒受差遣出去，要为主的缘故受逼迫，并且要经历丧失魂生命，但主也应许他们，主要与他们是一。主说，‘接待你们的，就是接待我；接待我的，就是接待那差遣我的。因申言者的名接待申言者的，必得申言者的赏赐；因义人的名接待义人的，必得义人的赏赐。无论谁，因门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，他绝不会失去他的赏赐。’耶稣吩咐完了十二个门徒，就离开那里，在他们的诸城中施教并传道。门徒也照着主的吩咐出去，不久又回来，聚集到主那里，将他们所作、所教训的一切，都报告给主。（太十40～十一1，可六30，路九10。）
◎使徒为主所差遣，既受了主的权柄（太十1）与平安，（13，）并且有父的灵住在他们里面，（20，）且在主的苦难（22，24～25）和受死（21，34～39）上与祂联合，就与祂是一。因此，人接待他们，就是接待主。我们要与属天的王有这样的联合，就需要不惜任何代价，爱祂胜过一切，并走十字架的窄路跟从祂。这对主的门徒乃是个鼓励。今天在主的恢复里，我们有权柄、平安、那灵，并且与我们的主联合。我们与祂是一。凡接待我们的，就是接待主；凡弃绝我们的，就是弃绝主。这一切都是为着扩展主的职事。今天主仍在扩展祂的职事，我们乃是带着权柄、平安、那灵，并与主联合的受差遣者。最后主又向门徒启示，祂是受神差遣的申言者，也是义人。祂所差遣的使徒既然与祂联合为一，他们也就是这样的申言者和义人。因此，凡接待他们的，就是接待主，必要得着赏赐；凡把一杯凉水给一个小门徒喝的，也绝不会失去他的赏赐。这赏赐将要在要来的国度时代赐给人。（路十四14。）今天愿我们也都接受托付，成为受差遣出去，扩展主职事的人。我们就要经历在主耶稣的患难、国度、忍耐里与主是一，一同有分的人。（启一9。）（参马太福音生命读经，421～423页。）
祷读经文：
接待你们的，就是接待我；接待我的，就是接待那差遣我的。（太十40。）
§接受托付，受差遣去扩展主的职事，以经历与主是一。
主选立另外七十个人，差遣他们两个两个的，在祂前面往自己所要到的各城各地去。就对他们说，‘庄稼固多，工人却少；所以要祈求庄稼的主，催赶工人收割祂的庄稼。你们去罢；看哪，我差遣你们去，如同羊羔在狼中间。…无论进那一家，先要说，愿这一家平安。那里若有平安之子，你们的平安就必临到那家；不然，平安就归与你们了。你们要住在那家，吃喝他们所供给的，因为作工的配得工价。不要从这家搬到那家。无论进那一城，人若接待你们，给你们摆上什么，你们就吃什么。要治好其中病弱的，对他们说，神的国已经临近你们了。无论进那一城，人若不接待你们，你们就到街上去，说，就是你们城里的尘土，粘在我们的脚上，我们也当着你们擦去。虽然如此，你们该知道神的国已经临近了。我告诉你们，在那日，所多玛所受的，比那城所受的还容易。…又对门徒说，听从你们的，就是听从我；弃绝你们的，就是弃绝我；弃绝我的，就是弃绝那差遣我的。’那七十个人欢欢喜喜的回来，说，‘主阿，在你的名里，就是鬼也服了我们。’（路十1～17。）
◎主在加利利选立十二使徒扩展祂的职事，但之后主在从加利利经过撒玛利亚往耶路撒冷的路上，需要比以前大多了。所以主又选立七十人，差遣他们去扩展主的职事。神在祂的经纶里，有一个计划要完成；但这计划仍需要祂的子民为此祈求、祷告。主要答应他们的祷告，成就他们为祂计划所求的。‘庄稼’一辞指明神的国是用能长大并繁衍的生命之物建立的，并且主是拥有这庄稼的。这差遣七十个人出去的方式，与祂差遣十二使徒出去的方式相似。但主在这里特别用到‘平安之子’一辞。主打发门徒，像羊羔进入狼群。但在这狼群中间，有神所拣选的平安之子，就是主所关心的羊和祂所要收割的庄稼。这些属主的羊和庄稼散杂在狼群中，需要主的门徒去到狼群中，把他们一家一家的找出来，施以收割。我们今天也需要这样为主出去，寻找平安之子，将他们带回，作为归给神的庄稼。（路十6注1。）（参路加福音生命读经，232～233页。）
祷读经文：
就对他们说，庄稼固多，工人却少；所以要祈求庄稼的主，催赶工人收割祂的庄稼。（路十2。）
§为主出去，寻找平安之子，将他们带回，作为归给神的庄稼。
在主耶稣地上的职事里，当祂周游各城各乡传道，传神的国为福音时，同祂在一起，与祂最亲近的，除了起初设立的十二个门徒之外，还有几个得医治，脱离恶灵和疾病的妇女。其中有称为抹大拉人的马利亚，曾有七个鬼从她身上赶出来；又有希律的管事苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女。这些妇女不仅跟随耶稣，并且都用自己的财物供给耶稣和门徒。（路八1～3。）
◎当主耶稣在地上，周游各城各乡，传扬神国的福音时，有两班人在主耶稣周围。头一班是由祂的跟从者组成，就是蒙主所召并为主所选立的十二使徒。第二班人则是由一班得医治，脱离恶灵和疾病的妇女所组成。这是一幅十分美丽的图画。十二使徒只跟从主，他们没有作什么。但那些从主得到医治的妇女，她们不仅跟从主，也实际的运用她们人性的美德，使用自己的财物，供给主和门徒。主和门徒在地上尽职这三年半，他们日常生活的饮食需用，必定是由这班妇女所供给的。每次主到耶路撒冷时，祂也不进这宗教的城里住宿，却住在附近的小城伯大尼，马大、马利亚、和主叫他从死里复活的拉撒路家里，接受姊妹们的服事与接待。（路十38～42，约十二1～3。）这指明在召会生活中，姊妹们能实际的尽功用，服事主和圣徒，供给人的需要。今天主的职事仍需要借着我们这班由祂重生，跟随祂的人得到扩展。在召会生活中，我们都能像门徒一样，跟随主，受差遣出外，传扬福音给平安之子；也都能像跟从主的妇女们，实际的尽功用，服事圣徒，供应人的需要。（参路加福音生命读经，176～177页。）
祷读经文：
不久以后，耶稣周游各城各乡传道，传神的国为福音；同祂在一起的有十二个门徒，还有几个得医治，脱离恶灵和疾病的妇女，…都是用自己的财物供给耶稣和门徒。（路八1～3。）
§操练在召会生活中有实际的服事，供给人的需要。
1. 请简述主在地上为何要呼召并选立门徒？主如何在这事上与神是一，寻求神的旨意？
2. 主差遣门徒出去，给门徒怎样的权柄？并有怎样的托付？其属灵上的意义为何？
3. 为何我们受托付出去扩展主的职事时，会遇到逼迫？此时我们如何应付这逼迫？
4. 你这周是否有为主出去寻找平安之子，并传扬福音、陈明真理、或供应生命的经历？请写下你的见证。